【生卒】：1055—1089 【介绍】： 宋赵州临城人，字子立。苏辙婿。与弟王遹皆从苏轼学，及轼得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独适兄弟不去左右，送之出郊。性喜浮图老子之书，有诗赋杂文集。

王宁，临城（今河北临城）人。淳熙中为信州军事推官。绍熙元年为仪真郡丞。庆元间任淮东提举，徙四川总领。见《宋会要辑稿》职官七四之二、职官七四之一一、食货六一之一九，隆庆《仪真县志》卷一四。又据《宋诗纪事》卷五三、乾隆《江南通志》卷一二○、《宋诗纪事小传补正》卷三，王宁字德和，常州人，乾道二年进士，累官直徽猷阁，著有《笑庵集》十卷。疑为同一人，俟考。

郭祥正（一○三五——一一一三），字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士，太平州当涂（今安徽当涂）人。少有诗声，梅尧臣以比李太白。庆历中举进士，熙宁中知武冈县，签书保信军节度判官，以殿中丞致仕。后复出，元丰中通判汀州，元祐三年知端州。弃去，隐于青山县，政和三年卒，年七十九。有《青山集》三十卷、《续集》七卷（存），《钱塘西湖百咏》一卷（存）。《宋史》卷四四四《文苑传》六有传，又见本集卷二三《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》，嘉靖《太平府志》卷六。

【介绍】： 宋孟州河阳人，字会之。第进士。徽宗时知内丘、咸阳、太康县，括县壮丁为兵，得千人，上其名数与按阅之法。蔡卞喜而荐之，提举京畿保甲，使行其说，增籍二万。历提点江、淮坑冶铸钱，入为将作少监。迁刑部侍郎，因与王黼不相能，被罢，提举崇福宫。寻知同州，徙陕西都转运使。卒谥荣。

李伯宗，字会之，河阳（今河南孟县西）人。第进士，知内丘、咸阳、太康县。提举京畿保甲，左迁相州通判，提举白波辇运，提点江淮坑冶铸钱，入为将作少监。政和中历大理卿，迁刑部侍郎。与王黼不合，罢，提举崇福宫。起知同州，徙陕西都转运使。以通奉大夫、显谟阁待制卒。《宋史》卷三五四有传。

【生卒】：1054—1121 【介绍】： 宋密州高密人，字元功。急义好施。神宗元丰八年进士。知柏乡县，有能声。徽宗崇宁初擢监察御史，进殿中侍御史。因星变上疏“去冗官”、“容谏臣”等十事，徽宗听纳，迁侍御史。西师失利，敕蒙逮治五路将帅十八人，蒙申理释之。大观四年同知枢密院，进尚书左丞。政和六年除中书侍郎。与蔡京不协，七年罢知亳州。宣和三年建言招抚宋江，以讨方腊，命知东平府，未赴而卒。谥文穆。

侯蒙（一○五四——一一二一），字元功，密州高密（今山东高密）人。元丰八年进士，调宝鸡尉，知柏乡县，擢殿中侍御史。因星变上疏言十事，徽宗听纳。历户部尚书、同知枢密院，进尚书左丞、中书侍郎。罢知亳州。旋加资政殿学士。宣和三年知东平府，未赴而卒，年六十八。赠开府仪同三司，谥文穆。《宋史》卷三五一有传。

徐寿仁，字子由，号菊坡叟，莆田（今属福建）人。师仁弟。尝应进士试不第，遂束书游四方。梁克家、王十朋等皆有咏赞。年八十馀卒。事见《莆阳文献列传》第一三。

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日已没。今吾殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。后居天竺灵山，于寺东建日观庵。老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。名彻上闻，召赐紫衣。乾兴元年，赐号“慈云大师”。明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。师出宝云，金昆玉季。示无生忍，住不退地。徽称累旌，终古不坠。”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。山光晴后见，瀑响夜深闻。拾句书幽石，收茶踏乱云。江头待无事，终学弃人伦。”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。长垂白发过深雪，不下青林知几年。木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

