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清代道教文獻
盖。远则净名妙德。宏道胜而服勤。近则天亲龙树。悟理真
而敦悦。罗什道安之笃学。究元宗而益敬。 僧睿 慧远之归
信。迄皓首而弥坚。迈士安之淫书。甚宣尼之玩易。千金未
足惊其视。八音不能改其听。闻之博而乐 (第 01b 页)
而敦悦。罗什道安之笃学。究元宗而益敬。 僧睿 慧远之归
信。迄皓首而弥坚。迈士安之淫书。甚宣尼之玩易。千金未
足惊其视。八音不能改其听。闻之博而乐 (第 01b 页)
追召。特留在内。兼
假临坛供奉。(阙七字)持谈柄海辩吞流。恩洽燉煌。庇庥家井。
高僧宝月。取以为俦。 僧睿 馀踪。扇于河陇。亡妣汜氏太夫
人。龙沙鼎鼐。盛族孤标。庭训而保子谋孙。轨范而承家建
业。清资不(阙一 (第 06a 页)
假临坛供奉。(阙七字)持谈柄海辩吞流。恩洽燉煌。庇庥家井。
高僧宝月。取以为俦。 僧睿 馀踪。扇于河陇。亡妣汜氏太夫
人。龙沙鼎鼐。盛族孤标。庭训而保子谋孙。轨范而承家建
业。清资不(阙一 (第 06a 页)
毛诗曰文王在上于昭于天/班固汉书述曰爰著目录略)
(序洪烈扬雄解嘲/曰不足以扬洪烈)释网更维玄津重枻 (僧睿 师十二法/门序曰奏希声)
(于宇宙济溺丧于玄津汉书音义/韦昭曰枻楫也音裔珝泄切叶韵)惟此名区禅慧攸托 (第 16a 页)
(序洪烈扬雄解嘲/曰不足以扬洪烈)释网更维玄津重枻 (僧睿 师十二法/门序曰奏希声)
(于宇宙济溺丧于玄津汉书音义/韦昭曰枻楫也音裔珝泄切叶韵)惟此名区禅慧攸托 (第 16a 页)
巧用章
善行无辙迹(以心/知心)善言无瑕谪(以性/觉性)善计不用筹策(以/神)
(合/神)善闭无关键而不可开(合神/于无)善结无绳约而不可解
(合无/于道)是以圣人(心一/而已)常善救人(视人/犹已)故无弃人(凡厥有/初均气)
(同/体)常善救物(见物便见心/见心便见道)故无弃物(心超物外/而不外物)是谓袭
明(定能生 慧/睿 可作圣)故善人者(正已/处物)不善人之师(物自物/我自我)不善
人者(不可离生死而求心/不可脱心而离 (第 12a 页)
善行无辙迹(以心/知心)善言无瑕谪(以性/觉性)善计不用筹策(以/神)
(合/神)善闭无关键而不可开(合神/于无)善结无绳约而不可解
(合无/于道)是以圣人(心一/而已)常善救人(视人/犹已)故无弃人(凡厥有/初均气)
(同/体)常善救物(见物便见心/见心便见道)故无弃物(心超物外/而不外物)是谓袭
明(定能生 慧/睿 可作圣)故善人者(正已/处物)不善人之师(物自物/我自我)不善
人者(不可离生死而求心/不可脱心而离 (第 12a 页)
巧用章第二十七
善行无辙迹(以心知心)善言无瑕谪(以性觉性○开口不在舌头端)善计无筹策(以神
全神○一彻万融)善闭无关键而不可开(合神于无○善能守道者外想不入内想不出无关无闭
无出无入)善结无绳约而不可解(合于无道○全无系累)是以圣人(心一而已)常善
救人(视人犹己○修己安人)故无弃人(凡关有生均气同体)常善救物(见物便见心见心便见道
○随机利物)故无弃物(心超物外而不外物○贤者掖之愚者教之)是谓袭明(定能生 慧睿 可作圣)
故善人者(正己处物)不善人之师(物自物我自我)不善人者(不可离生死而求心亦不可脱 (第 1p040a 页)
善行无辙迹(以心知心)善言无瑕谪(以性觉性○开口不在舌头端)善计无筹策(以神
全神○一彻万融)善闭无关键而不可开(合神于无○善能守道者外想不入内想不出无关无闭
无出无入)善结无绳约而不可解(合于无道○全无系累)是以圣人(心一而已)常善
救人(视人犹己○修己安人)故无弃人(凡关有生均气同体)常善救物(见物便见心见心便见道
○随机利物)故无弃物(心超物外而不外物○贤者掖之愚者教之)是谓袭明(定能生 慧睿 可作圣)
