(静/书)
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下
之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎
变推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不
言而信存乎德行

　濂溪先生曰圣人之道入乎耳存乎心蕴之为 德行
　行之

为事业彼以文辞而已者陋矣(通/书)
　明道先生曰易因爻象论变化因变化论神固神论
　人因人论德行大体通 (第 91b 页)

　主也
其德行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一
民小人之道也
　其德行何也又设问以求阴阳奇耦之德行所谓卦
　之德与显道神德 行之德行 也张子厚曰一其归者
　君子之道多以御者小人之理阳遍体众阴众阴共
　事一阳理也是故二君共一民一民事二君 (第 22a 页)

　此为山首明一统志雁门龙首相应故州以应名两
　镇三关志广灵之六棱山源于龙首吴伯与评略蔚
　州北八十里襄山西接应州　 宋赵与时 宾退录朱
　文公尝与客谈世俗风水之说因曰冀州好一风水
　云中诸山来龙也岱岳者青龙也华山白虎也嵩山 (第 24a 页)

　　其始唐李阳冰谓城隍神祀典无之惟吴越有耳

　　 宋赵与时

辨其非以芜湖城隍祠建于吴赤乌二
　　年不始于唐然考记曰天子大蜡八伊耆氏始为
　　蜡蜡祭八神水庸居七水 (第 20a 页)

　　陈植亦字叔方今考是书无一语及元事当是陈

　　昉无疑 赵与时

宾退录十卷
　与时字行之艺祖七世孙也官丽水丞
史绳祖学斋佔毕四卷
　绳祖字庆长眉山人受业于魏了翁之门 (第 33b 页)

叙实三十二首刻在成都文类中杨用脩寻
得其逸诗六十六首又补入宫词三首共一百一首其
末首鸳鸯瓦上自然声者 赵与时 宾退录云不知名李
珣琼瑶集以为王衍宫人李玉筹作实只一百首
花蕊夫人宫词之外尤工乐府蜀亡入汴道经葭萌题 (第 23b 页)

　城杀狐林而崩愁死冈者本魏陈思王不为文帝所
　容于此悲哀叫号名愁思冈讹为愁死杀狐林者村
　民于林中射杀一狐因以名之　 赵与时 宾退录曰
　兰亭石刻惟定武者得其真盖唐太宗以真迹刻之
　学士院朱梁徙置汴都石晋亡耶律德光辇而归德
　 (第 65b 页)

　　则巳重先朝著令或自二府公台而践更近例迁
　　官皆由两省丞郎而兼领又云惟其恩数之优当
　　有官仪之别亦尝自言于公府岂敢取必于佥谐
　　 赵与时 宾退录　集贤殿脩撰旧多以馆閤久次
　　者为之有自常僚超授要任未至从官者亦除脩
　　撰时人遂有冷撰热撰 …… (第 16b 页)
　　洪迈容斋三笔　本朝国史凡三书太祖太宗真
　　宗曰三朝仁宗英宗曰两朝神宗哲宗徽宗钦宗
　　曰四朝虽各自纪事至于诸志若天文地理五 行
　　之 类不免烦复元丰中三朝巳就两朝且成神宗 (第 17b 页)

　捷闻此庙起之始按此则击南越者乃陈婴非灌婴

　也大梁 赵与时

宾退录亦云江西郡县城隍人多指
　为灌婴其实不然友人萧大年考功臣侯表始知为
　陈婴盖婴自定东阳为楚将项 (第 53a 页)
羽死属汉定豫章浙
　江封棠邑侯都浙流俗所传不为全无所据但误其
　姓耳 与时

之言与绍兴志吻合存之以备参考
文孝庙　在章江门外祀梁昭明太子萧统昭明既薨
　长子欢应嗣位武帝舍嫡孙而 (第 53a 页)

　韵藻增藏擪(元稹荷叶诗亭亭自/抬举鼎鼎难丨丨)击擪(白居易诗丨丨/弹吹声逦迤)埋擪(沈辽/诗冠)
　(带遂已捐头/脑深丨丨)偏擪(沈辽诗渊妙欲飞/动拙恶愧丨丨)闪擪 (赵与时 文乐天酒令有/丨丨旗幡抛打等名)
　寸管擪(王安石诗君方习/篆籀丨丨静尝丨)耳才擪(王安石诗牵衿肘 (第 67a 页)

