袁先生讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士免贡，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。其众谋奉先生为主，先生逃于金房山谷间。王金州彦即其庐见之，先生衣不掩胫，与相应答。王就先生学李靖兵法，先生谢不告，王怒，欲胁取其学，先生转徙山南。时进士类试宣抚司，其年会失陕右，取士以百数，而应者过百人，或劝之就试求官，先生曰：「官不可苟求也」。移居富顺监。先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之，子莫而归，因不复事，邻里莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应，先生固已疑之矣。间日再往，又不得前。于是积日屡造其门，薛翁喜而见之，先生与之语，不对；再见，谈古今百氏，又不得一言；三见，纵论六经，薛翁才有喜色，曰：「子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为」！先生曰：「如先生言，吾心将以会道尔」。薛翁击节称善，因以所学授之。居月馀，劝先生出关，薛翁因亦遁去。先生自闻薛先生道，所为益纯粹近古。其出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不辞而行，语所知曰：「岳公武人，而泥古幕府，无圆机之士，难乎免矣」！未几而及难。先生因家荆州，往来夷陵、秭归诸郡，与士夫言必称善，悦其旨意，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。孙秘阁汝翼帅荆渚，延先生至府舍，俄先生告去，过表弟虞于公安，以书寄谢孙曰：「溉不出此旬矣，公于溉厚，恨不能为公一言」。病革二圣寺，僧问于床下，先生曰：「佛家以死生为一大事，谁谓当蹈其常」！因戏作释氏言示之曰：「非吾事也」。弃之而殁，时年七十，寺僧为之敛葬。无男，二女子尚少，公安聂令诏为嫁之。先生学自六经百氏，下至博弈、小数、方术、兵书，无所不通，诵习其言，略皆上口，于《易》、《礼》说尤邃，未尝轻以示人。乐善孜孜，盖天性然也。自将家下峡，其饘粥盖不继，家书祭器，间关常以自随。贫居以小学教授童蒙，其生父以妾为配，先生即日谢去。与王枢密庶故善，王家有伊洛遗书，先生欲传未能，俄而王殁，先生不远千里，从其诸子传录书毕遽行。会罗织狱兴，掩捕王氏家人，宾客几傅之死。先生居夷陵郡郭，一旦徙家舟中，其夕夷陵灾，首焚先生居处。绍兴癸酉岁，先生在江陵得疾如中风，四支不仁殆甚，人为忧虑，先生曰：「此无伤也」！迁居村舍，踰月而愈。或问之医道，先生以古语告曰：「所谓存神与气，气与神会，自然周流，本无偏滞者，我能身行之耳」。由是荆人颇神其事。初，靖康后天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：「客，奸人也」，徙家人避之。是夜，客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听，独将妻子聚保山后，已而前山果没，金人大至，欲以万众攻山后营，先生坞中兵不满千，召其众计曰：「虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之」。其夕，虏砦山阿，先生使数十人各执鼓燧如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号，入宿虏酋帐下，以二矢授曰：「夜中发矢而窜」。客如先生计，恇怯仅能发箭，虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃，自相攻杀数百人，为不敢复至。有溃兵虏掠过营下，先生伏数十鼓，持礧木道旁俟，因据险拒却之。贼还，以夜中过伏所，礧木乱下，鼓声震天，贼遂大崩，擒杀大半。先生文武才用，大略多此类，疏其大者于篇。

瓯浦薛某曰：走述《袁先生传》，观其从薛隐君学，师弟子授受相予之际，何其严且约也。俗薄久矣，圣人之学不可复见，走于先生焉取焉。初，外舅秘阁镇荆州，走为书写机宜文字，尝得于先生授教，其所以为诱进者甚博。尝侍先生观弈，能为负棋易寘数子，以弱为强，时弈者亦善于棋，拱手称叹。外舅强先生弈，则曰：「先人尝以弈为废事，所不忍违」。又尝闻先生言，盖尝以所学纂一文字，凡四类：曰理，曰义，曰事，其一今忘之矣。走从问义理之辨，先生曰：「学者当自求之，他人之言善，非吾有」。走请终身诵服斯语。已归，而闻先生讣，求其书不复得。呜呼！若先生者，可谓君子儒矣！言行文章，皆足为世楷式，百不施一，卒以穷死，哀哉！