臣闻《易》之为书，肇自伏羲，演于文王，成于周公，赞于孔子。虽经秦火，无所失亡。极四圣之精思，发三才之妙理，其指若远而甚近，其辞若奥而甚明，其象与数若恢诡而不可知，而皆显然著见于生民日用之间，殆不可以须臾离者。然其爻象反覆，上下周流，惟变所适，故谓之《易》，盖取变易为义也。自汉以来，言《易》之家千涂万辙，于易之一字，已有三说，曰变易也，不易也，简易也，是岂所谓至当归一，精义无二者乎？昔之制字者，盖以日月合而成文，亦取昼夜变通之义云尔。《易》之兴也，其于中古乎？伏羲尚矣，文王演之，周公成之，故谓之《周易》，犹《书》言《周书》，《礼》云《周礼》而已。孔子读《易》，至于韦编三绝，且曰：「加我数年，五十以学，可以无大过矣」。其可以易言之哉！近世诸儒，湛思未至，烛理不明，乃欲舍羲、文之画，捐周、孔之辞，至于《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，一切不取，而自以其意言《易》之义，是犹即鹿而无虞也，其能有得乎哉！古者简编重大，故六十四卦析为二篇，上篇三十，下篇三十四。其多寡不齐者，非取诸卦，取诸画也。卦出于象，象出于画，八卦之画，三十有六，六十四卦之象，亦三十有六，剖而分之，各十有八。十有八者，蓍之变也，揲之所以成卦也。上篇之象十有八，其为卦三十，下篇之象亦十有八，其为卦三十有四，是非私智之所能议矣。错而成之，十有八；综而言之，则三六之数也。《易》始于三，成乎六。三者，乾之画也；六者，坤之画也。是则爻象之所从起而变化之所由生也。文王、周公、孔子三圣人者，于此尽心焉。学者不本乎是而言《易》，妄也！臣故䌷绎经传，述其指解而为之序。臣栗谨叙。