故善人者(正己处物)不善人之师(物自物我自我)不善人者(不可离生死而求心亦不可脱 (第 1p040a 页)
至道非弥」
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引九验)
* 宋沙门竺道生
* 宋居士费崇先
* 魏沙门天竺勒那
* 齐沙门释僧范
* 隋沙门释昙延
* 隋沙门释慧远
* 隋沙门释法彦
* 唐沙门释道宗
* 唐沙门释道慧
宋长安龙光寺有竺道生。本姓魏。钜鹿人也。
少小出家聪锐神异。年在志学便登法座吐
纳宫商。道俗高伏。年至具戒器鉴日深。性度
机警神气清穆。初入庐山幽栖七年以求其
志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟
酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与 慧睿 慧严
同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神
寤。后还都止青园寺。宋太祖文皇帝深加叹
重。后太祖设会。 (第 0466c 页)
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引九验)
* 宋沙门竺道生
* 宋居士费崇先
* 魏沙门天竺勒那
* 齐沙门释僧范
* 隋沙门释昙延
* 隋沙门释慧远
* 隋沙门释法彦
* 唐沙门释道宗
* 唐沙门释道慧
宋长安龙光寺有竺道生。本姓魏。钜鹿人也。
少小出家聪锐神异。年在志学便登法座吐
纳宫商。道俗高伏。年至具戒器鉴日深。性度
机警神气清穆。初入庐山幽栖七年以求其
志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟
酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与 慧睿 慧严
同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神
寤。后还都止青园寺。宋太祖文皇帝深加叹
重。后太祖设会。 (第 0466c 页)
汉言音译流便。既
览旧经义多纰僻。皆由先度失旨故。不与梵
本相应。兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流道常
道标 僧睿 僧肇等八百馀人。咨受什旨。更令
出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。其
杂文异旧者。义皆圆通。众心惬 (第 0474b 页)
览旧经义多纰僻。皆由先度失旨故。不与梵
本相应。兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流道常
道标 僧睿 僧肇等八百馀人。咨受什旨。更令
出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。其
杂文异旧者。义皆圆通。众心惬 (第 0474b 页)
真言异鍱腹」
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引四验)
* 秦太守赵正
* 晋沙门释 僧睿
晋沙门支孝龙
* 晋沙门康僧渊
秦符坚臣武威太守赵正。立志忠政大弘佛
法。符坚初败群锋 …… (第 0684b 页)
今来投大道」
#+END_VERSE
后遁迹商洛山专精经律。晋雍州刺史郗恢。
钦其风尚逼共同游。终于襄阳。春秋六十馀
矣。
晋长安有释 僧睿。 魏郡长乐人也。博通经论 (第 0684b 页)
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引四验)
* 秦太守赵正
* 晋沙门释 僧睿
