问：六艺折衷于夫子，夫子之学，六艺不与存焉！《论语》辑录夫子之言，六艺之喉襟也，难疑答问之辞，盖圣人之门，讲明道学之奥者。《诗》、《书》、《礼》、《乐》既稔闻而熟道之，《易》者性命之原，《春秋》圣人笔削，夫子曾不之及，而门人弟子又殊不问，何哉？仁义之途，礼乐之事，皆圣人所以教弟子。求仁之问不一而止，夫子之答，不过曰「如是而为仁」，曰「可谓仁之方」，于仁卒未尝言。于义非独不言，然亦莫之问也。且先进于礼乐，圣人以「野人」名之；后进于礼乐，以「君子」称之。曰「如用之，则吾从先进」，然则礼乐之用，弃君子而从野人矣。「空」之一语，六艺未尝言，「回也庶乎其屡空」者何谓？惟礼文之博约，固所以竭其才，而曰非「多学而识之」，曰「君子多乎哉？不多也」，「鄙夫空空如」者，圣人焉问？至竭两端而告，宁与颜子同乎？然则六艺之归，仁义礼乐之教，颜氏所学圣人之道，果何适邪？老子、瞿昙之学，与圣人异，今其教与圣人并行者，道不同，古不相谋，观于老氏之无，佛氏之空，则疑若圣人之所以教，而颜氏庶几焉者，是邪？非邪？诸生学于圣人，沈潜久矣，明以告我，毋知不言。