仁岳。霅川姜氏子。自号潜夫。闻法智南湖之化。往依为学。至水月桥。掷笠水中曰。吾所学不成。不复过此桥。法智器之。居以东厦。白昼焚膏。专事细绎。乡书至悉投帐阁。未尝启视。因出境分卫。乘舟水行。偃卧舒足。豁然自得。若拓虚空。樯为之折。每请益函丈。撷大屧关大钥。众望风畏之。尝与十同志。修请观音三昧。因疾有间。宴坐静室。恍如梦觉。自谓向之所学皆非。乃述三身寿量解。以难妙宗。道既不合。遂还浙阳灵山。慈云摄以法裔。四明。乃加十三料简。以斥之。师复上十谏雪谤。往复不已。会昭庆有请。慈云为诗以送之。学徒从往者半。云弗之止。既迁石壁。复徙灵芝。时法智已归寂。师临众自诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。有仁行人自永嘉。请居净社。一住十年。大弘法化。以年老还乡。霅守请主祥符。观察使刘崇广。为奏命服。枢密使胡宿。为请净觉之号。晚年专修净业。然三指供佛。持律至严。不以事易节。创隐沦堂休室。以为燕居。治平元年春。谓门人曰。我翌日午刻当行。至其时。说偈。安坐而化。塔全身于何山之西。师著述甚富。尤精于楞严。故注笔甚勤。有会解十卷。熏闻记五卷。文句三卷。又为说题并忏仪等书。世师家者。可久灵炤别具。

释仁岳，字潜夫，姓姜氏，霅川人。闻法智至南湖，往依为学。法智器之，撰《问疑书》及《止疑》、《抉膜》、《指滥》、《十难》，以折他师，而辅四明甚力，后因疾宴坐静室，恍若梦觉，自谓向者皆非究竟，更述《三身寿量解》以难《妙宗》。《妙宗》者，四明所著也。自此道不合，还浙阳灵山，慈云摄为法裔。四明乃加《十三简》以斥之，仁复上《十谏》雪 ，往还不已。会西湖昭庆移启相请，慈云为诗送之。学徒从往者半，云弗之禁。既而迁石壁，徙灵芝，居永嘉净社十年，大弘化法。霅守请主祥符，观察刘从广请赐紫迦梨，枢密胡宿上其事行，赐号“净觉禅师”。晚岁专脩净业，热三指于佛前，持律至严，不以事易节。治平元年三月二十四日，谓门人曰：“明日日午，吾当行矣。”明日留偈安坐，入寂于隐沦堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述极富，于《棱严》尤加意，撰《集解》十卷，《说题》一卷，《熏闻记》五卷，胡宿为之序，其略曰：“室中千镫，多光互入。堂下六乐，正声相宣。鼓吹妙经，藻火圆教。法施岂有尽哉！”其推许亦未为过。葬后二百馀年，何山更为禅居净觉，塔地已夷为蔬圃。仁乃见梦于僧曰：“塔处灌溉非便，乞迁之。”及开龛，色身不坏，舍利盈掬，乃具礼易葬他所。此与东山神照迁塔事相类，皆能示兆于数百年之后，异哉。

释允堪，钱塘人也，未详其姓氏。年九岁，客指小桂令赋，咏曰：“始生岩谷畔，早有月中香。”客奇之。从天台崇教慧公祝发，学无不通，专精律部，续南山宗。仁宗庆历二年，建戒台于杭之昭庆寺。自兹以后，复依律建坛，苏之开元，秀之精严，并宏法会，传戒度僧。晚岁退居西湖菩提寺，撰《会正记》以释《南山律钞》，辩论精详。更著《十二部经解》、《法门赞序》诸文。

弟子元照，祖述师法，纂著益繁，照别有传。堪邃学穷理，老而弥笃。启迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭庆，建塔于菩提。仁宗时，赐号曰“真悟大师”。徽宗崇宁元年，更谥“智圆大师”。释元复赞曰：“三无漏学，以戒为先。至人不生，宗其谁传。援笔作记，宏范人天。寥寥千古，宝月空悬。”

许将（一○三七～一一一一），字冲元，福州闽县（今福建福州）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士。初签书昭庆军判官，后通判明州。神宗时除集贤校理、同知礼院。自太常丞超改右正言，又连日改直舍人院，判流内铨。进知制诰。知审官西院、直学士院、判尚书兵部。进翰林学士、权知开封府。元丰二年（一○七九），落职知蕲州（《宋会要辑稿》职官六六之九），历知秦、扬、郓州。召为兵部侍郎，未几出知成都府。哲宗元祐三年（一○八八），再为翰林学士。四年，拜尚书右丞。因事出知定、扬州，移大名府。绍圣初，入为吏部尚书，拜尚书左丞、中书侍郎。徽宗崇宁元年（一一○二），出知河南府、再降知颍昌府，移大名。后为佑神观使。政和元年卒，年七十五。谥文定。事见《宋历科状元录》卷三，《宋史》卷三四三有传。今据影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》等书录诗十八首。