晋沙门支孝龙
* 晋沙门康僧渊
秦符坚臣武威太守赵正。立志忠政大弘佛
法。符坚初败群锋 …… (第 0684b 页)
今来投大道」
#+END_VERSE
后遁迹商洛山专精经律。晋雍州刺史郗恢。
钦其风尚逼共同游。终于襄阳。春秋六十馀
矣。
晋长安有释 僧睿。 魏郡长乐人也。博通经论 (第 0684b 页)
牛群走也与奔字义同从三牛作奔会意字也)。
姚泓(擭宏反说文云泓深大也后秦季主名也擭音蛙获反)。 僧睿(惟岁反) 。
憩于(乡例反毛诗传云憩息会意字或从户作[尸@(皂*旡)])。
謦欬(上轻郢反下开爱反经名也录 (第 0822c 页)
姚泓(擭宏反说文云泓深大也后秦季主名也擭音蛙获反)。 僧睿(惟岁反) 。
憩于(乡例反毛诗传云憩息会意字或从户作[尸@(皂*旡)])。
謦欬(上轻郢反下开爱反经名也录 (第 0822c 页)
僻也顾野王云僻谓为事枉不中理也说文僻避也从人辟声也)。
僧䂮(下良若反僧名也考声云䂮磨刃也)。 僧睿(营桂反沙门也孔注尚书云睿智也说文从𣦻从目从谷省𣦻音残) 。
欧哕(上讴狗反左传云伏㢭欧血是也说文云欧犹吐也从欠区声㢭音滔又区侯反下冤越反礼记子侍父不敢
哕 (第 0874c 页)
僧䂮(下良若反僧名也考声云䂮磨刃也)。 僧睿(营桂反沙门也孔注尚书云睿智也说文从𣦻从目从谷省𣦻音残) 。
欧哕(上讴狗反左传云伏㢭欧血是也说文云欧犹吐也从欠区声㢭音滔又区侯反下冤越反礼记子侍父不敢
哕 (第 0874c 页)
同上)。
沧溟(上音仓海东海之别名也溟即北海之名也亦有南海)。
** 肇论序小招提撰 慧琳音 僧睿(唯芮反僧名也) 。
善覈(行革反汉书其审覈之务也说文考实事也从襾敫声襾音呼贾反论文从两作𩅢非也)。
精搜(瘦邹 (第 0928a 页)
沧溟(上音仓海东海之别名也溟即北海之名也亦有南海)。
** 肇论序小招提撰 慧琳音 僧睿(唯芮反僧名也) 。
善覈(行革反汉书其审覈之务也说文考实事也从襾敫声襾音呼贾反论文从两作𩅢非也)。
精搜(瘦邹 (第 0928a 页)
中论序疏
吉藏制 僧睿 是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师
为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深
相秤述。年二十四历游名邦 …… (第 0001a 页)
安因从请业。门徒三千入室唯八。睿为首领。
文云。老则融睿。少则生肇。什叹曰。传吾业
者寄在道融昙影 僧睿 乎。什翻成实论竟命
睿讲之。谓道融曰。此诤论中有七处破阿毗
昙。在言小隐。能不问我可谓英才。融曰。其 (第 0001a 页)
吉藏制 僧睿 是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师
为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深
相秤述。年二十四历游名邦 …… (第 0001a 页)
安因从请业。门徒三千入室唯八。睿为首领。
文云。老则融睿。少则生肇。什叹曰。传吾业
者寄在道融昙影 僧睿 乎。什翻成实论竟命
睿讲之。谓道融曰。此诤论中有七处破阿毗
昙。在言小隐。能不问我可谓英才。融曰。其 (第 0001a 页)
(十一)罗什法师(论) (十二)道䂮僧正 (十三)道融
与婆罗门辩论 (十四)道恒道标抗表行道
(十五) 僧睿 四海僧望 (十六)僧肇详定经论
(十七)天竺弗多罗尊者 (十八)佛陀耶舍尊
者 (十九)柏玄下书令 (第 0479b 页)
与婆罗门辩论 (十四)道恒道标抗表行道
(十五) 僧睿 四海僧望 (十六)僧肇详定经论
(十七)天竺弗多罗尊者 (十八)佛陀耶舍尊
者 (十九)柏玄下书令 (第 0479b 页)
。迎师居逍遥
园。兴以国师礼待之。甚见优宠。仍命译经
