《易》者何也？易之为言变也。《易》者，圣人通变之书也。何谓变？盖阴阳，太极之变也；五行，阴阳之变也；人与万物，五行之变也；万事，人与万物之变也。古初以迄于今，万事之变未已也，其作也一得一失，而其究也一治一乱。圣人忧焉，幽观其变，湛思其通，而逆䌷其图，《易》之所以作也。易之为言变也，故《易》者圣人通变之书也。其穷理尽性，其正心修身，其齐家治国，其处显，其傃穷，其居常，其遭变，其参天地合鬼神，万事之变方来，而变通之道先立。变在彼，道在此，得其道者蚩可哲，慝可淑，眚可福，危可安，乱可治，致身圣贤而跻世泰和犹反手也。斯道何道也？中正而已矣。唯中为能中天下之不中，唯正为能正天下之不正。中、正立而万变通，此二帝三王之圣治，孔子颜孟之圣学也。后世或以事物之变为不足以撄吾心，举而捐之于空虚者，是乱天下者也。不然，以为不足以遁吾术，挈而持之以权谲者，是愈乱天下者也。然则学者将欲通变，于何求通？曰道。于何求道？曰中。于何求中？曰正。于何求正？曰易。于何求易？曰心。愚老矣，尝试与二三子讲之，二三子以为愚之言乎非也愚闻诸先儒，先儒闻诸三圣，三圣闻诸天。淳熙戊申八月二日，庐陵杨万里谨序。