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万佛影铭 东晋 · 释慧远
 出处:全晋文
佛影今在西那伽诃罗国南山古仙石室中,度流沙,从径道,去此一万五千八百五十里,感世之应,详于前记也。
夫滞于近习,不达希世之闻;
抚常永日,罕怀事外之感。
是使尘想制于玄襟,天罗网其神虑。
若以之穷龄,则此生岂遇?
以之希心,则开悟靡期。
于是发愤忘食,情百其慨,静虑闻夜,理契其心。
尔乃恩沾九泽之惠,三复无缘之慈,妙寻法身之应,以神不言之化。
化不以方,唯其所感;
慈不以缘,冥怀自得。
譬明丽天,光影弥辉;
群品熙荣,有情同顺,咸欣悬映之在己,罔识曲成之攸寄。
妙物之谈,功尽于此,将欲拟夫幽极,以言其道,仿佛存焉,而不可论。
何以明之?
法身之运物也,不物物而兆其端,不图终而会其成。
理玄于万化之表,数绝乎无形无名者也。
若乃语其筌寄,则道无不在,是故如来或晦先迹以崇基,或显生涂而定体,或独发于莫寻之境,或相待于既有之场。
独发类乎形,相待类乎影,推夫冥寄,为有待邪?
为无待邪?
自我而观,则有间于无间矣。
求之法身,原无二统,形影之分,孰际之哉?
而今之闻道者,咸摹圣体于旷代之外,不悟灵应之在兹;
徒知圆化之非形,而动止方其迹,岂不诬哉!
远昔寻先师,奉侍历载,虽启蒙兹训,托志玄籍,每想奇闻,以笃其诚。
西域沙门,辄餐游方之说,故知有佛影,而传者尚未晓然。
反在此山,值罽宾禅师,南国律学道士,与昔闻既同,并是其人游历所经因其详问,乃多有先,微然后验。
神道无方,触像而寄,百虑所会,非一时之感。
于是悟彻其诚,应深其信,将援同契,发其真趣,故与夫随喜之贤,图而铭焉。
廓矣大像,理玄无名。
体神入化,落影离形。
回晖层岩,凝英虚亭。
在阴不昧,处暗愈明。
婉步蝉蜕,朝宗百灵。
不囧方,迹绝两冥(其一)
茫茫荒宇,靡劝靡奖,谈虚写容,拂空传像。
相具体微,冲姿自朗,白毫吐曜,昏夜中爽。
感澈乃应,扣诚发响。
留音停岫,津悟冥赏。
抚之有会,功弗由曩(其二)
旋踵忘敬,罔虑罔识。
三光掩晖,万象一色。
庭宇幽蔼,归涂莫测。
悟之以静,震之以力,慧风虽遐,维尘攸息。
匪伊玄览,孰扇其极(其三)
希音远流,乃眷东顾。
欣风慕道,仰规玄度
妙尽毫端,运微轻素。
托彩虚凝,殆映霄雾。
迹以像真,理深其趣。
奇兴开襟,祥风引路。
清气回于轩宇,昏明交而未曙。
仿佛镜神仪,依希若真遇(其四)
铭之图之,曷营曷求?
神之听之,鉴尔所修。
庶兹臣轨,映彼玄流。
漱情灵沼,饮和至柔,照虚应简,智落乃周。
深怀冥托,霄想神游。
毕命一对,长谢百忧(其五)
晋义熙八年岁在壬子五月一日,共立此台,拟像本山,因即以寄诚。
虽成由人匠,而功无所加。
至于岁次星纪赤奋若贞于太阴之墟九月三日,乃详检别记,铭之于石。
爰自经始,人百其诚,道俗欣之,感遗迹以悦心,于是情以本应,事忘其劳。
于时挥翰之宾,佥焉同咏,咸思存远猷,托相异闻,庶来贤之重轨,故备时人于影。
集大通之会,诚非理所期,至于伫襟遐慨,固已超夫神境矣(《广弘明集》十六,又《高僧传》六有铭无序。)