仆幼禀严君之训兮，诗礼是传。约己惟孝谨兮，忠恪是肩。冠岁以此道际遇徽考兮，自九重而从幸北边。不以艰棘易操兮，在丑益虔。及密奉徽考宸翰以劝进兮，独月涉星奔以南还。荷上圣恩，俾列班联。蒙训词之哀切，祈梓宫慈宁于北辕。恭仗汉节，持礼首燕。

噫嗟东夷，重译北陲，始虔刘兮耶律，继侵犯兮帝畿。终叛约而系累民庶，复逼拥翠华于虏旗。嗣圣仗钺，再造洪基。虏畏威而请盟，许邻壤兮淮湄。申命秉信，夙夜载驰。仰上圣兮永怀温凊，抚四海兮靡日不思。感临遣兮丁宁，誓捐躯兮指期。

即路北指，涉江堑淮。理无南首，地辟天开。至泗滨而就驿，与伴使兮裴回。肆筵既款，询予兹来。略陈大纲，虏使捧手而咍曰：「何其艰哉！盟未历时，理难遽谐」。仆谓曰：「我国家以圣继圣，布恩礼兮孔该。施报合度，尔宜廓怀」。

晨起揽辔，忍临故汴。所过郡邑，人物皆汉。惨神都兮东入，望双阙兮魂断。泣经旧止，路人惊盼。怅予怀兮靡陈，岂止《黍离》之叹！麾拂全赵，旌掠燕雁。指扶桑兮万里，值隆冬兮雪漫。寒几堕指，噤欲神散。涉辽河兮航浑同，逾御林兮抵春甸。虏方大为海东青之击，插天鹅毛血以自荐。

即日入谒，周卫在庭。奉书币于穹帐，感日色以重明。肃冠裳以俨若，陈舜孝之恳诚。扩圣意兮缕及，如天语之丁宁。伏蒲三至，群丑竦听。余泪在服，虏恻然者再兮，果允言以钦承。

仗威灵兮下九阍，格骄虏兮答辞甚温。纷馆舍之蹀躞，传虏帐之有言。以帝意之诚孝，其前事兮莫论。太母康福，宜奉晨昏。梓宫在窆，愿归寝园。即以仗卫，遣使骏奔。速余驾以入谢，谕其国之酬恩。虏曰：「托宝邻之坚持，愿无忘于子孙」。

寒澹绝漠，暖移朔云。启五城之銮驭，荡阴山之妖尘。喜动慈颜，和气回春。虏君臣以奉辞，眷接遇兮意真。肃东朝之仪物，严车马以备陈。撤毳幕之蔽抑，御玉舆之高尊。咸呼万岁，声隘穹旻。夹路夷夏，仰德吾君。

有国所无，迎还銮舆。渡江淮兮波平，鼓迓楫兮鳞趋。于是天子俨法驾，陈路隅。事创见，民倾都。仰二圣之重会，浃八纮以欢呼。天地清明，子母如初。

居数日，予以久留异地，困于力役。贺客在门，固莫伸予胸臆。因念贺者以予之功也，而功不可居；谈者以予之能也，而能者皆陛下之德。又况妨功害能者，岂容尔振职？念若并弃于薄劳，曷若远鉴于在昔。于是再上疏，求骸骨。殊恩灼知兮，许奉祠而藏迹。欣策蹇兮出修门，揭箧路隅兮谁复识？

卜筑天台，松竹靓深。侣方外之高士，访亲旧之知音。一觞一咏，有书有琴。村歌社舞时以乐，楮冠云衲间以寻。儿童渐长，岁月任侵。亦何知老之将至，惟安天命兮，行吾忠赤之心。

草土臣曹某谨昧死再拜，上书皇帝阙下：臣闻负高世之虑者，必有绝俗之言；有尊主之功者，必虞殒身之患。何则？言未出而见谗，计已成而被戮，自古然也。故志存王室，未伸所言，恐罹于难者，必每进而止踵，将言而钳喙，上负朝廷禄养之恩，下乖见危致命之节。此志士言臣每叹息于斯，乃推明哲保身之诗以自广。然果所谓移孝为忠、事君不二之臣，竟未尝以一死惑志，鼎烹在前，卒鸣所言，求圣君择焉。臣行年三十有六，愚不练大事，独知以孝移忠之义，冀免尸位素餐之责。故凡所临，必以身殉；九殒之虞，常在所略。臣以谓方今天下连兵不休，地不加复，兵民膏原野，圣主不奠居，正良将死节边陲，志士谏行言听之时也，岂可上贻六龙巡狩耶？若春夏之季少安行宫，秋冬之交即备车骑。虽幸暂宁，又一日万几，四海庶务，可天下之奏，躬乙夜之览，心委于虑而身任其劳，夫何使陛下忧劳若是？臣每扼腕奋衣而起，求思知略，欲为陛下攘除宿忧，稍奠帝枕。况主忧臣辱，独忍缄默，不求试用耶？臣谨有息兵安民之策，自谓可以仰资圣化。然语之至者，不可载于奏牍；事之秘者，不可泄于左右。臣愿赐清閒之燕，望见清光，俾口陈其略。一不侥倖于寸进，一不贪冒于赏典，惟冀陛下知有贱臣抱忠如此。傥一语无效，请就诛殛，臣之幸也。臣窃览载籍，封章亟上。朝奏暮召者有之，立谈赐璧者有之。以畴昔战国，犹取议论之臣如此，方之今日，岂不万万于彼哉？臣故不敢隐忠避死，思效愚计，决意所言，干犯通进，惟陛下加惠，特赐宣召。

