乙巳岁冬十二月。客钟陵。由章江入剑池。过临川。时天久愆雨。水泉将涸。风不便行。维舟于岸左。岸左有小渚。小渚之间。垂舟之介揭厉而获碑。为介者异而告。发而视之。字残阙。存者十七八。考其文。则故临川内史颜鲁公之文。识者以为公牧临川日所沈碑。其文亦多载鲁公之德业。辄碎败而已。会同济者谓余曰。且鲁公沈是碑也。必将德业不称于后世。故沉之。今子既不能文而补之写传之。亦不可复沈之于浚流。俾后人睹是碑者。抑亦昭鲁公之德业也。子亦蔽人之善欤。不然。胡碎之而已。余曰吁。秦嬴政初并天下。天下大定。海内一统。于是出行郡县。登诸名山。刻石记功德焉。及其仁政不修。后之人语及秦嬴政者。咸以为虐君也。尧舜无为而治。巍巍荡荡。俾凿井耕田者。不知帝力。历于万纪。厥道愈光。今之人语及尧舜者。咸以为圣君之至。若岘首之碑。睹者堕泪。斯乃荆之人感羊公之德化。故泣而思之。设使羊公之德化不及于荆人。则是碑也不能感荆人之泣矣。且鲁公之德业。史传载之矣。遗俗传之矣。夫德业者。病不著于当世。岂病扬于后世乎。苟鲁公德业。史传不载。虽全是碑。亦不能扬鲁公德业于后世。夫如是。碎之何伤。

宁国临县径之东南。古胜地也。顷属兵兴以后。尽目芜焉。稂莠蔽川。嘉树不长。氛烟塞路。清泉不发。幽埋异没。谁复相之。是邑汝南长君。治民有瘳。任人得逸。乃卜别墅。就而营之。前有浅山。屹然如屏。后有卑岭。缭然如城。跨池左右。足以建亭。邱陇高下。足以劝耕。泓泓盈盈。涟漪是生。兰兰青青。疏篁舞庭。斯亭何名。化洽而成。民化洽矣。斯亭乃治。长君未至。物景颓。长君既至。物景明媚。物之怀异。有时之否。人之怀异。亦莫如是。懿哉长君。雅识不偫。愚不纪之。孰彰后人。时乾宁三年仲夏月十有九日记。

界江南。宣州实为奥区。凡厥贡之盛。厥土之饶。则古所良也。暨钜盗起芒砀。环弊于四方。是邦载罹窘阨。虽城隍仅免。而外无孑遗矣。及兵部裴公庆馀去任。窦常侍聿自池牧来临。莅事未几。遽为秦彦所据。奸连邻憝（一作憝）。一旦拥兵渡江。引党赵锽以代已任。是岁南徐刘颢作乱扬州。继丧师律。二境流离。人不堪命。宏农王方作自淝水。爰奋义旗。询于同盟。则田公司空首决宏谋。及维扬克定。秦彦就诛。宣人有言曰。何独后予。徯其来苏。宏农王允悯是诚。我公复励兵进讨。锽悉锐逆战。亟为崩之。及追蹙保垒。兵食内空。而外不绝商。市无改肆。锽知人和在彼。乃冒围宵奔。我公追擒之。自此江表略定。大顺元年建子月。孙儒大据维扬。又来寇我。举不以义。自老厥师。复为我公擒之。其众尽渍。宏农王去宁扬土。我公嗣总藩条。天子嘉公之勋。就转左仆射命观察。于是明年建宁国节度。又明年加司空。宣城荐属戎事。便厅久缺。司署者进言曰。盍葺诸。公曰。民室未完。民逃未复。于是用文德以来之。既来而安之。不期岁。车者阗阗。舟者联联。比屋滞货。盈市溢𢌅。司署者复进言曰。民室完矣。民逃复矣。公曰。仓廪未实。田野未辟。于是薄其赋而省其徭。给其乏而赈其饥。不期岁。荷耰秉犁。橇蟠于泥。如云之稼。穰穰在畦。司署者复进言曰。仓廪实矣。田野辟矣。公乃许。然后度材相址。不愆匠事。横梁虹亘。山节峰峙。嶪嶪崇崇。观者改视。公喜。退顾人曰。凡事之治不治。无贤愚贵贱。显然知异。观此。当其未治。人咸慊之。及其治也。人咸荣之。则吾于为政也。岂不荣乎治哉。我今欲刊成绩。宜付所能。则沈氏子以文售。子其何可辞焉。乾宁二年乙卯秋九月八日记。

