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读书之夺志虽宿学者未必知之也志立而读书以
发于文采犹树木之根发于枝叶花实皆一气之贯
尔周惇颐曰圣人之训入乎耳存乎心蕴之为 德行
行之 为事业程颢谓谢显道曰玩物丧志黄鲁直曰
以我观书处处得益夫志立则我立我立则读书文 (第 12b 页)
发于文采犹树木之根发于枝叶花实皆一气之贯
尔周惇颐曰圣人之训入乎耳存乎心蕴之为 德行
行之 为事业程颢谓谢显道曰玩物丧志黄鲁直曰
以我观书处处得益夫志立则我立我立则读书文 (第 12b 页)
岂真仙笔趣与凡俗自是不同耶
郭忠恕避暑宫殿图 画家宫室最为难工谓须折算
无差乃为合作盖束于绳矩笔墨不可以逞稍涉畦畛
便入庸匠故自唐以前不闻名家至五代卫贤始以此
得名然而未为极致独郭忠恕以俊伟奇特之气辅以
博文强学之资游规矩准绳中而不为所窘论者以为
古今绝艺此轴水殿图千榱万桷曲折高下纤悉不遗
而行笔天放设色古雅非忠恕不能也宣和御府所藏
三十四种有明皇避暑宫殿图四此岂其一耶旧傅此
为钓鳌图按 赵与时 宾退录载唐人酒令有钓鳌图一 (第 15a 页)
郭忠恕避暑宫殿图 画家宫室最为难工谓须折算
无差乃为合作盖束于绳矩笔墨不可以逞稍涉畦畛
便入庸匠故自唐以前不闻名家至五代卫贤始以此
得名然而未为极致独郭忠恕以俊伟奇特之气辅以
博文强学之资游规矩准绳中而不为所窘论者以为
古今绝艺此轴水殿图千榱万桷曲折高下纤悉不遗
而行笔天放设色古雅非忠恕不能也宣和御府所藏
三十四种有明皇避暑宫殿图四此岂其一耶旧傅此
为钓鳌图按 赵与时 宾退录载唐人酒令有钓鳌图一 (第 15a 页)
阿房宫赋
杜牧之阿房宫赋文之奇不必言然于事实殊戾按史
始皇三十五年营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿
房阿房宫未成二世元年还至咸阳曰先帝为咸阳朝
廷小故营阿房为堂室今释阿房宫弗就是彰先帝举
事过也复作阿房宫二年冬右丞相去疾左丞相斯将
军冯劫谏止作阿房宫作者二世怒下去疾等吏去疾
劫自杀斯就五刑是终秦之世阿房宫未成也又考史
二十六年秦每破诸侯写放其宫室作之咸阳北阪上
南临渭自雍门以东殿屋复道周阁相属所得美人钟
鼓以充入之则牧之所赋妃嫔媵嫱王子皇孙辞楼下
殿辇来于秦朝歌夜弦为秦宫人者指此此实不名阿
房宫而谓有不见者三十六年非阿房事实矣予既辨
此后读程大昌雍录 赵与时 宾退录皆已辨之大略相
同聊存之 (第 14b 页)
杜牧之阿房宫赋文之奇不必言然于事实殊戾按史
始皇三十五年营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿
房阿房宫未成二世元年还至咸阳曰先帝为咸阳朝
廷小故营阿房为堂室今释阿房宫弗就是彰先帝举
事过也复作阿房宫二年冬右丞相去疾左丞相斯将
军冯劫谏止作阿房宫作者二世怒下去疾等吏去疾
劫自杀斯就五刑是终秦之世阿房宫未成也又考史
二十六年秦每破诸侯写放其宫室作之咸阳北阪上
南临渭自雍门以东殿屋复道周阁相属所得美人钟
鼓以充入之则牧之所赋妃嫔媵嫱王子皇孙辞楼下
殿辇来于秦朝歌夜弦为秦宫人者指此此实不名阿
房宫而谓有不见者三十六年非阿房事实矣予既辨
此后读程大昌雍录 赵与时 宾退录皆已辨之大略相
同聊存之 (第 14b 页)
曰騄耳王子年拾遗记载穆王御八龙之骏一名绝
地二名翻羽三名奔霄四名超影五名踰辉六名飞
光七名腾雾八名挟翼二说不同未知何书为当按
赵与时 以二说互异为疑非也传中八骏之名已见
引于列子况拾遗记王嘉所载皆一时私意诡撰曷
足徵哉
穆天子传八 (第 19b 页)
地二名翻羽三名奔霄四名超影五名踰辉六名飞
光七名腾雾八名挟翼二说不同未知何书为当按
赵与时 以二说互异为疑非也传中八骏之名已见
引于列子况拾遗记王嘉所载皆一时私意诡撰曷
足徵哉
穆天子传八 (第 19b 页)
乎道体知所指归斯可究为学之大凡矣
濂溪先生曰圣希天贤希圣士希贤(朱子曰希望/也字本作晞)伊尹
颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若
挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁(朱子曰说见/书及论语皆)
(贤人之/事也)志伊尹之所志学颜子之所学(朱子曰此言/士希贤也)过
则圣及则贤不及则亦不失于令名(通书下同○朱子/曰三者随其用力)
(之浅深以为所至之近远不失令名以其有为善之实/也○胡氏曰周子患人以发策决科荣身肥家希世取)
(宠为事也故曰志伊尹之所志患人以广闻见工文辞/矜智能慕空寂为事也故曰学颜子之所学人能志此)
(志而学此学则知斯道/之大而其用无穷矣)
圣人之道入乎耳存乎心蕴之为 德行行之 为事业彼
以文辞而已者陋矣(朱子曰欲人真知道德之/重而不溺于文辞之陋也) (第 1b 页)
濂溪先生曰圣希天贤希圣士希贤(朱子曰希望/也字本作晞)伊尹
颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若
挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁(朱子曰说见/书及论语皆)
(贤人之/事也)志伊尹之所志学颜子之所学(朱子曰此言/士希贤也)过
则圣及则贤不及则亦不失于令名(通书下同○朱子/曰三者随其用力)
(之浅深以为所至之近远不失令名以其有为善之实/也○胡氏曰周子患人以发策决科荣身肥家希世取)
(宠为事也故曰志伊尹之所志患人以广闻见工文辞/矜智能慕空寂为事也故曰学颜子之所学人能志此)
(志而学此学则知斯道/之大而其用无穷矣)
圣人之道入乎耳存乎心蕴之为 德行行之 为事业彼
以文辞而已者陋矣(朱子曰欲人真知道德之/重而不溺于文辞之陋也) (第 1b 页)
便地自俨始也后此制寝不行矣
左传使封人虑事注虑事无虑计功又注广雅无虑都
凡也师古汉书注无小思虑而大计也按 赵与时 宾
退录曰谚谓物多为无万数汉书成帝纪语也峄山
碑记云世无万数无万即左传所谓无虑吾四明谚 (第 22a 页)
左传使封人虑事注虑事无虑计功又注广雅无虑都
凡也师古汉书注无小思虑而大计也按 赵与时 宾
退录曰谚谓物多为无万数汉书成帝纪语也峄山
碑记云世无万数无万即左传所谓无虑吾四明谚 (第 22a 页)
曰三者/随其用力之)
(浅深以为所至之近远不失/令名以其有为善之实也)○圣人之道入乎耳存乎
心蕴之为 德行行之 为事业彼以文辞而已者陋矣(行/去)
(声○圣人之道仁义中正而已矣积于中为德行/道之体也发于外为事业道 (第 29b 页)
(浅深以为所至之近远不失/令名以其有为善之实也)○圣人之道入乎耳存乎
心蕴之为 德行行之 为事业彼以文辞而已者陋矣(行/去)
(声○圣人之道仁义中正而已矣积于中为德行/道之体也发于外为事业道 (第 29b 页)
按后汉尚书令黄香之孙守亮字子
廉为南阳太守注及诗话举其孙而遗其祖岂弗深考
欤子廉乃守亮之字亦非名也 赵与时 宾退录曰谚谓物多为无万数汉成帝纪语也
按绎山碑云世无万数则秦时已有此语矣
汉有两韩信同为高祖将两张禹 (第 89a 页)
廉为南阳太守注及诗话举其孙而遗其祖岂弗深考
欤子廉乃守亮之字亦非名也 赵与时 宾退录曰谚谓物多为无万数汉成帝纪语也
按绎山碑云世无万数则秦时已有此语矣
汉有两韩信同为高祖将两张禹 (第 89a 页)
因重订授梓屠田叔题
觞政述 (赵与时/ )
容斋随笔云白乐天诗鞍马呼教住骰盘喝遣输长驱
波卷白连掷采成卢注云骰盘卷白波莫走鞍马皆当
时酒令余 (第 73a 页)
觞政述 (赵与时/ )
容斋随笔云白乐天诗鞍马呼教住骰盘喝遣输长驱
波卷白连掷采成卢注云骰盘卷白波莫走鞍马皆当
时酒令余 (第 73a 页)
故笑昂叱下须臾
蒸此妾坐银盘仍饰以脂粉衣以锦绣遂擘腿肉以啖
瓒诸人皆掩目昂于奶房间撮肥肉食之尽饱而止 赵
与时 宾退录宋王继勋分司两京强市民间女子少不
如意即杀而食之太宗即位会有诉者斩于洛阳又知
钦州林子之坐食人 (第 31b 页)
蒸此妾坐银盘仍饰以脂粉衣以锦绣遂擘腿肉以啖
瓒诸人皆掩目昂于奶房间撮肥肉食之尽饱而止 赵
与时 宾退录宋王继勋分司两京强市民间女子少不
如意即杀而食之太宗即位会有诉者斩于洛阳又知
钦州林子之坐食人 (第 31b 页)