臣闻官者，励世磨钝者也；人者，向德慕名者也。官得其宜，则事办而功就；人乐其事，则功倍而邦宁。故圣主观向顺，宜因事制法，所以励人厚国也。恭惟陛下建中兴之业，必制中兴之典，然后驱一世之民，而成兴王之功。臣欲乞如古制，为武功官赏十等。惟宠战功，他赏不与。每授令系于衔，官同则以此高之。密院别置籍，记载其名，谓之入等。入等则不次召用，升擢使令，庶约功而得死节，革滥而收实才。方时右武，于是在焉。或可施行，乞下臣具等格闻奏。

臣窃以圣王御极，总览人群，股肱之政，不间亲旧，所以开导聪明，觉悟奸宄也。周汉之法虽不可全用，而加恩戚属，俾典宿卫，似犹胜四海之人。且子母之性，天道至亲，母以子贵，自古皆尔。陛下即位以来，至亲分离，外戚杜隔，使恩礼不得兼宣。且汉室之制，虽任英贤，犹援姻戚，亲疏相错，杜塞间隙，所以安宗庙，重社稷，宣德泽，尊至亲也。今母后之属，久废不录，散在遐远，不得日望清光，诚非慈爱承上之意。况乱离日久，人肆异谋，威令不行，叛逆僭号，至或讹言憸行，惊惧宿卫，此诚可虑。傥追召一二姻戚，任以散官，使奉朝请，防未然之事，察群下之端，为陛下肘腋之亲，岂不恩礼两全，圣孝俱至哉？伏望断自圣心，幸甚。

臣恭惟二圣北狩，屡易年所。陛下孝思，日甚一日。冀在攘却凶寇，迎请以归。天未悔祸，尚留羑里。伏望明诏有司，稽参旧典，候将来大礼，加上二圣徽号。不惟内伸陛下孝友之诚，庶四海万里，益知圣意瞻怀之切。

臣闻有大德者必灵瑞以符应，抚大宝者必济世而安民。鲜有端居，必先穷阨，如周宣之伐猃狁，如世祖之平篡莽。然后光济四表，奕世承休，天下所归，天神所福。虽遭变不同，而天之助顺均也。洪惟陛下以德承天，为天所子。甚矣，上帝之覆护于再于三，昭陛下精意之虔，扶陛下神明之祚，验于天人之际，焕若日月。臣请缕陈其目。靖康之初，金人犯顺，陛下亟临虏寨，人莫不畏天日之威，洵武之直，气慑群丑，而因亦还辕。此天之光启者一也。比臣归自虏中，恭奉宣和皇后训词曰：「陛下再出北道，欲就鞍时，二后洎宫人送至厅事，有幼女招儿者，见四金甲人，状貌雄伟，或剑或戟，拥卫圣躬。女指示众，众皆不见，然莫不畏肃。后悟曰：『我事四圣甚谨，果获兹报。今虽在虏中，益当不忘焚礼』。夜深必斗下四十拜」。此天神阴相者二也。恭闻初领元帅，欲勒兵入援，至相州睿意有卜，密射楼牌于字画间，三发三中。及东渡大河，冰坚彻底，渡骑未毕，冰已流澌，此天兆中兴，同符世祖者三也。靖康之末，虏骑南渡，时当艰危，都下震动。大臣丧气，无策枝梧。陛下以讲好之职，毅然就道。继而京师失御，果协讴歌，此天之昭答者四也。维扬之役，斥候不严，贼弃辎重，三路并进。锐锋已趋于杨子，柄臣犹安于廊庙。陛下御殿未毕，亟叱六飞。方渡江壖，虏骑已及，此天之保祐者五也。逆党滔天，谋危宗社。皇矣上帝，临下有赫，大臣同德，升日虞渊，此天援明辟者六也。方驻跸会稽，虏众遽迩，群工惶惑，未有施为。欲以大兵撄锋，则虑失机会；勤讨，则谨重宜严。宰相建利涉之言，陛下亦从谏如响，此天开圣德者七也。惟上帝眷佑若此，而陛下报本已隆，惕惕昭事，可谓至矣。伏望陛下宪天之度，益广天心，鉴天命匪易之言，为陛下力答之意。臣恐朽质倏先朝露，则圣瑞未昭，谨条奏以闻，乞宣付史馆。

窃以古者寓兵于农，以禦大敌。两汉而下，无不皆然。惟魏及唐，建府兵之制，民兵遂废。唐全盛时，戡大憝，剿元恶，无非官军者。及德少衰，据藩镇，起大盗，亦无非官军者。是以历古有叛将而无叛兵，由唐而下多叛兵而少叛将，理或致然。今州县之民百倍于兵，而义不能却内侮，强不能禦外侵者，岂非未尝习用而堕其力哉？窃见诸路州县见行火甲，以禦夜盗，民安之若素习。臣尝推行，备见其便。今欲乞就建民兵之法，俾粗知部勒，稍知战事，厢有坊，坊有甲，甲有伍，伍有长，许置器甲，以肄武备。州委都监，县委令佐，带民兵将领，专一习按。复委太守提督之，不期年，一路便可得兵百万。实可密制兵卒，使不得逞，而州郡内侮外侵，遂无窃发。倘或可采，乞下臣取索画一，便见不扰，有利无害。

窃以连年征伐，略无虚月。凡功烈死事之辈，泯没无闻，致孝子嫠妇，无所旌显。昔太宗皇帝不忘勋臣，犹次叙其列，得二百四家。今建中兴之功，岂可不成一代之典？人死留名，贤愚所共。而圣王之祀臣有五义，欲乞令所在州县，有忠义报国，当时功烈出众所明知者，许搢绅之儒作为传记，经所属投陈，然后州府缴进，宣付史馆。并严戒所在常优给其子孙。不惟仰昭圣泽下漏幽冥，遂可激劝方今死节之士。

