国家丕昭祀典，尊礼百神，凡天下名山大川有益于民者，莫不崇饰庙貌，以享以祀。矧五岳秩视三公，而东为之首，自古帝王巡狩封禅，勒成告代，莫不之焉。其光灵威烈焯示万世，利泽福祥普及四海，是宜行宫别庙以严尊事，在在有之，无间乎三里之城、七里之郭也。高沙城北旧有东岳之祠，庙无刻石，莫究本始。得诸图经所载，盖太平兴国中敕赐建置，距今二百馀年。当建炎、绍兴间，干戈俶扰，戎马践蹂，两淮城闉寺观化为灰埃，而此庙岿然独存，岂非神灵显著，默有以阴驱而潜摄之者与？今观殿宇重复，门阿严峻，翼以回廊，绕以周墙，檐楹翚飞，榱题霞灿，数以千计，凡岳下百神之位，肖像设饰一一备具。有拜于亭者凛凛肃肃，起敬起畏，若亲至于泰山之巅，再睹升平之旧观。雨旸休咎，有祷辄应，士民信向，远近若一。岁时朝献，盖自浙江以西、淮堧以东，来者肩摩袂接，旁午道途，而此邦岳庙之盛甲于天下。一日，有社首聊周与其徒凡二十九人合辞请于郡曰，本庙基址见管东西阔二十四丈八尺，南北深一百三十九丈，东以东墙外路为界，西以西墙外路为界，南以三门滴水至官街为界，北至竹林寺后莲花池北岸民田为界，四围边近民田，恐主香火更易不常，后日或有侵扰，愿刻之石，以传无穷。太守宗丞陈公巩从其请，属武为之记。武窃谓民讼以地正之，地讼以图正之，是固不可后也。而古者天子省方观俗，必以诸侯有不举山川神祇之祀者为不敬，不敬则削以地，是以诸侯各尽敬于境内之神祇，不怠其常祀。今公处古诸侯之任，自下车以来，省察土风，周知民情，每病此邦之民以争地争田而兴讼者十常八九，一切从而釐正之，民莫不怀其惠。其施于民也如此，而况夫事神者哉！是举也，神又将享其德矣。民怀其惠，神享其德，且公之政于是乎可观，其敢以骫骳辞？谨摭所见闻而书，使后人有考云。