士有所见，则有所守；有所守，则有所建立。待文王而后兴者，凡民也；不待文王而兴者，豪杰也。方今庠序之教周遍海寓，作成宾贡，岂皆待文王之凡民，盖豪杰之士游于斯，泳于斯，幸得时尔。神宗学政，舒王经术，今上以圣学缉熙之，真相以贤业弼亮之。上有所揆，下有所守，无非道德之治，性命之情，其所感化，何待镌谕？教授黄君作《诸生题名记》，亦建立之一端也。乃若贤能之书，故自有次第，学者当服膺之。