窃见诸路州府管下厢军数各不少，不堪战阵，徒供送迎。然月给钱米，与禁军相等，糜费军期，实为不急。欲乞权罢招填几年，俟平定日依旧。其逐营阙额钱米，仰令项桩留，委官主管，以备别色支用。

窃以朝廷加惠归明官，散在诸路，以全怀来之恩，爵之禄之，德亦至矣。付以职任，有亲民者，有监兵者，上下玩习，皆谓远人。平日犬羊桀骜之性尚存，废法自任，莫能讯治，郡县姑息，率以成风。此类岂可长也？欲乞今后凡所注授，并作不釐务。

窃见朝廷以连岁兵火，财计匮耗，用度既已不足，而军旅钱粮为先，念不可诛求于民，遂设鬻爵之法。自承务郎、修武郎以下，入中之数有差，然应募者终岁才三两人。至改易度牒，则靡然从命，是皆喜于易应而乐于轻费者。窃原命妇冠帔之类，似可如命官等第，自宜人以下三等，优立入中之数，许人承请，俾为荣母荣妇之宠。必见所至奔赴，一如度牒，便可施行。

窃以建炎初置赏功司，寻即废罢。恐当时主者兼用它属之吏，不得专掌，致所行功赏，因仍废怠，动经岁月。致献言者得以藉口，遂成无用，而并于他房。窃原此司诚为今日之急，盖赏不踰时，又曰赏必以信，是乌可以轻废置哉？意欲使掌有专官而亟行，亦俾将士知功有专治而不杂。信赏之政，中兴所先也。欲乞复置赏功司，专行战阵功赏等事。委能吏典治，仍置簿月书已收行过某人功赏名件。上司季考其数，或多至千百，量与官吏推恩，以劝其职。

窃以方今军国之害，所大者二：一夷狄，二盗贼。夷狄则朝廷固已有处，盗贼则尤不可忽。尝谓陈吴起秦，赤眉起汉，以至隋唐无不缘巨盗而隳国者，此害岂不为今日之急哉？窃原地日益旷，盗日益众，湖广之外鞠为战墟，大江东西屯为贼壤。其众炽盛，动以万计，所向州郡，莫敢枝梧。虽不能鼓向朝廷，而朝廷安得奠枕？自微至著，建贼范汝为可为深戒。若汉武帝遣暴胜之衣绣持斧，逐捕长沙，今而始知当时尽善。古今虽异，事势则同。欲乞今后应于盗贼专责宪臣，亲临督捕；次责郡守，总众讨荡。凡在界内，不计大小，须管扑灭。况比兼节制管内军马，自可提兵护界，临时许以便宜。如此，则盗贼可遏。任内用殿最敕法，以明功罪，必见郡县争奋兼功自励矣。贼息则民安，民安则国定，国定之后，却外侮而邻敌莫能窥其隙。驯致之道，尤在于此。

窃以州郡之富，全赖商贾。其什一之税，则有益于公上；阜通之货，则惠养于民庶，利固不一也。方今驻跸之所，宜招来此徒，少裨财用赡军之费。窃见广、泉二州市舶司，南商充牣，每州一岁不下三五百万计。若令两州除纻麻吉贝等粗色物货，许依旧抽解外，应细色权移就临安府抽解，候事定日依旧。庶得上供物货既皆真的，又免起发脚夫之用，是易十五之蠹耗为十全于行在也。加以四方商旅悉来奔辏，则投回二税并在城下，茶盐钞法当倍售于昔时。舶舡闻之，亦必忻欢承命，以就利源。比之负担竭蹶，犹且趋向，况许以全船竭货而来哉？

窃以广南两路，自潮州而南，居民鲜少，山荒甚多。前此惟土人仰食，故岁计租赋一皆赡足。自中原兵火，西北工商士庶散处其地，以鲜少之种供亿兆之用，又官司科调，四时有之，以此民颇困乏。欲乞将广南两路州县见今逐处荒废田土，括见顷亩丈尺，召北客耕种，量免二三年官租，委运司专一均拨，授田务在随宜就便，庶浮食流离之民有所依附，而盗贼可以衰息。且空居与作役同当衣食，茍为处画，则官私两便。

窃以帝王异尚，损益随时。阨于艰危，必奋独见，思所以下采人事，上禳天变，以建大圣之本，以通天理之明。在臣下宜悉所举，在朝廷宜博询究，以称随时之意。臣不知图纬，弗明天象，徒以讲读故实，记录其语。比闻祥符中谢绛上疏言：「太祖皇帝生而包络黄，及受命，五星聚于奎，而镇星主之。真宗升中泰山，日抱黄珥，含誉星见，其色皆黄，土德之符也。国家宜以土德王天下，以继圣祖，若汉以炎德绍尧后也」。臣诚知此非天下急务，盖念前人一言之出，诚发于中。或获半辞之献，死不可避。万一得备采择，少补国家，则不犹愈于默默耶？况前岁法驾驻跸会稽，去岁临安，不旬日间，三经回禄，岂火失其性，而至于是？倘因兹多故，稽合天意，以顺土德，不惟除旧寘新，为禳却之术，而迎气致祥，亦不失五行传德之序。

