《河图》戴九：履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为心腹。圣人则之而《易》象兴。是以帝出乎《震》，《震》，东方之卦也；齐乎《巽》，《巽》，东南也；相见乎《离》，《离》，南方之卦也；致役乎《坤》，《坤》，地也；说言乎《兑》，《兑》，正秋也；战乎《乾》，《乾》，西北之卦也；劳乎《坎》，《坎》，正北方之卦也；成言乎《艮》，《艮》，东北之卦也。参天两地，错综以变，八卦相荡，当期直日，而三才六位、岁时气节具焉。遁甲者，遁此者也，故有直符九星以斡九宫，直使八门以周八卦。三奇者，三材之象也。六仪者，六位之象也。阴阳逆顺，推荡也。天地加临，错综也。黄帝之局千有八十，乾九坤六之用也。太公之局七十有二，月卦时训之候也。留侯四皓之局一十有八，参两成卦之变也。圣人制局流遁，以体天地之撰，阐阴阳之理，见鬼神之情状，而儗诸其形容，示人以矩范也。上士得之，可以明造化；中士得之，可以则阴阳；下士得之，可以命吉凶；蔽者为之，任天数而人事弃焉。因终与之并废，得意忘象，顾若是乎！阴阳家者流，所以得罪于通人之论也。帝尧平秩四序，有虞齐政玉衡，夏南巡，祁寒北狩，岂无天道，通乎人事而已。汉之成、哀、桓、灵不改高帝之时令，莽、卓之不顺焉，同归于败，故曰非阴阳之罪也。至于请师大道，写符辟兵，则胶矣。明乎天地之性者不可罔以非类，术家之论，自有吉凶反戾，非尽知毕议所能通者。天人之际，姑用其参，无及泥焉可也。周公之制《周礼》，虽如书方贯橭，射天杀神，祝诅祈禳，术之甚肤浅者尚皆有取，诸儒废焉，过矣。世之言遁甲者多沦于怪，其书与术今顾传于星官卜祝之流，兵家时或论焉，荐绅先生盖所不究。走岂仰知天道，然观其数，真圣人之遗术也。稡其方论，去其诬泰，幸甚！成书四卷，推原所自，命曰《遁甲龙图》云。