宏庆作君子无屈论。有为文学伸于文学之说。或诘宏庆曰。子非君子欤。何道屈也。久矣。是夫迷其问诘。然未数所以酬也。及审已行之行而解之。余诚非君子也。读孝经则思君子之行。读春秋则思君子之志。读易则思君子之性命。读诗则思君子之讽兴。读书则思君子之载言。读礼则思君子之防乱。读乐章则思君子之理心。至于非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余。朋友佳余。于不道览（疑）伸也矣。曷来谓为屈哉。如以行之未备。志之未固。性命之未达。讽兴之未深。载言之未当。防乱之未至（阙十字）。虚举之滥彰。此乃朋友情也。非吾之咎。语曰。四十五十而无闻焉。斯亦不足畏也矣。余年去三十尚二年矣。则去四十五十尚十年二十年矣。足得开其心术。实其文誉也。余又何畏哉。若以进取之道屈。则孔子至圣。终于下位。颜生至贤。竟殁于陋巷。颜孔以来。则历观书史。圣贤尚屈于进取。况圣已降乎。余于进取之道。不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年。望其进三四年。到于七十尚有四十馀年。今天下一家。主圣臣忠。又不可比披靡之周。龌龊之燕。而余生之时非为不遭也。求进为久也。前不远也。岂终于寒馁困苦于千万人之下哉。