臣窃惟天下大器，宗庙社稷大计，四海生齿大本，皆系于国之安危。在今日，利害不出于和战之间，议国事者当先审所尚而定国是。国是者，天之所与时也，时之所行事也。当战则战，当和则和，先后缓急，不容无一定之论。必措国于至安，然后天下大器定于不倾，宗庙社稷隆于巩固，四海生齿保于辑宁。虽必世百年，守之不易可也。不审所尚，而逐纷纭之论，侥倖于万一，名曰尝试之说。天下之祸，莫大于以国徇尝试之说，可为寒心者也。且国之安危，与己之进退得失，孰轻孰重？己之进退得失，与人之毁誉好恶，何损何益？人臣而能辨此，然后可以议国事。苟惟以己之进退得失为心，则必以人之毁誉好恶为重。彼以谓人之毁誉好恶与其己之进退得失，实相妨也，故言战则人朋而随之者多，誉之者亦多，其心非一一明乎战有必胜之道也，特以谓主战者不失为尊主强国之说。今日言之誉之者必多，固无害于己之进。他日虽和，亦无害于己之进。盖和亦不可忘战，是今日之言与他日之言皆无害于己之进，而当战与不当战，于国之安危，不问也。言和则人皆睥睨而不敢随者，以和难保也。今日言和，固不妨己之进。一旦有异焉，则必大得罪而去，不若言战之两无害于己之进也。而当和与不当和，于国之安危，亦不问也。况言和则主战者恶之，恶之则毁至矣，于己之进，岂不大为害乎？二者皆不以国之安危为心，而惟以己之进退为心，以人之毁誉好恶为心。此今日之风俗，纷纭之论所自起也。陛下所与图回天下，不过宰执数人，而纷纭之论亦足以眩数人之听。是以庙堂之上主战者阳为尊主彊国之言，以收小人之虚誉，其中未必真有善善之策也。陛下不用其言，则以拒谏窃议于陛下，以弱国腾谤于同列，浩然引去，亦不失高爵厚禄，而小人之虚誉愈归之。主和者亦不知固执其所见，往往惑于尊主强国之言，而求免乎卑主弱国之谤。进则迎合主意，退则雷同众人，所谓国是果安在哉？臣所谓以国徇尝试之说，可为寒心者也。上天崇正统于中国，保固祖宗积累之基，纯佑陛下之圣德，眷命缵承，将以光大久长于其后，故周旋调护，成此安定之期。若曰人谋恐未易致，是臣不得不辨者。惜天意与陛下圣德混于纷纭之论，而不知所分也。臣闻强弱异势，不可欺也。人身不能无病，能不讳病，则可以全身。国不能无弱，能不讳弱，则可以图强。弱而为强，自欺可也，欺人可乎？欺人可也，欺天可乎？春秋时，吕甥为王城之盟，谓秦伯曰：「晋国之小人不惮征缮以立圉，君子则不然，曰必报德，有死无贰，纳而不定，废而不立，以德为怨，秦必不然」。秦伯曰：「是吾心也」。归晋侯而成盟，晋国复强。晋君子可谓能审所尚也，方其弱则言弱，能不讳弱，则足以养强也，能养强则足以成强也。使人臣之谋皆如晋之君子，国何患哉？陛下察今日纷纭之论，如晋君子之言乎？抑皆晋小人之言乎？君子小人不能逃陛下圣鉴，则陛下刑赏行矣。单于嫚侮议兵，樊哙请以十万横行匈奴中，季布曰：「哙可斩」。晁错发七国之难，吴楚起，错乃欲居守而劝景帝亲征。又方与帝调兵食，身斩东市，非袁盎私意也。人臣自为纷纭进说，而不可用，不加罪焉，且误国矣，亦不加罪焉，孰不以尝试之说售其身乎？其言不行，又无所加罪，是以肆为纷纭而无所惮也。臣观今日之事，非前日之比者，以天定故也。申包胥曰：「人众者胜天，天定亦能胜人」。臣解之曰：祸福无不自己求之人众者，众之所为，凶德已极，自求祸者也。天岂乐祸乎？人之所为凶德已极，祸必自至，天不能庇也。故曰「人众者胜天」，前日之事也。天之于人祸终不悔乎？其报已极，复图安宁，是谓天定，人何以胜之？故曰「天定亦能胜人」，今日之事也。臣请以东晋、宋武帝验之。东晋之渡江也，谋复中原之臣如刘琨、祖逖、庾翼、桓温之徒，皆可以有立。而卒不能成功者，天定也。苻坚为江左之举，以百万之师一败于谢玄、刘牢之，身死国亡，计不旋踵，岂谢玄、刘牢之勇过于苻坚乎？天定而坚欲以人胜，自取祸也。宋武帝得关中，弃而不守，知赫连之必来也。宋武弃关中，赫连即取之，由是南北举安。知天定而不敢为不定，天祐之也。故天定，则人主之意不可不定；主意定，则人臣之意不可不定。君臣之意定，则天下自定。定不定，祸福如彼之明，可不畏哉？今陛下与腹心大臣，酌天意之大定，以断国是，以今日已有成策，已见定效，尚可复容纷纭之论，崇虚名而令国受实祸乎？虏欲求安，易于保安者守边不动，为长久之计，则虏保安之策也。我欲求安，难于保安者，恃虏不动，则我保安之策也。彼既不动，我非特保安而已，因得自治焉，则千百之安在我也。臣之所望于陛下者此也。万一为纷纭之论所惑，以蹈至危，则臣所望于陛下者未易就也，此臣之所甚忧也。愿陛下毋忽臣言，奉二仪之无私，揭日月之大明，耸山岳之不动，行四时之信令，则陛下之所欲为者，自是无不可为者矣。臣不胜至愿。

