唐太宗文皇帝天造神助，旋乾转坤，手挈斯民而纳诸太和之域。扫清暴隋之颓纲，一变而至于道。乃归马放牛、束缚干戈而储神于文治。佩玉锵然，文物郁然，黄卷赤轴，漆简韦编，古文轶事，靡不毕集。肆命房玄龄、魏徵、褚遂良、长孙无忌、姚思廉之徒，刺经议礼，参稽考订，作为成书。有若《五经正义》、有若《贞观礼》、有若《氏族志》，皆表表然角立于石渠、东观之中。厥后贞观纪元之十五载，高士廉复与房、魏诸贤，撰《文思博要》，以卷记者凡千二百，而总其目则十有一卷焉。是书之作，所以囊括古今，网罗钜细，实典册之渊林，为治之元龟也，敢抚其意而为之序曰：王者有无所不统之事，必有无所不备之书。凡麟台、天禄、延阁、广内，大之则河图、龟畴、八索、九丘之文，小之则山经、地志、方言、稗官之属，撷其菁华，漱其芳润，会万卷于一编，总千年于一日。然后酌古驭今，左规右矩，循环而不穷，此《博要》之所以作欤？䌷绎其书，条分类别，井画棋布，如登泰、华而见嵎夷丹穴、昧谷幽都之指掌也，如窥浑仪而烛太微明堂，苍龙白虎之森列也，如听钧天而闻《云门》、《大章》、《九韶》、七均之从律也。大作纲，小作纪，翕受敷施，间见层出，仁者见之之谓仁，智者见之之谓智。椠人墨客，呻吟槁竹，缀缉䌷绎，素探禹穴，浮江海，毕其身而不能遍者而咸在焉。备乙夜之览，资燕朝之问者，非是书孰宜？太宗之所以制金鉴，述帝范，裁庆善之咏，赐萧瑀之什，文风焕然丕冒，海隅出日。贞观之治，自汉以来无敢抗衡者，亦是书之助欤！呜呼！论六家之指，不若览此书而指自明；分九家之流，不若览此书而流自判。刘歆之《七略》悉矣，读此书而后知其劳而少功也。王俭之《七志》悉矣，读此书而后知其散而无统也。统其宗，会其元，虽不过十馀秩，而固已气压嘉则殿之三十七万卷矣。昔荀子谓圣人道之管，然则《文思博要》者，书之管欤？