　　蔡襄如少年女子访雨寻云体态娇娆行步迟缓多饰
繁华

　　苏舜钦如五陵少年骏马青衫醉眠芳草狂歌院落

　　章友直如宫女插花嫔嫱对镜端正自然别有一种娇
态 (赵与时 宾退录)

　　历观前贤论书徵引迂远比况奇巧如龙跳天门虎卧
凤阙是何等语或遣辞求工去法愈远无益学者故 (第 23b 页)

丈有藤白有观音帘有鹄白有
竹纸元有彩粉有蜡笺罗纹笺皆出绍兴白藤观音出
江西希鹄元及明初丛书中误刻宋人 赵与时 宾退录
临安有浆粉纸谓之蠲纸言以榔汁蠲之也永乐于江
西西山造纸曰连七曰观音纸有奏本出铅山有榜纸
出浙 (第 25b 页)

　至尊者道至贵者德而已矣至难得者人人而至难
　得者道德有于身而已矣求人至难得者有于身非
　师友则不可得也　圣人之道入乎耳存乎心蕴之
　为 德行行之 为事业彼以文辞而巳者陋矣
　程子曰道未始有天人之别但在天则为天道在地则 (第 40a 页)

录(贾似道/)
经锄堂杂志(倪思/)　　　　云麓漫抄(赵彦卫/)
洞天清录(赵希鹄/)　　　　宾退录 (赵与时/ )
话腴(陈郁/)　　　　　　　春渚纪闻(何薳/)
扪虱新语(陈善/)　　　　　桐阴旧话(韩元吉/) (第 50a 页)

缓慢多饰繁华苏舜钦如五陵少年
骏马青衫醉眠芳草狂歌院落张友直如宫女插花嫔
嫱对镜端正自然别有一种娇态 (赵与时 宾退录/)
　　　宋蔡襄评书
张长史笔势其妙入神岂俗物可近怀素处其侧直有
奴仆之态况他人所可拟议(蔡 (第 25a 页)

　　　宋郭忠恕避暑宫图
画家宫室最难为工谓须折算无差乃为合作盖束于
绳矩笔墨不可以逞稍涉畦畛便入庸匠故自唐以前
不闻名家至五代卫贤始以此得名然而未为极致独
郭忠恕以俊伟奇特之气辅以博文强学之资游规矩
准绳中而不为所窘论者以为古今绝艺此卷水殿图
千榱万桷曲折高下纤悉不遗而行笔天放设色古雅
非忠恕不能也宣和御府所藏三十四种有明皇避暑

宫图四此岂其一邪旧传此为钓鳌图按 赵与时

宾退
录载唐人酒令有钓鳌图一卷刻木为鳌鱼沉水中钓
之以行劝罚此图有鳌鱼之类浮水面岂避暑时用以
行酒邪 (第 31a 页)

　　和御府所藏三十四种有明皇避暑宫图四此岂

　　其一耶旧传此为钓鳌图按 赵与时

宾退录载唐
　　人酒令有钓鳌图一卷刻木为鳌鱼沈水中钓之
　　以行劝罚此图有鳌鱼之类浮水面岂避暑时用 (第 78b 页)

　何孟春馀冬录　　　　王性之挥麈录

　李筌太白经注　　　　黄震慈溪日钞
　 赵与时

宾退录　　　　八草灵变篇
　类说　　　　　　　　叶石林避暑录
　鹤顶新书　　　　　　吴淑事类赋
　刘 (第 40b 页)

　学颜子之所学人能志此志而学此学则知此书之

　包括至大而其用无穷矣
圣人之道入乎耳存乎心蕴之为 德行行之

为事业彼
以文辞而已者陋矣
　程子曰圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无
　是言则天下之理有阙焉如彼耒 (第 49a 页)

希鹄元及明初丛书中误刻宋人 赵与时 宾退录临安
有浆粉纸谓之蠲纸言以榔汁蠲之也永乐于江西西
山造纸曰连七曰观音纸有奏本出铅山有榜纸出浙 (第 19b 页)