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續道藏
 为地始太簇为人始是谓三始姑洗为春蕤宾为夏

 南吕为秋应钟为冬四时之始是以为七今若不以
 二变为调曲则是缺冬夏之声四时不备是以每宫
 须立七调 明黄佐
乐典曰十二管皆有三调流转用
 事律必娶妻故徵代为宫而变宫为角吕必生子故
 商代为宫而变徵为角合而奏之 …… (第 34b 页)
 臣民事物者通典之说也取义于天地人及四时者

 郑译之说也取义于五声之相去一律相去二律者
 蔡氏之说也取义于天地人三统者 黄佐
之说也各
 说不同要皆从既有二变之后旁引曲證以明二变
 之不可去若从未有二变之先顺损益相生之序以
  (第 35a 页)
 (何氏楷曰奏即奏鼓之奏假至也谓奏乐以通之于/烈祖也陈浩云鬼神在天地间与阴阳合散同一理)
 (而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐 黄佐/
云商人未祭之先而作乐如周人取萧祭脂亦于未)
 (祭之前以此求神于阳也陈际泰云商人尊鬼而尚/声声召风风 (第 28a 页)
 (何氏楷曰天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴尸必/绎者尸属昨日配先祖食不忍辄忘故因以复祭盖)
 (是日先行绎祭之礼而后享尸孔云言公尸来燕则/是祭后燕尸非祭时也 黄佐
云礼祭统云尸在庙门)
 (外则全于臣在庙中则全乎君为其近于祖也祭之/明日不忍辄忘也是故以宾礼燕之也故 (第 32a 页)
 温公书仪
 朱文公家礼
 丘浚家礼仪节
 义门郑氏家仪
 冯善家礼集说
 仇氏家范
 陈献章四礼条件
  黄佐
乡礼 …… (第 18b 页)
 张邦奇文定集

 霍韬渭厓集
 杨慎升庵集
 邹守益东廓集
 陆粲子馀集
 夏言桂洲集
 舒芬梓溪集
  黄佐泰泉

 欧阳德南野集 (第 49a 页)
    非不森严世之能秉礼而怀刑者谁也古礼
    既不知遵而国宪又不知畏人心之澌灭将
    何时而正乎
  黄佐
乡礼凡居丧孝子不许易凶为吉赴他人酒席 …… (第 6a 页)
 (一家之长也呜呼乃父学为大儒官至少宰身后暴/露不得安其体魄孤魂漂漂其竟何依汝兄弟恬然)

 (安焉是蛮貊之道非复/诗礼之家矣亦独何心)
  (黄佐
乡礼凡停柩踰年不葬及溺于风水/兄弟相推托不葬者各行戒谕违者罪之)
 (沈鲤曰人子一生大事亦止此送终一 …… (第 19b 页)
  (黄佐
乡礼凡丧事不得用乐及送殡用/鼓吹杂剧纸幡纸鬼等物违者罪之)
 (来知德日录乐者乐也先王所以饰喜也乐必 (第 37b 页)
 (俗王后之举当化天下不敢奉诏有旨遂罢/二公所言大抵一意足以为议礼之人式矣)

  (黄佐
乡礼凡居丧吊宾至不许用币不许/设酒食惟自远至者为具素食不用酒)
 (吕楠礼问霄问葬时执事之客用酒肉乎 (第 5b 页)
方位傅会穿凿不亦甚乎

  已上辨刘濂据五音切韵撰谱之非 (黄佐
乐典之类凡以切韵
之法为乐谱者皆非惟季本谓乐谱与切韵虽各有五音自是两途不可牵合详见下文起调毕曲
新说 (第 27b 页)
 (光启曰天保定尔亦孔之固绥也自天祐之吉无不/利将也绥以多福俾缉熙于纯嘏成也○顾氏梦麟)
 (曰三章大旨以称愿不已为义 黄才伯
谓称/者称其所已然德也愿者愿其所未然福也)
  樛木三章章四句
   集说(黄氏櫄曰此文王雍雍在宫时 (第 30b 页)
 能明文昭能定武烈者也(出国语诗朱子云此康王/以后之 邹忠胤云竹书)
 (纪康王三年吉禘于先王更定乐章此类是已此诗/为颂成虽微国语亦自晓然而證之国语尤信 黄佐)
 (
云此为祀成王之颂大雅下武篇为此颂受釐之雅/其为一时之乐无疑也按穆天子传祭公饮天子酒)
 (乃歌□天之 …… (第 11b 页)
也海不波溢也三年于兹矣意者中国殆有)
(圣人盍往朝之于是来也周公乃敬求其所以来诗曰/于万斯年不遐有佐 黄佐
云武王之道继述而已然应)
(侯顺德大著于当时受祜有佐可及于后世效验之文/如此能配三后有以哉后之谓汉家 (第 18b 页)
信人之言人实不信(叶真韵升/人翻 比)
(也曹氏云此先楚后薪以见臣之愈彊耳郑玄云二人/者我身与女忽 黄佐
云迋女则所欺者一人耳不信则)
(欺人也多矣其诞妄也久矣朱子旧传云兄弟既不相/容所与亲者二人而已然亦不 (第 2a 页)
  后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻

