群从侄孙石崖子还里展墓，暇日相从问学，语及《中庸》，余曰：是善学者。《中庸》盖子思子所得于孔门之至深切著明者也。法筵第一句曰「天命谓性」，又一篇之至深切著明者也。知得天命谓性，然后知率性之谓道；不知性，则所谓率者为何事，道者为何物耶？孟子传于子思，故其言曰尽心、知性、知天。能知性，而后为真知，不然口耳焉尔，何益哉！三尺之童授之句读，孰不能口诵《中庸》，问其所谓性，不知也。今世学者胶于口耳，曰「我知性」，此与三尺童子何异。人有群聚观画虎者，孰不曰我知虎之形状尽于此。一人者观之，为之色动神变，盖尝真见虎者也。子思子言性，犹画虎也，即指画虎为真虎，非真知性者也。天付予于人性，非由外铄我也，故凡四端五常，万事万物，皆从一性中流出，人之日用之而不自知者，滔滔皆是，亦可哀也已。子其于此体认切己，真知亲见，使天命之性昭昭灵灵于日用间，则纵横变化，无往而非《中庸》之道矣。所谓吾道一以贯之，若曰文字而已，则非吾之所谓学，而《中庸》之书亦糟粕尔。子其勖哉！他日有得，当信余言之不尔欺也。愚闻之子思，子思闻诸夫子，若此而已。将行，书此以赠。大德庚子六月朔日书。