员子曰：墨者踬之门也，私者忧之府也，利者怨之阶也，惟君子为能丑之。君子于此恶其行厥病，不行厥道。君子欲道乎，欲病乎？居今之世，不憀以自病者，吾未尝得一也。或曰：「不有何公者乎？公之来典州也，反子昔者之所谓，是故长长也，亲亲也，老老也，贤贤也，故今言明德者，以何而首之」。员子曰：果然哉，公如其南也，其祥宙矣（《太玄》释宙以兆。）。是得于《易》之《晋》，是所谓「明出地上」者也。其丽象在初六，明德日鸿，元元本本，上缠斯明矣，下缠所接也。初六之地，体动乎《屯》，据五得位，柔而上行，康以侯也。接二之四，终战于《坤》，昼以包身，厥有造也。赞四而《离》，赞九而《乾》，为天于全，位高大也。四为外主，外主往见，两神挟阴，奇阴并神，罔攸悔也（一四二五，应《易》之常也。一以四为外主，外主见，阴将用事。阴处阳之二间，故曰两神挟阴。独阴处等位而赖于阳，故曰奇阴并神。）。始自一一，终于二二（二二，五位也。）。庶马闹（坤用事，又众庶之象。），鼫鼠逸（以及乎丽，九四之鼠于是逸。），阳鸟升（离卦也。），君子用进勿恤，何可丑也？坤又西南之卦也，其行利西南，始弗乎夷，后则乎丽，君今象之自西而南，不晋何待？夫言《易》者安可徒也？以阴以阳，而否而臧，阳该阴，阴该阳，是之谓大昌。阳丽阴，阴丽阳，是之谓不祥。今是宙也，阴阳相宣，罔以待庸，公德伦之，公于进焉，可谓几矣。或曰：「吾子其然，以《易》言之，吾子岂其诞耶」？员子曰：不然也。凡予之于经言，不常言也。主有牙，发有端，余非敢圣也，抽不抽之绪，莹不莹之文，以晓智者，则可谓云尔已矣。余今决公之所行用此。