臣愚既陈定国是之说于前，继此愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣仰惟陛下诞受丕图，遭家多难，临御以来，膺天眷祐，大约有十，皆深切著明之效。至于今日，已就安定，然后可言，臣请备言之。初为质于军中，继抚军于河外，其归也，孰脱之？其出也，孰命之？历数在躬，遂即大位，其眷佑陛下一也。钺旄所指，备尝艰难，水陆之行，偃薄风雨，将究观于历试，必保安于万全，其眷佑陛下二也。四川，天下之根本；荆州，襟带之上流；两淮，形胜之要地。顷者，四川严守关之师，荆州附鄂渚之军，两淮成掎角之势，截然四固，南纪以安，原始维持，似非人力，其眷佑陛下三也。巨盗魁寇，啸聚蜂起，曾未几年，扫无踪迹。虽资庙算，亦出天亡，其眷佑陛下四也。连岁稔熟，济接以时，大兵之后，实难于有年。有年固难，况屡丰乎？是以调发之烦，科歛之重，民力虽困，尚堪支持，其眷佑陛下五也。晋元帝渡江，虽远羯寇，王敦、苏峻，迭出为乱。庾亮有污人之尘，陶侃有折翼之梦。奸宄内讧，何以制外？陛下巡幸历时，岂复有此忧哉？国于天地与有立焉，其眷佑陛下六也。假刘豫而助之兵，粘罕之谋深矣。然土龙刍狗，卒无所成。豫无所成，粘罕所以去。粘罕去，豫所以废。向使粘罕不去，刘豫不废，则成三矣。三不可和也，不和终不定也。天意委曲如此，皆为我宋，其眷佑陛下七也。挞辣复我中原，而与兀术异谋，虽和必不久。挞辣死，兀术用事，欲复取中原。而兀室萧庆劝其用兵，和议去矣。臣奉使在虏廷，兀室萧庆见臣，即欲投诸鼎镬，何止被留哉？方扰扰间，二人一旦连颈被诛，臣所亲见也。向使兀室萧庆不死，今日之事尚敢望乎？二人之死，非天杀之而何？其眷佑陛下八也。先帝梓宫之还，因山之功，告成久矣。皇太后久留于北，陛下念亲之心，无一日忘。今归就慈宁之养，亦四年矣，是岂人力所能致哉？非天克相陛下纯孝，未易就此，其眷佑陛下九也。庚申之岁，虏人复取中原，兵再举矣。南北转战，至辛酉之春犹未定。天下之人，皆曰用兵未艾也。是年秋九月，兀术又大举兵而南。陛下先遣臣某、刘光远，继又遣魏良臣、王公亮至泗上，未几虏遣萧毅、邢具瞻来审议，和议遂定。兵已炽而遽熄，事方汹汹而遂大定，亦岂人力所能致哉？靖康之初，国人皆以和为请，而终不能和。辛酉之冬，国人皆以和为非，而卒成和。天之从违可见矣，其眷佑陛下十也。臣窃窥天意眷佑陛下深切著明之效不可诬如此，岂非以陛下明畏天之道，必能绍隆祖宗积累之基业乎？陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就于他日者，当如何哉！自古创业继世之主，膺天眷佑而能克修畏天之事，未有不愈隆益大而永命者。尧舜禹汤文武德同乎天，亦必谨畏天之道，载之典谟，形于雅颂，斑斑然也。夏少康以一廛一旅复禹之绩，太甲从伊尹之训，高宗用傅说之戒，皆能成中兴之业，畏天也。成康守文武之谟烈而大成，畏天也。宣王兴衰拨乱，复文武境土，功绩之美方见于《采芑》、《六月》之章，而《庭燎》之箴、《沔水》之规、《祈父》之刺继作矣，始畏天而终忽于畏天也。汉高帝崛起丰沛，自谓能用三杰得天下。天下未定，君臣相与逸乐，遽入于无为。既老昵爱，几成废适立庶之误。再世而有吕氏之患，天方祚汉，特假是以戒其后，遂有文、景之治，天命吉凶之报也。武帝始不知畏天，终能畏天，卒为七制明主。唐高祖不及汉高远矣，以太宗之明而好大喜功，勤兵于远，自违天戒，末年用人纳谏，大不及贞观时。留李绩辅高宗，终成武氏之祸，又甚于汉之诸吕，亦天所命吉凶之报也。明皇、宪宗始知畏天，终不能畏天，始则天相之，终则天败之，皆视其所为，不可欺也。圣朝太祖皇帝由揖逊得天下，固不可与汉唐同世而语。祖功宗德，继序兴隆，未易殚数。大抵人才以兢业恪公为用，风俗以敦实俭啬为本，兵以不用为武，刑以不刻为平，财以不歛为富，一言一为，立政立事，如天在傍，不敢慢忽。是以天心克相，和平安定，三代以来未有如此之盛且久者。熙宁大臣进「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足听」之说，文恬武嬉，牙蘖恫怨，五十馀年，奇祸大作。而陛下适膺斯时，诞受天命，天意畀付，盖可见矣。臣闻既乱必有定，定乱必以治，治乱之本先系于生民之休戚，又系于人材之贤否，政事之得失，纪纲之废举，风俗之厚薄。陛下以天命之哲，天锡之智，岂不明此五者为治乱相易之本乎？圣意非脱略而不为也，前此所未暇也。今天下定矣，前此所未暇者，今可以有为矣，亦天之眷佑始终于陛下，将以成今日之治。臣愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意者，区区之忠在是而已。臣考秦灭六国而继周，有统而无德，不为天所佑，二世而为汉。汉亡，天下三分，统不在吴、蜀而在魏者，将以与晋也。晋得吴、蜀，合而为一，其后不能保其一。天使刘、石乱华，元帝渡江，虽南北分而统在晋。宋继晋，齐继宋，梁继齐，陈继梁，皆得统也。五朝而合于隋，隋受周禅本无统，得陈而有统，亦以无德不为天所佑，二世而为唐。唐亡，天下八分，虽朱梁、石晋皆可以得统者，将以兴我宋也。五代五十年而为我宋，太祖皇帝取吴、蜀、闽、越、南唐，以并天下，太宗皇帝取晋，遂混为一。靖康之变，至是又分，南北乃定。自秦合天下至汉末而三分，至晋而二分，其数五百年。自隋合天下至唐末而八分，至我宋而又分，其数亦五百年，天命可不畏哉？晋之分，南一姓而北十数姓，今日之分南一姓，而北亦不一姓。晋分而南北不定者又十数年，今一分遂定。而天命在陛下，天之责我者重，责彼者轻，望彼者略，望我者全。算计见效，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就在陛下，决非浅浅者。臣揆此理甚明，愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣不胜拳拳之诚，惟陛下裁赦，幸甚。