【生卒】：1045—1090 【介绍】： 宋澶州清丰人，字大受，号寂默居士。晁宗悫孙。第进士。历知尧山县，不乐仕进。晚年尤自放于酒。为文敏捷。有杂文数千言。

晁端禀（一○四五～一○九○），字大受，号寂默居士，清丰（今属河南）人。仲衍子。神宗熙宁六年（一○七三）进士（清同治《清丰县志》卷五）。调博野主簿，保德军、洺州推官，知尧山县。哲宗元祐五年卒，年四十六。事见《鸡肋集》卷六三《寂默居士晁君墓表》。今录诗五首。

释元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符东藏慧鉴。年十八通《法华》，试经得度，专学毗尼。及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本。乃从广慈授菩萨戒，慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖锡持钵，乞食于市。苦行清修，遐迩感应，重造明州五台戒坛。坛成，有一老人神气超迈，眉须皓白，进而启曰：“愿献三珠用贺新坛。”叩其姓氏，笑而不答，飘然竟去。因置珠坛心，屡有光异。其后坛主尝会十师，开大法戒，夜分有一僧登坛，忽睹圆光外彻，中见善财童子。僧乃惊呼，众起视之，悉皆环礼。自是益昭虔恳，而珠光所见神异非一，世所罕闻。元丰间继真悟主昭庆。晚居灵芝。三十年摄𪗋讲授，众逾五百，每言“生宏律范，死归安养，平生所得惟此法门。”有义天远来求法，为授菩萨戒。登坛六十馀会，度者几及万人，所至伽蓝必为结界。政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。谥“大智律师”，塔曰“戒光”。著有《资持记》以释《南山行事钞》，《济缘记》以释《羯磨疏》，《行宗记》以释《戒疏》，《住法记》以释《遗教疏》，《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏，及《删定尼戒本》凡百馀卷。尝谓其徒曰：“欲化当世，无如讲说。若垂来兹，必资著述。”故口诵手书，孜孜不辍，累岁积学，老而忘疲，其精诣所至，福应斯闳，珠光祥善，有自来矣。照有《题白云庵》诗曰：“道人倦逢迎，结庵就岩穴。静爱山头云，空濛如积雪。随风亦卷舒，触石更明灭。郤忆古人诗，祗可自怡悦。”照尝持钵乞食，无为居士杨杰颂之曰：“持钵出，持钵归，佛言常在四威仪。初时入廛人不识，虚空自有鬼神知。”又释元复赞云：“毗尼秘藏，终南著称。中微谁振，大智崛兴。仪合万行，论集诸乘。芝园西迈，天乐来迎。”

陈师锡，字伯修，建州建阳（今福建建阳）人。熙宁进士。调昭庆军掌书记，郡守苏轼器之，倚以为政。知临安县，为监察御史。出知宿迁县。元祐初，以苏轼荐，入为秘书省校书郎，迁工部员外郎，加秘阁校理，提点开封县镇，罢知解州。以考功员外郎知宣州、苏州。徽宗立，召拜殿中侍御史，改考功郎中，出知颍、庐、滑三州。坐党论，监衡州酒，又削官置郴州，卒，年六十九。《宋史》卷三四六有传。

释法宁因住沂州马𡺸山故号马𡺸山。东密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙空明和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨。出世住沂之净居寺。大弘雪窦之道。绍兴间抵华亭青龙。镇察判章滚母高氏梦。天人告曰。古佛来也。翌日师至。迎之止钱氏园乃建精舍。掘地得铁磬断碑佛像之应。于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰净居。因省明公于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰灵峰。部符改曰昭庆禅院。右丞朱谔请师为开山第一代。无何迁明州广慧复返昭庆。绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六。僧腊五十九。塔全身于寺之东隅。

法宁者。先住沂州马𡺸山净居寺。人称曰马𡺸禅师。一日航海抵青龙。有章衮母夫人高氏。梦天神告曰古佛至。翼日如梦候之。师适至。奉迎止钱氏园。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禅寺福德桥下。又得金刚佛像。于是建寺崇事焉。后右丞朱谔迎。师主佘山昭庆。而卒。塔于方丈东偏。师嗣雪窦明。明嗣长芦和。和嗣法云本。云门裔也。