  食 黄佐
云此诗盖本为祭文王彻俎之诗而后乃
  通用之于他庙耳理或然也
有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广 (第 16a 页)
 遂(诗/牖)悸心动也(说/文)言其舒缓放肆(集/传)拖长绅而执心

 不定(程/子)如鲁昭公习于容止而犹有童心也 (黄/佐)
旧说
 未融诸儒释悸字皆引更始升殿刮席事恐非其伦
 亦与骄而无礼不合○尔雅雚芄兰注谓雚芄蔓生
 断之 (第 62a 页)
 翰因以表其尊贤也番番老貌(尚书/蔡传)如世称皤然(叶/氏)
 而毛言勇武者亦是翁矍铄之意既入于谢言自此
 入彼非已到其地也 (黄/佐)
徒徒行者御御车者(毛/传)即傅
 御所迁之私人也(古/义)啴啴安舒貌(郑/笺)此指其去时之
 仪以结 …… (第 48a 页)
 州古徐子国徐城在州北五十里玉海徐嬴姓伯益

 佐禹有功封其子若木于徐 黄才伯
曰禹贡曾氏解
 云淮源出于豫境至扬徐之间始大其泛滥为患无
 在徐州则自豫至淮皆有淮浦而镐京又在豫西欲 (第 79b 页)
 告利成之后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有

 乐以彻食 黄佐
曰此诗本为祭文王彻俎之诗后乃
 通用之于他庙耳苏氏曰周人以讳事神而诗曰克
 昌厥后者盖周所谓讳不以其 (第 41b 页)
 则大夫庶士皆与相宜(孔/疏)邦国是有即保彼东方鲁

 邦是常之义鲁侯之受祉如此既已多矣又愿其永
 年以长享此祉也 黄佐
曰入春秋以来隐及于钟巫
 桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮国人饮恨尚
 未舒也故此诗拳拳以寿考为言末章 …… (第 23a 页)
 有节也(齐维/岳)衎乐也(毛/传)烈祖汤也(郑/笺)陈氏乐书曰鼓
 所以作乐者也鼗所以兆奏鼓者也播鼗而鼓从之
 中声以发焉 黄才伯
曰乐记云圣人作为鼗鼓椌楬
 埙篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干
 戚旄狄以舞之此所以祭于先王之 (第 34a 页)
 与知焉秦之所以兴也

  黄泰泉
谓次章已及器械以言龙盾之合也不知龙
 盾取其蔽车而下已说到控马故此章只主言马不
 得以下章意杂之觼軜 (第 7a 页)
 为救乱也(见吕/记)○按此诗周公自明已志而序以为
 救乱者是时国家新造中外危疑公之心在乎安王
 室以安天下而非为已谋也 黄佐
曰䲭鸮诗周公不
 惟明已之心亦劝王先事之备 (第 32b 页)
 章五章六七章称愿其有攘荆蛮服淮徐之功申上
 炽而昌寿而臧保彼东方意也八章极言受福之多
 欲其复侵地宜室家臣庶以长保鲁国也 (黄佐
曰隐/戕于钟巫)
 (桓殒于彭生般贼于圉荦闵丧于卜齮入春秋以来/四公皆不令终故此诗颂僖惓惓以寿考为言 (第 29b 页)
 稍异于类谱君子患之虽然旋宫以七音为均均言
 韵也有能推十二律以合八十四调旋转相交而大
 乐之和亦在是矣 黄才伯
曰字音以喉齿牙舌唇为宫商角徵羽其入乐 …… (第 65a 页)
 牵合往往而有大约因夫子可与言诗一言而附托

 之耳其初世不槩见始盛于嘉靖之初如 黄泰泉

 彭山虽未深信亦或取焉丰一斋著鲁诗正说信之
 最深子南禺任诞多才又加缘饰是书尝至乱真若
 定之方 (第 86b 页)
 (如庞德公居岘山未尝入城府弗告者谓付理乱于/不闻绝不谭及世事玩永矢字是有志于天下而坎)
 (轲不遇如千钧之弩一发不中便摧撞折牙永息机/用非真以山水为乐也 黄才伯
曰记云事君者量而)
 (后入硕人列于俳优之流邦桀事/于执殳之贱考槃君子其量之矣)
硕人
 序闵庄姜 (第 18b 页)