臣闻帝王之出治，丰功茂烈，生则著见于天下，而其流传于后世者，则待节惠之名，要皆取其盛者而传之。文王一怒而安天下，非无武也。武王告武成而作《洪范》，非无文也，取其盛者而传之，则备道全美，可以一言定也。甚哉，孝之大也！虞舜之大，武王之达，自汉历唐，无不谥帝为孝。本朝累圣相承，皆用旧典。若夫集孝道之大成，则未有如大行之盛者也。恭惟大行至尊寿皇圣帝绳艺祖之武，重光尧之华，以天纵之能，日新之德，临御天下，二十有八载。巍巍煌煌，不可备述。若形容天地，绘画日月，则不容无辞。方在初潜，龙德而隐，学聚问辨，师教不烦。日就月将，君德昭著。虔巩劳谦，共为子职。日趋朝谒，威仪雍肃。虽莫窥其涯涘，而中外属心，天人协应。光尧内禅，高视唐虞。嗣位以来，励精庶政，召收故老，尊礼元臣，临朝若神，待物如春。崇节俭，以革奢汰之风；振纪纲，以起偷惰之习。事无小而不察，人无微而不记。机务虽繁，酬酢无壅。立法定制，动为后则。以科举为未尽，则立待补之法以蒐遗才；以武举为未盛，则优入仕之级以收智勇。年劳并用，以裁滥赏而不致于累迁；铨闱加严，以抑任子而又为之限节。改秩必使之作邑，谓举以亲民而使之治民。御史必取之贤宰，谓受人之察而后可察人。以周行速化，必使试郡而后为郎。以延阁清华，必俟有功而后除职。监司守将，必延见而临遣，癃老昏缪之人，不得而隐藏；奸赃之吏，必穷治而斥逐；清介洁廉之士，则从而拔用。朝士阙官乃除，遂无待次之淹；要郡留阙选才，遂无轻授之冗。黜赃吏之世赏，进军功于流内。长虑却顾，守之至坚。故虽日不暇给，而四方靡然向化矣。于时疆埸未宁，戎车方驾，激厉将士，严备边陲，张皇六师，明见万里。中原起来苏之望，殊邻多归附之民。抚而有之，还以为用。天威既振，戎虏畏詟。虽犁庭扫闾，未快初志，而信使复通，减币杀礼，至今无烟火之警。茍非雄断远略，何以臻此？临政既久，治道愈明。物来能名，事至辄断。精神之运，上际卞蟠于天地之间；智虑所关，六通四辟于帝王之德。行公道以销党偏之蔽，推平心而绝喜怒之私。间有水旱之变，应天以实而礼文尤备，州县之奏，恐其不速，蠲复之数，恐其不多，倾囷倒廪，以济其急。赏勤罚惰，以励其馀。民不知其有凶，岁亦随以登熟。幸太学，幸秘省，廷策贡士，布文教以振士风；御鞍马，亲弓矢，申严军法，立武事以张国威。内外大小之臣，无不列之屏，以待黜陟。山川险要之地，无不指诸掌，以立防闲。治具毕张，风化已成。方且玩意希夷而无奉道之过，游心寂寞而无佞佛之迹，作敬天之图，兢惧愈深；辟延和之殿，诹访愈切。躬讲读之勤，设遗补之官。其于保治，有始有卒。至于脱屣万乘，燕居重华，授受之际，尤为雍容。呜呼！身退而道弥高，尊极而用弥俭，是宜万有千岁，永处慈扆。而厌代登遐，归于帝乡，此群臣万姓所以攀号擗踊，泣尽而继之以血也。远日有期，恭定尊谥，请之南郊，以诏万世。谨按《谥法》曰：「能官贤才曰哲」。「帝德广运曰文」。「应变无方曰神」。「保大定功曰武」。「持盈守满曰成」。「兹惠爱亲曰孝」。迹夫知人而善任，使文武各得其用，非所谓能官贤才乎？修德以来远人，矢文以洽四国，非所谓帝德广运乎？酬酢以周万几，图回以尽众智，非应变无方乎？妙韬略而不用，极聪明而不杀，非保大定功乎？守基图之广大，延国祚于绵远，非持盈守满乎？若孝道之盛，非惟臣子所不能称赞，虽考之《谥法》，求之六家，语其甚盛者曰「慈惠爱亲」而已。是则未足以彰大行之孝也。报本反始而奉郊禋，尊祖敬宗而事庙飨，惟高宗为天下而得人。太皇尽母道以爱子，而大行天赋至性不可解于心，备四海九州之养，谨五日一朝之仪，委曲周尽，犹恐不及，两宫九闰，终无间言，固已风动四方，震服夷虏。高宗属疾，则衣不解带，躬自尝药。及弃天下，则勺水不入于口，倚庐有过于哀。鄙汉文之短丧，陋晋武之无断，身服苴麻，礼尽苫块。行有匹夫之所难，哭则哀动于左右。邻使来吊，止许朝于丧次。颜色之戚，哭泣之哀，邻使退而叹曰：「皇帝圣孝乃如此」。大臣或进谕解之言，则流涕被面曰：「大恩难报」。群臣感泣，莫敢仰视。易月之制既终，因山之役既毕，孺慕无已，追远弗胜，遂举大宝以畀圣子，不曰倦勤，不曰求逸，惟曰不得日奉先帝之几筵，躬行圣母之定省，又曰俾予一人获遂事亲之心，永膺天下之养。于是御素服于乘舆，尊几筵于内殿。退处垩室，以终三年之丧。哀疚不忘，斋洁自若。钦事慈福，温凊无违。呜呼！兹岂非集孝道之大成，又岂慈惠爱亲之所能尽也？大行至尊寿皇圣帝，宜天锡之曰「哲文神武成孝皇帝」，庙号「孝宗」。谨议。