《白虎议奏》，汉肃宗章皇帝时所作也。帝抚运熙洽，左右艺文，惧五经之道熄而异同之说炽，粤建初纪号之四年，下太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，究其渊奥而发明之，条其当否而扬搉之。于是五官中郎将魏应、侍中淳于恭或以所疑问于下，或以所陈复于上。帝亲称制临决，纷纷藉藉之论得以折衷，盖一代之盛典，不可无传也。谨为序曰：经籍待治世而后兴，议论待圣王而后定。何也？至治之世，以兵则寝，以刑则措。人主无为，优游岩廊，思所以尊广道艺，化民成俗，则必旁求儒雅，阐迪大猷，使申、韩、杨、墨屏不得肆，此经籍所由兴也。虽然，是古非今，未免党同伐异，此儒者通患，故五鹿骋其辨而折角，刘歆犯众怒而移书，殊闻异见，矜愚护短，其来尚矣。学以聚之，问以辨之，必赖圣王而折衷焉，此议论所由定也。维汉承暴秦绝学之馀，褒异师儒，置五经博士，学者虽曰承师，亦别名家。中宗宣皇帝当华夷之绥靖，悯众说之纷纭，爰即石渠，大辑诸儒之奏，五经奥旨，剖判无遗。圣道之复明，繄中宗是赖。自时厥后，异端间作。议减章句，则有中元之诏；共正经义，则有永平之奏。逮章帝绍休继烈，人富宪平，内则儒馆献歌，外则戎亭虚堠，石渠故事固宜复行于斯时也。黼扆天临，簪弁星拱，旁搜远览，博问而约取之，明昔人所未明，析是非之不一，方之甘露，抑同符而增光焉。及其成说昭著，联为大编，既已上诸兰台，藏诸东观，而副墨之子、雒诵之孙又且流布于四方万里之远，家藏此书，人究其义，庶几道德明而风俗一，见闻博而心术正，岂曰小补之哉！先是蜀人杨终首发其端，帝命班固撰集其事，又命史臣著为《通义》，精微奥赜，粲然毕陈。后之人欲究圣经之旨者，当自兹始。按白虎，北宫之观阙也。往在西都，尝以名殿，杜钦、谷永皆于此对六经之问。两都相望，袭其名而不废，岂非汉家右文之地欤！敢具列之，冠于篇首，用告观者。谨序。