臣拳拳之忠，既愿陛下愈励畏天之实，以副天意。仰惟陛下严恭寅畏，昭事恪谨，发自渊衷，光于圣德，躬行有馀矣。其见于立政立事，与二三大臣同心，以明畏天之事者，臣愿以保民为先。臣闻《春秋》传曰：「国之将兴，视民如伤，是其福也」。福者，天之所锡。国之将兴，赖天命尔，必视民如伤，然后为福。是以自昔圣人所言天也、人君也、民也，未尝不连属而为辞。盖人君者，天之所命；而民者，天之所亲也。后世为治者每离而三之，所以下不为民所怀；下不为民所怀，则上不为天所福，此理岂不昭然哉？子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎」？孔子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸」！保民之事，虽尧舜犹以为难也。臣伏睹咸平中，澶渊之役，可谓大得志矣。当时若从诸将言，何所不可？真宗皇帝不为也，遣曹利用出使结好交币，行千万世息民之策，其形于言曰：「我为忧民切，戎车暂省」。方圣意安在哉？庆历中，北兵压境，遣萧英、刘六符来聘，必欲得关南故地乃止，可谓轻侮中国矣。以当时事力，岂不能快意于一战？仁宗皇帝不为也，命富弼报聘，增币结约，寻前盟而固之，其形于言曰：「朕为两朝赤子，故屈己增币，以图宁息」。圣意安在哉？二祖之意，盖不欲逞一时之志，而启后日之祸，保民之大惠也。天佑祖宗保民之盛德，所以隆其基业于未艾者，顾不在此乎？宣和海上之约，使谋出于彼，在我当曰：「契丹吾兄弟之国，祖宗兼爱南北之民，通好结和，载书具焉。天地鬼神是临，契丹之患，我当救之。而反共图之，天地鬼神谓何」？彼闻此言，臣知其缩颈而走也。倘先自我谋，则又何说欤？天佑祖宗保民之德，所以隆其基业于未艾者，今在陛下。谅陛下必能畏天，必能保民，必能承祖宗积累之基，又能光大久长于其后也。又畀陛下为先帝雪耻于天也，亦祖宗与先帝在天之灵，所以深望于陛下者也。遗大投艰在陛下，岂不重乎？保民之事，陛下可不勤乎？河南之复，一予一夺，终岁而已，亦天将以观陛下保民之方也。臣料是时，谋臣必有献言者，将因河南之复，大举而取东北，又欲深入，以雪大耻。陛下固未入其言，使谋之者不已，一旦圣意从之，则兵端祸本，创立自我。天意若曰：斯民也，针石磔膊于前日，非得已也。摩拊吹嘘，曾未几时，而更创为兵端祸本，生灵馀几，忍戕之乎？兵连祸结，又当何时而定乎？天亦骇之也，故复以河南予敌。不予不息也，不息不能保民也，天意岂不明哉？天佑祖宗保民之德如此，所以报宣和之举如此，既予陛下以河南，复夺之，其速如此，皆以保民也。陛下顷者宸心独断，屈己通和，以图休息，得祖宗保民之意也。今又与同心大臣审定国是，以应天定之心，皆行保民之大惠。臣犹以保民为言者，圣人以一夫不获为辜，君子以匹夫匹妇不被其泽为愧耻。保民之事，不当存其大而略其细，有其心而无其实德。今也，田畴之不垦辟，户口之不滋益，商人贩贾之不通，工人用器之不广，逃移沟壑之不免，愁叹嗟怨之不除，以是为保民，可乎？陛下宽恤戒告，诏旨屡下，挂墙壁，訹无用之空文；衔命令，加出使之重扰。譬犹雨露自天而降，中间为物所隔，润泽不及于地。陛下存其大，而臣下不能行其细，陛下有其心，而臣下不能施其实德，臣所以有言也。夫生民之休戚，在人材之贤否，政事之得失，纪纲之废举，风俗之薄厚。陛下前此东西巡幸，未有定都，和战攻守，未有定计，应敌不暇，不能以自全，自全不暇，未能以有立之时也。是以人材随所举而用，政事循一切之宜，纲纪听其所分，风俗任其所向，保民之事若有所未暇，天之责于人者轻也。今天下已定，自全之时也，有立之时也，天之责于人者必周也。臣仰窥天意，下详民瘼，恭望陛下一视同仁，于此时至切也。陛下所当留神，群臣所当竭力，无出于此。愚臣于此，所当尽言也。伏惟圣慈加察焉，不胜天下之幸。

臣昨日伏蒙圣恩，赐对便殿，漏移数刻，下询周悉，使得尽所欲言。而三圣人之意俱获条陈，既毕使事，退就诛戮，无所憾者。岂意天造曲临，又欲官置一路，谓臣智勇，可备使令。圣训温厚，宜待有功，而臣妄庸，何可负荷？念无涓尘裨益之助，乃获山海崇深之恩，拊躬愧汗，至于雪涕。再蒙圣训，令臣今日入对，将虏中所见具劄子进呈。今谨条画事涉国体者，伏望万机之暇，特赐睿览。如可施行，即乞速赐行下。其中利害，急于星火，有间不容发者。又恐非常之事，众亦增疑，伏愿陛下断之以英武，不求于佥论。然后此事此功，决无沮抑，庶几周宣之咏，不独著于当年。恭俟进止。