释法宁，因住沂州马𡺸山，故号马𡺸，姓李氏，莒人也。初依沂州天宁妙空明得度，参侍既久，尽得云门宗旨。出世住沂之净居寺，大宏雪窦之道。初宁于绍兴间，抵华亭青龙镇，察判章滚，其母高氏梦天人告曰：“古佛来也。”翌日宁至，迎之止钱氏园。乃建精舍，掘地得铁磬、断碑、佛像之应，于是华亭令柳约，奏所建刹，赐额曰净居。因省明公于雪窦，时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符，佘山有精舍曰“灵峰”，部符改曰“昭庆禅院”，右丞朱谔请宁开山。无何，迁明州广慧，复返昭庆。绍兴二十六年丙子正月八日，沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六，僧腊五十九，塔全身于寺之东隅。

霍知白，登进士第。宣和末为直秘阁、提举河北东路茶盐。靖康初以臣僚言落职放罢。见《宋会要辑稿》职官六九之二三，《靖康要录》卷五，光绪《唐山县志》卷之末。

【生卒】：1098—1181 【介绍】： 宋开封人。高宗建炎初，以医术得幸，世号王医师。累官荣州防御使、昭庆军承宣使。权势匹于秦桧，富埒王室，诸大帅承顺下风，莫敢少忤。绍兴末，金兵将至，刘锜请为战备，继先请先斩新进主兵官一二人以固和好。侍御史杜莘老劾其十罪，诏福州居住，籍其家资以千万计。

王继先（？——一一八一），开封（今河南开封）人。建炎初以医得幸，其后寖贵宠，世号王医师。初以开州团练使致仕，既而落致仕，特授荣州防禦使，累迁奉宁军、昭庆军承宣使。继先遭遇冠绝人臣，与秦桧相援引，诸大帅承顺下风，莫敢少忤。绍兴末使其徒张孝直等校《本草》以献。侍御史杜莘老劾其十罪，诏福州居住，籍其赀以千万计。淳熙八年卒。见《直斋书录解题》卷一三，《宋会要辑稿》崇儒四之一四、职官七○之五二，《宋史》卷四七○本传，《宋史新编》卷一八七。

董仲永（一一○四——一一六五），字德之，号已定居士，开封（今河南开封）人，舜臣子。以父荫授入内内侍省左班殿直，以扑护禁掖火有功迁右侍禁。钦宗覃恩，转西头供奉官。高宗即位，转东头供奉官。累官至左武大夫、昭庆军承宣使，终入内内侍省押班。乾道元年卒，年六十二。见《松隐集》卷三六《董太尉墓志》，《宋会要辑稿》职官五三之一、职官五四之一六、职官五四之二○，《建炎以来系年要录》卷一八三。

师一。号水庵。师得法弟子也。师住持衲子务齐整。唯水庵。赋性冲澹。奉身至薄。昂然在稠人中。曾不屑虑。师亦不甚强之。师没。水庵道大弘。经历四郡。住持八院。所至兢兢业业以行道。建立为心。淳熙五年。退西湖净慈。有偈云。六年洒扫皇都寺。瓦砾翻成释梵宫。今日功成归去也。杖头八面起清风。士庶遮留。不止。终于秀之天宁。

东阳县志云。水庵马姓。十六出家。从法云善遵为师受具。过钱塘昭庆。遇异人相之。曰。此僧中龙也。笠雪鞋花。历参禅宿。乾道七年。自宝林住净慈。九年浴佛日。入内观堂。投老嘉禾报恩。为终焉计。未几示疾。作书别郡官。端坐而逝。茶毗得五色舍利。齿拳不坏。辞世偈曰。平生要用便用。死蛇偏解活弄。一拳打破虚空。佛祖难窥罅缝。有语录若干卷。大司成高文虎。序之。

龙大渊（？～一一六八），高宗绍兴三十年（一一六○），与曾觌同为建王内知客。孝宗即位，为宜州观察使、知閤门事，兼皇城司，历昭庆军承宣使、宁武军节度使（《宋会要辑稿》职官五一之二三、仪制一一之二一），出为浙东总管。乾道四年卒。事见《宋史》卷四七○《曾觌传》。今录诗二首。

郭瑊，开封祥符（今河南开封）人，直卿子，孝宗郭皇后父。绍兴中曾通判临安府，知秀州、湖州，官至秘阁修撰。孝宗即位，特授鄂州观察使、提举万寿观。隆兴改元，除昭庆军承宣使。卒，赠太师，追封荣王。见《建炎以来系年要录》卷一五三、一六○、一六三、一七一、一八七，《宋会要辑稿》后妃一之七、后妃二之一三及《宋史》卷二四三《后妃传》下。