臣闻人主之学与儒生异，与储君亦异。儒生之学在于释训诂，储君之学在于通大义，至于人主之学则不然，贵乎力行而已。傅说之告高宗曰：「非知之艰，行之惟艰」。又曰：「王人求多闻，时惟建事」。夫知而必贵于行，闻而必见于事，是岂徒知徒闻哉！三代而来，英君谊辟知以讲学为务者，必以功业见于天下。至若叔季之世，岂无聪明之君，惟其不务君人之大德而好文章之小技，至与臣下较工拙于一章一咏之间，而纪纲陵迟，政刑败坏，生民涂炭，则未尝一过而问焉。夫如是，则又何取于学哉！我宋龙兴，圣圣相继。观尧舜之用刑，而深惩近代之密网，我艺祖岂徒学乎？观周公之《无逸》，而重戒人主之自豫，我仁皇岂徒学乎？观大禹俭勤，而力非人主之贪心，我孝宗岂徒学乎？先皇嗣统，仰法明谟，推其所学而见之躬行，则敬天而爱民，进贤而斥佞，堲谗说，容直言，恤兵而省刑，轻徭而减赋，严将帅之选，谨符节之择。用能三十一年之间，方内乂安，旧疆浸复，卓然有中兴复古之渐。是皆学形于治而治本于学也。恭惟皇帝陛下仰膺历数，丕绍基图，飞龙在天，万物咸睹。既能以讲学为先，必能以躬行为急。凡经训之垂，史册之载，事之涉于事亲者，必反覆讲明，而躬行于宁神养志之间；事之涉于进贤斥佞者，必反覆讲明，而见于观人察事之际；事之涉于严监司牧守将帅之选者，必反覆讲明，而见于博采公言之时。凡事之关于治体，言之涉于教条，必辨明审是而力行之。若夫多闻以为博，多记以为富，无益也，徒以惑圣志而烦圣听耳。夫如是，则志虑坚定，聪明益开，措之政事，功业日隆，上有以称先皇付托之意，下有以报慈帏拥佑之恩，上天眷休，与宋无极。宗社幸甚，生灵幸甚。