未至龙须，苍翠逼人；至其下，獭径如萦，并山委蛇，长亭四三，又屡憩而后能至。入山门，匾碣横纵，无非李梁溪者，使人徘徊远想，如见同时。此则过江以来封殖位置之旧也。自龙须重修，改步旁通，促数武，蹴为亭，废径荒芜甚密深，游者及门而尽，而亦无所得矣。壑翁之来，梦僧数百绕床如林，三梦三转。一日登山植杖，见迁塔焉，井塌草生，喟然曰：「六百七十年于此矣，播之新塘斯惨」。亟构故基，复为普通归僧骨焉。自是为普济修白云为山门，古路栽松道迎，甃如修鳞。复亭山光，望招云，立参柏，榜龙须，佳处迤逦可画。已而及祖师伽蓝、大小山门，复梁溪诸匾。已而及行堂浴院、山前会所。最后彻大殿新之，罄空买田，为灯长明，则住山之九年己丑十有二月也。壑翁之言曰：「吾所至如以身为常住，遍庐山间，间华亭上，上住且十山，大者如能仁起废罗汉，庄严玉涧之桥，大林华光之阁，灵汤钟楼藏殿，南禅昭庆法堂佛堂。虽辛勤建立无数，而未尝留一字其处。兹山之修复浅矣，记复何为？不记，古人之迹灭。凡余之所为皆古也，不记又将迁」。余曰：须吾乡也，非为师记也，亦不能不为师记也。士大夫建一祠，修一塾，类以为先贤不世之业，传图经，著碑些。少年经营州县，岂无遗爱如桐乡，名声如颍川者，稍易他处，则不可复勉强。此老出，即为人鸿冥雪印，皆如撞千石钟，树五丈旗，事大心劳。既成去，之江还浙，倦，晚栖须山，复何如香炉一峰、湖边一小寺，而眷焉用之，如栖贤、万杉、南禅、北禅。吾行诸方，穹龟昂然，负石如山，就而读之，称意希有。师于平生不立片石，岂独贤于求名者而已？作所无作，作亦非碍也。宇宙之道，惟因为无穷。昔之门焉捷径者，岂不欲便且利后人哉？古今成败若此多矣，大空大巧，莫非理势之自然，虽吾为记，岂能增益于师之所无？言语文字之在天地，犹天地之在目前，随其心量，满足常新。即罗汉见身，则不知有灵汤矣；及至华亭，又不知有庐山矣。须山虽小，华亭、庐山一时俱失。凡吾所作，亦复如是。惟泉石之光，草木之香，去之千里，摩挲苏刻，甘润颐舌，盖穆如清风者，世未尝绝所谓法事也。是诸法事全提千古，不知谁为，而于其间仁仁知知不属一法，是亦名为无所得法。知此，则灵汤以来无记有记，何待龙须而记始出。问记如何，亦无一字，何以故？无作意故，不知所说故。虽然，不可以莫之戒也。自吾行须山，千章如云，藤萝蔽天，再过呀然，三过襟见时矣。今壑翁兴葺大备，种植方新，来者岂不可以已乎？木之存者如古人，小者不百年，又未得为材也，谨毋曰来者笑人无能，而旦旦焉梦之且诊。