臣顷离太上皇帝御前，得圣训曰：「金人迫逐，令拜北塞。我对以朕昔谬与大金结约为兄弟之国，于义无拜礼。今日虽被囚虏，头可断，拜不能设。金人见予不能屈，亦止。然予岂畏死也？归奏，但有可清中原之谋，悉举行之，无以予为念。且保守取自家宗庙」。言讫呜咽，又语臣曰：「归可奏上，艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中，诛罚为甚。今日之祸，虽不止此，然要当知而戒焉」。

臣见虏人语云：今二圣在远，虽曰三遣使勤请，此贼决未听从。盖以纳款请命，割地称臣，在渊圣皇帝已行之矣，后来何事可副？今唯有设坛誓将，戮力死战，若胜一阵，则金人便当知畏。一面遣将掩杀，一面遣使迎请。臣得之虏人，恐有采择。

臣窃原金贼之计，喜于传播声援，使款我师。谓如二圣北狩，欲宽圣心，每使人称陛下已领兵屯河北岸，凡金人所得之物，皆已夺去。二圣私喜，伫望大兵迎銮，谓指日可待，故逗留。天眷过河，略无损失者，亦其计使然也。乞今后凡云契丹军、汉儿军、佥军、渤海军欲相借助者，切宜详覆而后信，恐堕贼计中。

臣契勘滑州，今为极边，沿河控扼之势，此为先务。宜拣择利兵，慎选将帅，付以镇抚之任。设北岸才有偷渡船筏，须令极力斩获然后已。庶使外夷知中国备禦严切，过于曩日，必使无南向之心，乃为尽善。若不迎头奋激，恐又生凌暴，愈难制禦。

臣五月间由真定、赵、冀州界，间道而回，窃知河北之民忠义赤心，贯于白日。虽胁附者五城（安肃军、怀州、卫州、真定府、广信军。），其民强颜偷生，怨入骨髓。顾其馀城守，皆坚壁不下。尝拥卫太上皇帝圣驾经赵州城下，令王宗沔传圣训，及谕以北狩之祸，令城中投降。城中人得诏不答，但矢下如雨，且不得近。又邻郡声迹不通，莫肯相援者，盖尚遵靖康诏旨。今乞遣使密谕，今后许邻州相应，毋自孤危。如能借助同退贼众，则当厚其恩赏，或许以世守。

臣过恩冀之间，农民自置弓剑保护一方，谓之巡社，遂致道路肃静，都无寇掠。其于忠力，极为可取。试询其数，两州约三十馀万。问其所向，心存田里，欲自保其土。既不可使，今只乞遣使抚谕，嘉其能保国保家之意，庶知上德意，益尽其心。

臣契勘自相州以北，有山寨约五十馀处。每寨不下三万人，其徒皆河北州县避贼者。今闻胁从者十馀寨，例皆以无粮无援，遂且俯从。其馀尚偃蹇山谷间，皆忠力勇敢之人。内一寨李舍人统之，坚欲留臣为佐。臣辞以有故，宵遁得免。此辈乞密使招来，责其自效，如能救援一州者，即以州付之，仍重立爵赏，劝其后效。

臣在虏寨时，具闻虏人言，金国择利便谋江南。又曰，上界有天堂，下界有苏杭，其势欲往浙江。臣复云，南有大江之限者不一，国初诸僭以为天堑，岂易往也？复对臣曰当不险于海，海且径渡，况江耶？此语不妄，决为可信。仍欲驱河南户口以实五京（大辽有中、上、东、西、燕等五京，经兵革之后，人物稀少。故欲驱去，补其疏缺。），又分画酋首，各有所部，其于诸路关防，实不可缓。

臣窃谓即今州县，英材甚多，往往以朝廷之礼未至，故隐伏不出。窃恐一旦为盗贼所掠，则适以资寇，甚可惜也。今欲乞别立招贤之科，谕以筑台尝胆之切，感动其心，则束帛贲于丘园，蒲轮方毂而命驾，彼亦有待而来也。然后观其文武，随材器使。且燕越虽列国，不足比数。然今日之变，甚于曩时，故臣万死，妄论及此。

臣伏读战国时吴既败越，勾践以一旅之众，栖于会稽，坐卧尝胆，曰：「尔忘会稽之耻乎」？后卒破吴国。燕昭与齐有隙，因郭隗筑黄金台，招徕贤俊，共图兴复。后得乐毅，破齐七十二城。是二君者，志于报怨，不异本图，故卒获所欲，岂非志坚不渝而得士为确，神物亦相其为耶？臣观今日之势，甚于燕越。恭惟陛下，以英谋睿武抚有区夏，孤危于时，历代未见其比，识者寒心。然圣志所向，虽将大有为，第迫于贪功冒赏之人窒塞于内，使陛下志意不得兼宣。臣窃谓陛下宜外身殉国，期慰祖宗之灵，洎太上付委之切。亲整六飞，躬款太庙，哭于神主之前，诉此大变。继诣西洛，朝谒陵寝，然后驻跸都畿，下痛切之诏，号召四方智勇豪杰，举国北征，以图大举。使老少负粮，壮健出力，人孰不饮泣扼腕，来赴国难者？庶攘却凶戎，剋清祸乱，迎请两宫，与众共济，岂不韪欤？苟失兹举，过此而议，未见有策也。臣知举此，佥众莫容，愿言斯剖，当拱手以待诛殛。臣死罪死罪。

臣去岁自虏中赍持太上皇帝、宣和皇后、中宫皇后书信，悉得奏陈。重念臣初被密旨，令从间道昼伏夜动，山行草宿，憔悴饥渴，了无生理，邻于死者，殆以百数，仅得生还。当时伏蒙引对便殿，玉音褒贲，朽骨再肉。继被拔擢，进秩赐金，欲置于一路。无何，臣不识忌讳，具虏事切直，贻怒执政，谓臣警朝廷，前降异恩，遂遭中辍，止授列郡都监。臣以一介之贱，不敢论列，遨翔淮甸，进无所留，退无所守，趑趄若穷猿之无林，寄食友旧，人悯其苦。然食陛下禄，荷陛下恩，顾何以图报？耳闻目击，意尚未艾，又欲伸喙一言，不敢避死。虽然，所述十事已被罪谴，今欲再以十事仰干睿听。伏望天慈特赐乙夜之览，恐可助圣政之万一。俯伏待罪，恭俟进止。

