宝庆二年正月二十日，朝奉郎、郢州通判臣幸元龙薰沐昧死百拜，献书于皇帝陛下。臣昨因陛下诏求直言，冒上封事，专言边务，未暇他及。续睹省劄行下，奏到希少，限五日遵行已降诏书，而访求廉吏之诏继颁。臣辄敢为陛下推原天下所以多贪吏之故，冒死以上。愚者千虑，惟陛下择焉。臣闻程颐有云：进士之科取士甚好，可以罗孤寒之士。近世公道大废，粗于科举稍公，孤寒之士尚可以进身。自科举之外，公道尽泯，荐举之法，最为世弊。苞苴盛行，请谒肆市，有势者翱翔云霄，而孤寒之士陆沉沙泥，夙夜以思，不可胜叹。方今贪吏布满天下者，皆基于科举之公道废也。欲革贪吏，莫若罢荐举，而用试法，庶几如进士科可以得孤寒之士，而贪冒之风少革。何也？荐举之弊，贪吏之源也。举剡非势力不能，势力非苞苴不动。选人求举剡，非有贵要之书不可也。求一贵要之书，宛转动费千百缗，甫能入手。由是士大夫败坏心术，竞趋于贪，而寡廉鲜耻矣。其未改秩也，刻剥吾民以求书；其既改秩也，摧削吾民以求偿。出入之门，致馈终身，礼不敢废；受恩之多，掣肘百端，法不敢守。上下诛求，溪壑莫填。官取其百，吏取其千，官取其千，吏取其万，相持相制，莫敢谁何。习以成风，政出于贿，独清者为入所嫉，独立者为人所忌。如是而欲天下之有廉吏，是渔于山而求鱼，猎于水而求兽耳。故曰，欲天下之有廉吏，当自罢荐举始。荐举罢而求试法，使苞苴不行，请谒不行，则才能之士拔十可以得七八，非如荐举之拔十不得一二也。何谓试法？今荐举之法，每岁除四川外，班引改官者凡六十四人。臣谓天下选人，凡有六考者宜并与之就试。其差试官如省试法。严为之禁，密为之防。与之试疑狱一场，试书判一场，试时务策一场。非进士奏补者不收试，非年未四十者不收试，曾以贪赃败者不收试，曾以惨酷罢者不收试，曾经五科不中者不收试。凡试不拘人数，每岁通取六十四人。如此，则士大夫知所以砥砺廉隅，惟恐犯赃之不得试，而贪冒之风不革自销矣。贵要无路可以置苞苴，而苞苴之风不革自销矣。选人无路可以致请谒，而请谒之风不革自销矣。未改秩者不致摧剥吾民以求书，已改秩者不致摧剥吾民以求偿。如此，则廉吏奚患其无，贪吏奚患其有哉？试法一行，非特进士可以罗孤寒之士，如程颐之言；即试改官之科，又可以罗孤寒之士，亦如程颐之言矣。有势力者其计无由行，无势力者不患不显达。无材能者其身无由进，有材能者不患不见知。如此，非徒可以销泯贪冒，亦可以激昂学问。心术日正，而气节日隆，风俗日厚，士大夫各安其分，而无躁进之心，各安其业，而无倖侥之望，则贪吏影灭迹绝，而廉吏布满天下。非特可以去贪吏，亦可以多循吏；非特可以去谬吏，亦可以多能吏，其为生灵之福、宗庙之福莫大焉。