论三百馀卷。资学三千拔萃有八。曰道生
僧肇道融 僧睿 道恒僧影惠观惠严等。各
有著述。知别传明。可谓一时之盛千载 …… (第 0528c 页)
下书。于是举众恳乞。
乃得寝。恒叹曰。名进真道之累。乃与标去
入琅邪山。终世不出。
(十五) 法师 僧睿。 幼有盛名。及从罗什受业。妙
悟绝伦。秦王尝问司徒姚嵩曰。 (第 0529c 页)
睿公 谁可
比。嵩曰。未见归宿及朝会公卿大集。睿风
神朗彻。主指以谓嵩曰。四海僧望也。睿讲
成实论。什公曰 (第 0529c 页)
园。兴以国师礼待之。甚见优宠。仍命译经
论三百馀卷。资学三千拔萃有八。曰道生
僧肇道融 僧睿 道恒僧影惠观惠严等。各
有著述。知别传明。可谓一时之盛千载 …… (第 0528c 页)
下书。于是举众恳乞。
乃得寝。恒叹曰。名进真道之累。乃与标去
入琅邪山。终世不出。
(十五) 法师 僧睿。 幼有盛名。及从罗什受业。妙
悟绝伦。秦王尝问司徒姚嵩曰。 (第 0529c 页)
睿公 谁可
比。嵩曰。未见归宿及朝会公卿大集。睿风
神朗彻。主指以谓嵩曰。四海僧望也。睿讲
成实论。什公曰 (第 0529c 页)
之疑。盖远则净名
妙德。弘道胜而服勤。近则天亲龙树。悟理
真而敦悦。罗什道安之笃学。究玄宗而益
敬。 僧睿 惠远之归信。迄皓首而弥坚。迈士
安之淫书。甚宣尼之玩易。千金未足惊其
视。八音不能改其听闻之博而乐愈 (第 0564c 页)
妙德。弘道胜而服勤。近则天亲龙树。悟理
真而敦悦。罗什道安之笃学。究玄宗而益
敬。 僧睿 惠远之归信。迄皓首而弥坚。迈士
安之淫书。甚宣尼之玩易。千金未足惊其
视。八音不能改其听闻之博而乐愈 (第 0564c 页)
去若亡之疑盖。远则净名妙德
知道胜而服勤。近则天亲龙树悟理真而敦。
悦罗什道安之笃学。究玄宗而益敬。 僧睿 惠
远之归信。迄皓首而弥坚。迈士安之淫书。
甚宣尼之玩易。千金未足惊其视。八音不能
改其听。闻之博而 (第 0187b 页)
知道胜而服勤。近则天亲龙树悟理真而敦。
悦罗什道安之笃学。究玄宗而益敬。 僧睿 惠
远之归信。迄皓首而弥坚。迈士安之淫书。
甚宣尼之玩易。千金未足惊其视。八音不能
改其听。闻之博而 (第 0187b 页)
大品事义无异。为是出经者辞
有文质。为是在天竺时已分为三部。前注大
品亦开为五别。随文析理非为异处。 僧睿 小
品序云。斯经正文凡有四种。是佛异时适化
广略之说。其文多者十万偈。少者六百偈。此
之大品乃是天竺 (第 0238b 页)
中品。但言四种不说五时。
前谓 僧睿 小品序。即是七卷般若随从旧闻
致成差漏。不远而复庶无祇悔。 (第 0238b 页)
僧睿 所言小
品即是道行般若何以知然。以三事捡。故知
其然。一道行般若尾末亦自题为小品。二七
卷有二十九品 (第 0238b 页)
。道行文有三十品。 僧睿 序三
十品者。不序二十九品者。三 (第 0238b 页)
僧睿 序。止赞道
行二字。其文言。玄章虽三十。冠之者道。言
虽十万。倍之者行。行凝然后无生。道足然
后补处 (第 0238b 页)
有文质。为是在天竺时已分为三部。前注大
品亦开为五别。随文析理非为异处。 僧睿 小
品序云。斯经正文凡有四种。是佛异时适化
广略之说。其文多者十万偈。少者六百偈。此
之大品乃是天竺 (第 0238b 页)
中品。但言四种不说五时。
前谓 僧睿 小品序。即是七卷般若随从旧闻
致成差漏。不远而复庶无祇悔。 (第 0238b 页)
僧睿 所言小
品即是道行般若何以知然。以三事捡。故知
其然。一道行般若尾末亦自题为小品。二七
卷有二十九品 (第 0238b 页)
。道行文有三十品。 僧睿 序三
十品者。不序二十九品者。三 (第 0238b 页)
僧睿 序。止赞道
行二字。其文言。玄章虽三十。冠之者道。言
虽十万。倍之者行。行凝然后无生。道足然
后补处 (第 0238b 页)