《大学》「絜矩」章/臣某按，此章言平天下，乃曰君子有絜矩之道，何也？盖天下之不平，自人心不恕始。且如为人之子而事不慈之亲，虽不敢怨，必非所欲，及其为父，乃不慈其子。为人之弟而事不友之兄，虽不敢怒，亦非所乐，及其为兄，乃不友其弟。此皆所谓不恕也。士大夫未仕为民，而见虐于官吏，必不堪之。及其仕宦，乃不恤其民。僮仆使令不忠于主，必深恶之。及其立人之朝，乃忍欺其君。凡此皆不恕也。恕者，以己度人之谓。我之所欲亦人所欲，我之所恶亦人所恶，故以所欲者施之而不敢以所恶施焉，此所谓絜矩也。凡为人者，皆所当然，而为人上者，尤不可不然。杜牧赋阿房宫，谓「秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙」！己欲纷奢而剥民之肌肤，脧民之膏血，此之谓不能絜矩也。故为人君者，处宫室之安则忧民之不足于室庐，服绮绣之华则忧民之不给于缯絮，亨八珍之味则忧民之饥馁，备六宫之奉则忧民之旷鳏。以此心推之，使上下尊卑贫富贵贱各得其所欲，有均齐而无偏陂，有方正而无颇邪，此即谓絜矩之道。臣窃见比年以来，元元愁苦者众，兵兴之后，三垂戍守方严，当此大冬隆烈之时，穷阎委巷有饥冻切肤之惨，穷边绝徼有风沙眯目之悲。愿陛下以恻怛之心，施惠恤之政，虽其仁未能遍及，然能选良吏以字之，择良将以拊之，使民无剥肤之苦，士有挟纩之温，是亦仁术也。臣于《衍义·察民情》之篇引《采薇》、《七月》等诗，敷陈颇悉，惟燕閒赐览，仍推而行之，则天下之平有日矣。