人一其视而不一其明。故目有时盲。人一其听而不一其聪。故耳有时聋。盖目之盲。由物乱其睛。耳之聋。由声惑其聪。且玉者咸知其玉也。石者咸知其石也。而珷玞乱焉。宫者咸知其宫也。商者咸知其商也。而郑卫惑焉。夫人者。孰欲弃真而取伪。背正而归邪。谅视不详。而听不审耳。俾视不详而听不审者。岂不以珷玞郑卫之故乎。吁。天下之大。万物之众。其乱目惑耳者。非特珷玞郑卫而已。则知非圣贤。其不惑于视听者稀矣。

凡所谓祥者。必曰麟凤龟龙。醴泉甘露。景星朱草。所谓妖者。必曰天文错乱。草木变性。川竭地震。冬雷夏霜。或者以察王道之废兴。国家之治乱。则乩考于是。而不知君明臣忠。百司称职。国之祥也。信任谗邪。弃逐谠正。刑赏不一。货赂公行。国之妖也。三代以后。废兴之兆。理乱之故。鲜不由此矣。若向所祥者果祥。则周道衰而麟见。妖者果妖。殷道盛而桑谷生庭。不其明与。

夫祭典之兴。所以奉祖宗而表有功也。非所以祈明神而邀福佑也。故王者郊天地而立七庙。诸侯奉社稷而置五庙。士庶人各以其家。功施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。昔列山氏之子曰柱。能植百谷。夏兴也。周继之。故祀于稷。共工氏为九域。其子曰后土。能平九土。故祀于社。舜勤事而野死。鲧障洪水而殛死。冥勤其官而水死。有虞氏禘黄帝而祖颛顼。郊尧而宗舜。夏后氏亦禘黄帝而祖颛顼。郊鲧而宗禹。商人禘舜而祖契。郊禹而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。故所谓奉祖宗而长有功也。非所以祈明神而邀福佑也。必以明神可祈。福佑可量。则三代不易世。秦汉不更氏。王者无明暗。卿士无贤愚。能尽其祭祀。则享其福祚矣。神必私于祷祈。悦于肥腯。而降其禧祥。则王者尽尧舜也。侯者尽桓文也。水不为潦也。火不为灾也。年无寿夭也。民无贫富也。战无不胜也。守无不固也。祸无不殄也。疾疹不生也。国家无危亡也。宗祀无废绝也。是皆祈而不得。祷而无应明矣。然则经百代而不易其俗。传百王而不革其风者。诚有以也。夫两国相持。必有其胜也。万邦各治。必有其康也。祈年者必有其丰也。祈病者必有其瘳也。祈仕者必有其迁也。祈货者必有其饶也。有一于此。咸以神之佑也。而不知人事之起。匪成即败。匪得即失。用之有巧拙。智之有先后。岁有丰俭。运有否泰。非神之所置也。于是废业而不为非。竭产而不为悔。奸巫乘之。以语祸福。竟不能明。寖以成俗。得非上失其正。下效其为者乎。

尝读李肇国史补云。韩文公登华岳之巅。顾视其险绝。恐慄度不可下。乃发狂恸哭。而欲缒遗书为诀。且讥好奇之过也如是。沈子曰吁。是不谕文公之旨邪。夫仲尼之悲麟。悲不在麟也。墨翟之泣丝。泣不在丝也。且阮籍纵车于途。途穷辄哭。岂始虑不至邪。盖假事讽时。致意于此尔。前贤后贤。道岂相远。文公愤趣荣贪位者之若陟悬崖。险不能止。俾至身危踣蹶。然后叹不知税驾之所。焉可及矣。悲夫。文公之旨。微沈子几晦乎。

