来教云：「天地之心不可测识，惟于一阳来复，乃见其生生不穷之意，所以为仁也」。熹谓若果如此说，则是一阳未复已前，别有一截天地之心，漠然无生物之意，直到一阳之复，见其生生不穷，然后谓之仁也。如此则体用乖离，首尾衡决，成何道理（王弼之说便是如此，所以见辟于程子也。）？须知元亨利贞便是天地之心，而元为之长，故曰「大哉乾元，万物资始」，便是有此乾元，然后万物资之以始，非因万物资始然后得元之名也。

「仁者心之用，心者仁之体」，此语大有病，程子已尝辟之矣。其下文乃有谷种之说，正是发明辟此之意。今引谷种为说而立论乃如此，非惟不解程子所辟之意，窃恐并谷种之意而不明也。