造化之初。九天相竞。风之飘䬑然曰。䬌䬌乎之飍飍乎而。飕飕乎之飂飂乎而。扇鸿濛而么飉㕭嘐。鼓䜰䜮而悲咤䬂䬘。蹶石拔木。蹙浪奔涛。其孰能大乎吾之大乎而。云之气腾然曰。翕乎忽乎之灭没乎者。漨浡烟煴之蓊郁乎者。蒙乎昧乎之昏晦乎者。叆叇黭黮之霮䨴乎者。翳海吞山。遏日漫天。其孰能大乎吾之大乎者。雷之声填然曰。谍轰轰乎轹轹。忽荦荦乎虩虩。磤轮奔乎毂乎些。欻电烻列缺砉霆惊劈历乎些。若独不闻乎洪涛震鼓。猛兽唬怒。彼碌碌者莫吾之与巨。其孰能大乎吾之大乎些。海之涛奔然曰。浩乎汗乎之澶漫乎且。澎乎湃乎之滂沛乎且。何鲲鹏颁鳃臭翼之声邪乎且。翻鳌荡鲸。崩壶倒瀛。其孰能大乎吾之大乎且。火之熛烈然曰。烘乎炵乎之焕烂乎焉。翕乎煜乎之煽炫乎焉。⿰（甚冗）㶼灼烁。烜赫燏𤐰。涸泽燋山。炽日薰天。其孰能大乎吾之大乎焉。日之耀照然曰。煌煌乎阳阳乎欤。晶晶乎荧荧乎欤。杲杲曈曈。炎炎赫赫。光天照地。流金砾石。其孰能大乎吾之大乎欤。地之震殷然曰。坤乎崙乎之坱圠磅礡之乎之。崔乎嵬乎之坳硗确䃗之乎之。浸海流河而有常。奔山走陵而无疆。其孰能大乎吾之大乎之。天之鸣𥥈然曰。乾乎圆乎之悫乎只。穹乎崇乎之廓乎只。昊恢恢之颠颠。旻苍苍之元元。包水旋风。盖地环空。其孰能大乎吾之大乎只。空之寥𣪯然曰。豁乎泬乎之旷宕乎哉。虚乎无乎之漭浪乎哉。濛洞茫唐。青冥苍茫。廓兮而㝩㝗。包天裹地。诞阴育阳。其孰能大乎吾之大乎哉。既而九天各自竞能。风之飘曰。孰有大乎吾曹之大矣。空应之曰。吾闻太上之言。道名之大。可诣而问焉。于是云停其气。风息其飘。日罢其耀。海弭其涛。地复其震。火灭其熛。天静其鸣。空丧其寥。于是乎俾雷之迸。入道之境。声者让响。形者让影。不有不无。不动不静。九大观之。各惭而还。遂相让为无为之邑。相与成无为之域。以终乎尘劫之极而已焉欹。道之形也虚。道之影也无。道之声也初。道之响也如。昔之为状乎。廓然其虚者空也。莫然其无者灭也。永然其初者远也。静然其如者定也。字之曰遗遐明默。悫博元圆者。何也。遗以尽其失。遐以邈其遥。明以照其光。默以湛其寂。悫以坚其固。博以大其广。元以神其妙。圆以规其周。故曰德者得也。得乎不得。不得乎得。斯之谓乎。得其德者何也。文宣得之而无我。老氏得之而未孩。南华得之。独与天地精神往来。而不敖睨于万物。噫冲虚得之。泠然御风。颜回得之。同于大通。然则大寥得之无终始。已矣夫。延吾思之不能竟也。将何以穷有物之既乎。耀夜者烛腹也。橐体者箧躯也。戴芥者负垢也。苗蜩者根蝉也。晴星者昡华也。烛腹之虫循乎墙。箧躯之虫出乎隙。负垢之虫游乎业。根蝉之虫植乎土。箧躯哂乎烛腹曰。子之自谓养生之固者也。烛乎腹。耀乎夜。见乎险阻。审乎取舍。然而世人相有炫明之患。怪乎物。亡乎身。未若吾之晦迹之逍遥也。负垢哂乎箧躯曰。子之自谓养生之固者也。橐乎体。箧乎躯。进则外乎首而行。恐则内乎元而静。然而出入有首鼠之患。怪乎物。亡乎身。未若吾之盖形之逍遥也。根蝉哂于负垢曰。子之自谓养生之固者也。蓁然芥。孽然垢。徐然步。物之不疑子之动也。粪然形。物之不疑子之生也。然而虑风火有惊恐之患。未若吾之瘗体之逍遥也。之数虫者。各以能之相哂也。于是眩华闻之。哂乎根蝉曰。子之自谓养生之固者也。藏乎口。匿乎目。虚乎心。实乎腹。根乎足。润水土于外而不行。苗乎脊。受风日于外而屡长。无羁⿰（丽妥）鹊之嫌者矣。然而累乎质。碍乎有。苟遇掘凿之患。怪乎物。亡乎身。未若吾之瞥然之逍遥也。根蝉曰。吾禀乎造化之奇。妙乎古今之名。藏口匿目。虚心实腹。之数虫者。其于卫生。莫吾如也。向吾闻子之声。昧子之形。状子之有。自何而生。眩华曰。吾生乎目之眩。长乎视之乱。其徐也。联若星之贯。其疾也。纷若华之散。取之而不得。舍之而不克。谓无而有。谓有而无。其来也。倏见乎造化。其去也。寂归乎太虚。能游乎不物之域者。方睹乎吾之逍遥墟域。同乎于圆也方也。于方也圆也。故曰至圆无圆而能方。至方无方而能圆。孰能圆乎方者曰太圆。孰能方乎圆者曰太方。故太方有言曰。昔吾方子之圆。而子弗知吾之方。太圆曰。曩吾圆尔之方。而尔不知吾之圆。若然者何也。其有以哉。是故规乎虚者。虚之不知其圆也。矩乎空者。空之不知其方也。然则游心乎太寂之乡。令规矩无措其巧者。其惟太圆之与太方乎。