臣比因轮对，有感时事，辄论君子将散，其几有十，履霜坚冰，危虑并迫，荷陛下忻垂采纳。至于元祐、绍圣反覆之际，留问再三，所以为世道忧者，至勤切也。繇此一意，可以凝国是，可以熄邪说，群臣百僚，交诵圣明。曾未数日，赵汝腾除翰林学士以迁去，徐霖与在外差遣以逐去。骇机忽发，事变倏异，与臣前所闻于陛下者，如出两辙，臣窃惑焉。陛下既知所以为世道忧，则求所以保之可也。不惟不能保，而又自摧斲摈断之，臣以为必有误陛下者，而非陛下之本意也。不然，以陛下之圣明而有此，何也？唐德宗非不爱陆贽，而终仇其尽言；非不用萧复，而常恶其轻己。至于卢杞奸邪，则曰「朕殊不觉」，裴延龄则更以为忠。谓德宗性与小人合，与君子殊，德宗庸主也，岂不然哉？而陛下则圣明也。惟圣明为能鉴忠邪，别淑慝，故臣窃有望于陛下也。夫正邪无两立之理，陛下所为更化之意者，以用贤也。所为用贤之意者，以去邪也。用贤去邪无他道，在陛下坚其初意而已。霖之去，内批甚骇；汝腾之出，臣莫知其端。或谓有所营救，而陛下疑之；或谓有所抵触，而陛下怒之，臣不能详也。陛下用汝腾为给事，小人重足而立，仄目而视久矣。一二缴驳，仇怒者众，飞语摇撼者有之，诡辞浸润者有之。汝腾瑟缩不安，已为去计，四方之诮责者日至，犹谓某人当论奏而不论奏，某事当谏止而不谏止。汝腾固知其势之甚难，而力之不可胜，独赖陛下圣明，而为之主。而陛下固弗肯主，则惟有去。且汝腾老矣，不惮数千里，冒被畏景，来事陛下，亦欲有所建立，而徒取空名以归，岂其愿哉，势有不得已焉耳。若汝腾者，善类之所主也。其真纯端亮，无所矫饰，疏明洞达，无所回隐。忠君忧国，恳款至忱，如火热冰寒，出于天性。况同姓之卿，义同休戚，决非欺陛下者。独其好贤太切，嫉恶太甚，故见一君子则极口称誉，不顾立党之嫌；见一小人则极力芟锄，不计报复之祸。党则多疑，仇则多怨，其所以去，殆或以此。然陛下可不亮其心乎？徐霖固小人之所仇也，自其力抗权奸方张之势，且不暇顾其躯命，岂计名哉。幸而不死，因以得名，亦陛下养其气节，成就至此，天下莫不闻之。一旦论事小忤，即呵斥摧挫，无复礼意，陛下毋乃擿其小疵而遗其大虑乎？霖既败为仇人笑，而天下愿忠之士摇手咋舌，以霖为戒，臣窃以为非便也。霖虽狂狷，不犹愈于乡原乎？乡原者滔滔皆是，而何恶于霖也？霖所论事，一是一非，若坐之以要君，则自昔所记鬻拳兵谏，薛广德欲颈血污车轮，朱云折殿槛大呼等事，则又甚矣。臣以为霖狂则有之，彼素恃陛下恩厚，遂忘忌讳，亦不料至于如此也。彼岂不能纡徐为和，因循岁月，以取好官？何苦犯危难，自饵谗口？陛下亦察其心可乎？汝腾善类之所主，霖小人之所仇。陛下始焉尊用二人，固所以昭用贤去邪之意。今一日尽去，初意变矣。众贤解体，群邪得志，事势岌岌，正复可忧。故臣以为非陛下本意，必有误陛下者也。惟圣明豁然捐去疑贰，察其心，亮其忠，汝腾必勿失之，霖终保全之，以亢善类，以沮小人，以凝初意，以回世道，幸甚幸甚！或谓汝腾已出，理无复还，臣以为有司马光故事在。光以中丞论张方平，移翰林学士，抗疏力辞。神宗手诏谕光，称其经术行义，且谓「苟以言事罪卿，岂复迁卿美职」？于是取告敕付閤门，趣光令受。光奏谢罪，请上殿后受告，诏光受告后上殿。所以保全者如此。今陛下以此意降诏，遣使趣之，使受其旧职，则汝腾岂不能为陛下一留哉？霖则陛下既予之郡矣，然犹有愚见，非为霖计也。元祐中，韩维以与范百禄争论刑名事罢，御劄至谓奏劾臣僚，既无明文，何异奸谗？吕公著累章力争，而中批之词犹厉，则请论不已，及便殿反覆敷陈其言，谓「皇帝宜调平喜怒，以复仁祖之政」，而维卒善罢。其为人主心术之虑至矣。霖小臣，非敢方维，特欲陛下反覆斯言而深鉴焉，非特霖幸，诸臣之幸也。臣立朝自有本末，上无附丽，下无比周。公论所激，冒犯霆威，无所避死。