舜禹之代。象刑而人不敢犯。言象刑者。以赭以墨。染其衣冠。异其服色。凡为三等。及秦法苛虐。方用肉刑。锯凿箠朴。楚毒毕至。而人犯愈多。俗益不治。其故何也。非徒上古醇朴。人易为化。亦由圣智元远。深得其理故也。夫法过峻则犯者多。犯者多则刑者众。刑者众则民无耻。民无耻则虽曰劓之刖之。笞之扑之。而不为畏也。何以知其然也。夫九人冠而一人髽。则髽者慕而冠者胜。九人髽而一人冠。则冠者慕而髽者胜。民不知冠之髽之为胜。但见众而为慕矣。今免者多而刑者少。人尚慕其多矣。及刑者多而免者少焉。以少为胜乎。故曰法过峻则犯者多。犯者多则刑者众。刑者众则民无耻。民无耻则虽曰劓之刖之。笞之扑之。而不为畏也。凡民之心。知恣其所为。而不知戒其所失。令辱而笞之。不足以为法也。何者。盖笞绝则罪释。痛止则耻灭。耻灭则复为其非矣。故不足以为法也。虞舜染其衣冠。异其服色。是罪终身不释。耻毕世不灭。岂特已以为耻也。人之见之者。皆以为耻也。皆以为戒也。愚故曰非徒上古醇朴。人易其化。亦由圣智元远。深得其理故也。

古者国家将有事乎戎祀。必先择时日以定其期。是用备物于有司。习仪于礼寺。俾臻其虑而戒其诚。非所以定吉凶决胜负也。后之惑者。不详其故。惟考时日。妄生穿凿。斯风不革。拘忌益深。至使凡庶之家。将欲越一沟隍。拆一葭苇。必待择日而后为之。搆一衡宇。薙一榛芜。必审方位而后为之。且凶吉由人。焉系时日。夫四达之衢。轮蹄未尝息也。五都之市。货贿未尝绝也。万家之邑。斤斧未尝断也。七雄之世。战伐未尝已也。其凶也必由于人。其吉也必由于人。故吉人凶其吉。凶人吉其凶。一于人之所为而已矣。然则惑者不知其在人。有一不知（一作吉）。则罪于时日矣。且以不谋之将。不练之士。有能以时日胜者乎。不耕之土。不实之谷。有能以时日种者乎。以铁为金。以石为玉。有能以时日济者乎。是皆不能也。则时日于人何有哉。夫王者之兵以德胜。霸者之兵以义胜。其次以智。其次以勇。故古之名将。未尝不以此而战胜也。未尝不以此而立功者也。

知佞之谗谗忠。不知佞之谗谗国。故人君弗为意也。且曰。彼诚佞耶。予不过宠一臣。彼诚忠耶。予不过黜一臣。予受天命有天下。岂少若人乎。奈何咈予心。而不知宠一佞而百佞进。黜一忠而百忠退。矧忠者寡而佞者众乎。是以宰嚭谗子胥而吴灭。赵高谗李斯而秦亡。无极谗伍奢而楚昭奔。靳尚谗屈原而楚怀囚。愚故曰知佞之谗谗忠。不知佞之谗谗国。悲夫。

论者以五帝不迨于三皇。时变也。三代不迨于五帝。时变也。五霸不迨于三代。时变也。或曰。时其在君乎。在臣乎。在民乎。沈子曰。在君不在臣。在臣不在民。在民不在君臣。古若羲若轩。若陶若虞。时在君也。若殷武丁。若周武王。若齐桓公。若晋文公。时在臣也。若夏之桀。殷之辛。周之赧。秦之二世。时在民也。故时在君则为皇为帝。时在臣则为王为霸。时在民则为禽为虏为祸矣。夫君德日勤。时在于君。君德不申。时在于民。愚故曰在君不在臣。在臣不在民。在民不在君臣。吁。唯明君而能知时之所在乎。