东岩王君次点汇《周礼》数十家说，衷以己见，为《订义》若干卷。真文忠公既序之矣，又拳拳俾予赘卷后。辞十数不获，将行，束担弛日以俟予文，遂勉为之言。《周礼》一书，先儒疑信相半，横渠氏最尊敬之，五峰氏最摈抑之。二说交驰，学者幽冥而罔知所从。尝平心思之，《周礼》真周公书，《汉志》所谓《周官》六篇是也。独不幸有三可憾，在成周未能为成书，在后世不得为全书，此予每深致其惋惜嗟叹之意。何以的知为周公书？是书之首曰：「惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极」。此言宅洛建官之旨。「司徒」职曰：「日至之景尺有五寸，谓之地中，乃建王国」。「大宰」职曰：「掌建邦之六典，以佐王治邦国」。此演而伸其旨也。洛，天下之中地；六官，太平之盛典。以中地行盛典，此周公佐成王宅洛之本心。《周书·召诰》曰：「旦曰：其作大邑，其自时中乂」。《洛诰》亦曰：「其自时中乂，万邦咸休」。此周公之心也。又《书》周官载六卿，自冢宰至司空，虽不条陈设属，亦曰六卿分职，各率其属，大旨与六典合。所以的知为周公书。然向使周公得辅成王于洛邑，推行其六典，事制曲防之间，文理密察之际，必犹有所改定，庶几为成书，以诏后世。惜也洛宅未及迁，六典有书未尝行，可憾一也。仲尼，慕周公者也，「从周」之叹，发于閒居。使得遂其为东周之志，六典必见于推行，讨论润色，益至于大成。备周公之未备者，不在仲尼乎！横渠氏谓仲尼继周，损益可知是也。惜明王不兴，天下莫能宗之，「不复梦周」之叹方形，而天复不憖遗矣，可憾二也。秦火后，经籍多残失，礼书为甚。汉武帝时，河间献王始得《周官》于民间，比《诗》、《书》最晚出，故武帝诏有「礼坏」之叹。颜师古谓亡其《冬官》，补以《考工记》。有所亡，有所补，非全书也。此伊川氏所谓《礼》经多出于掇拾煨烬之馀，安得句为之解是也，可憾三也。有是三可憾，则是书之存于天下后世，固足以见周公为万世开太平之大旨，然前之既未为成书，后之又不得为全书，则不能不使万世而下，抱不得见周公经制大成之深恨。先儒乃尽归咎于刘歆，以为剿入私说，迎合贼莽，不亦甚乎。次点研精覃思十馀年而《订义》成，显幽阐微，商是确非，其有发先儒所未发者多矣。至其释周公将整齐六典以为宅洛计，不幸殁，而成王不果迁，规摹不获究，《冬官》未尝亡，错见于「五官」中，诸儒不能辨，而补以《考工记》，则尤有见于是书本末之端的，故予特表出之。嘉熙丁酉夏中伏日，古汴赵汝腾茂实序于卷末。