臣恭惟北狩之祸，四海痛心，溥天率土，莫不愿从军北伐，亟夺以归。盖缘陛下孝思之心未尝少置，茹素深月，祈天请命。所冀上天悔祸，二圣还阙。虽然，诚甚至切，然未有明示于众者。欲乞今后遇朔旦，陛下躬款殿陛，望拜塞北，播告有司，时暂为例。使天下士民，益知圣孝，不胜幸甚。

臣窃见三路遣使金国军前，通问二圣，皆陛下亲加选择忠孝博辩之人，俾其远使异地，为国宣力，与平时事体不同。混会迎请，无大于此。如闻惟见谢辞，得望天表，馀不得奉清閒之燕，殊未尽使人之言。况即日尚未有遣行者，乞数赐面对，谕以睿谋圣画。既行临遣，曲加礼意，庶周旋其心，甘于死节。仍乞将奉使二字，令三省别定称谓（臣乞面奏别定之意。）。

臣窃见河北河东等路投下蜡书，皆忠义慷慨之士。或在职在私，舍死应募，暴露万状，得达行在。投陈之后，既不见天子，又不识宰相，使其皇皇，胸臆无所剖判。既归，则焉有好语语其州里哉？欲乞指挥三省，应有似此等人，令宰执亲加问劳，询其所欲，待其无所诉述，然后爵赏之，遣归。

臣谓方今钱谷大计，应诸路军须者，全在东南。又其间就粮避地之人，色色蚕食，加以修城科草，歛率未已。民惟邦本，本固邦宁，诚可矜恻。乞指挥朝廷量东南所可行外，谕以驻跸之近，优其诸般科役，用称恤下之意。

臣窃谓陛下躬秉武节，威行四方，然出师讨荡，尚循旧制。欲望圣慈遇有某所用武，即乞如唐故事，拜为某道行兵大总管，付以一路黜陟之任。庶职专而任明，式新中兴之业。

臣窃惟恻隐之心，人皆有之，不可以金人为异类而忽之。为酋长者，能无慈仁也？过为之礼，正在今日。且二圣在远，陛下所深痛。乞每遇遣使，谓如春行，则令附絺绤之服各数百件。物虽微，而可以表见陛下孝思之心，次可使虏人执持衣物，有以感动。

臣尝思唐德宗奉天之役，得一陆贽论撰诏敕，使千里如对面，将士闻之，无不感泣。后卒致兴复，是则凡厥王言，可不慎选老成？臣前日伏读鹰狗诏，以「宵旰」字为「霄」，以「修德」字为「霄」，以「斜封墨敕」字为「邪」。若言「霄」、「霄」，则可为笔工之误；若云「邪封」，则似非可移罪于人。传于四方，恐成王言无稽之议。举此一端，类皆若此。乞今后翰苑作为文辞，语切加至，以实不以文，则庶几四海之远，惟语言所及，可以激励人心。有赴难伏节之士，为时而出。

臣窃谓北庭金寇侵犯两河，我师剋平，屡有捷奏。皆自陛下圣武远昭，宸谋先定，遂臻禦侮。至榜于通衢，欲使四方闻之，谓扫除猖獗，有抚宁之渐，用安民庶，意岂他哉？然草茅之贱，犹曰今日之事，杀千百之级，退寻常之陈，岂足为陛下道？秪益繁文，无补大德。欲乞今后遇有小捷，不必饰谕，庶彰圣度并包之广。

臣窃以国之大本，曰食曰衣。然农无牛则无以耕耨，耕耨不时则乏食矣；蚕缫无桑则无以食蚕，蚕食既阙则无衣矣。今军兴之际，卒伍斫取桑木，民间私自烹牛，成宪莫举，遂不能禁。苟且者尚谓牛桑小端，未害于政。殊不知衣食之原，根本所系，终岁之后，无农织矣。乞严行禁止，庶务农敦本，稼穑以时，岁无流离之人，俗有衣食之足，天下幸甚。

臣恭闻陛下自登宝位，凡宰执奏对，不论巨细，直可之而已，罔闻有所诘责。臣初不敢遽信，继熟外朝之议，亦莫不然。臣始大惧。臣死罪，伏望陛下若稽太宗皇帝之训，使所奏不得欺，所言皆成法，必有震怒以恐动大臣，必有识擢以招徕言士，则天子操柄，御臣之要，实见于中兴之时。臣草莱一介，狂率愚论，万死不赦，惟陛下财幸。

臣伏蒙圣恩，宣示晋唐法书墨迹百轴。臣庸陋寡识，何以仰赞化育？第瞻天纵之学，奎文圣画，楷法草圣，冠冕百王，七纵八横，奇逸万状，如入武库，神观竦异。卷舒之际，顾揖不暇，衷抱荣感，无以形似。其如已见，辄亦冒闻，莫补崇深，仰冀睿鉴。臣顿首，死罪。

臣连日闻朝论外议，皆谓宫中亟有朝陵之行。在今日陛下既退就燕閒，不与机政，则访寻山水，怡悦圣情，固所当然。但强敌内侵，未见奏捷，今上宵旰，不皇宁处。陛下纵不预战守之计，亦须候万一。果然敌在江上，地近势蹙，是时銮驾略为顺动，诚似未晚。况宗社所系，兵民倚重，臣所以忘万死，辄伸肝胆，冒渎圣听。伏望圣察，不胜战汗之至。