垂日月所以为天也。光盛而形物于地。备礼乐所以成人也。言成而著训于简。非是而光者。烛龙爟火亦光矣。非是而言者。狂童诐子亦言矣。故定曰天文。曰人文。自文而之于地之于简者章也。然而文在帝则简在史。是以尧文思章于典。舜文明亦章于典。文王性尧舜之文也。文治于西伯。章于诗易。仲尼性尧舜文王之文。而弗帝弗伯也。盛章于礼乐经记。回性仲尼之文也。文不及章。偃商学仲尼文而之于人也。故学章武城民而经章魏国君。伋性其祖者也。参以学而章于中庸。轲性伋者也。勤其道而章于七篇。由偃至轲。无有礼乐者乎。是必由人文而章者也。未见不由而章者也。人视影于地者。仰而见爝火。而不见日月。必曰非天文之章也。视辞章于简者。久而见狂滥。而不见礼乐。则不曰非人文之章也。浸有不自文而章。易曰。观乎人文。以化成天下。使章不自人文也。天下孰观而孰化。