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洞真部
洞玄部
正一部
清代道教文獻
石墙壁
周匝围绕。或见此地及墙壁等俱是七宝。或
见四宝庄严。或见众宝庄严。或见如来过
去未来现在起行 游化 之处。见如是等不可
思议希有之事。何以故。一切众生。业行不
同。是故所见。各异。善男子。如来终无异相 (第 1419a 页)
周匝围绕。或见此地及墙壁等俱是七宝。或
见四宝庄严。或见众宝庄严。或见如来过
去未来现在起行 游化 之处。见如是等不可
思议希有之事。何以故。一切众生。业行不
同。是故所见。各异。善男子。如来终无异相 (第 1419a 页)
略作七对。一思法
信解对。即善思议观察教法。信顺教授名信
慧故。二證空涉有对。即内證空理名为空无。 游化 诸有名神通化故。三大慈大智对。即慈
光炬英名为光英。慧根无加名慧上故。四自
利利他对。修菩提道名为智 …… (第 0134b 页)
。述云第二因请起
说有二。初身口略化后身口广利。初又有三。
初文请警物也。佛游者即身业化。现佛威仪 游化 物故。如来所作已办无德不备。五眼清
净观诸世间堪受法者。即念罗摩子三垢微
薄闻法得證。以佛眼观命终七 (第 0141a 页)
信解对。即善思议观察教法。信顺教授名信
慧故。二證空涉有对。即内證空理名为空无。 游化 诸有名神通化故。三大慈大智对。即慈
光炬英名为光英。慧根无加名慧上故。四自
利利他对。修菩提道名为智 …… (第 0134b 页)
。述云第二因请起
说有二。初身口略化后身口广利。初又有三。
初文请警物也。佛游者即身业化。现佛威仪 游化 物故。如来所作已办无德不备。五眼清
净观诸世间堪受法者。即念罗摩子三垢微
薄闻法得證。以佛眼观命终七 (第 0141a 页)
乃至于王后宫变为女身而说是经。」
【知音云。此应译著现长者妇女之前。而置于末者。
以王宫禁制。不便 游化 故也。
[△@△]天人最乐之地。三
途极苦之场。而菩萨一一皆能现身说法。岂王宫
返不能令此法流通耶。 (第 0803a 页)
【知音云。此应译著现长者妇女之前。而置于末者。
以王宫禁制。不便 游化 故也。
[△@△]天人最乐之地。三
途极苦之场。而菩萨一一皆能现身说法。岂王宫
返不能令此法流通耶。 (第 0803a 页)
初寂场巳来。至今
灵山巳往。十方大士来会。虽不可限。我以补处智
力。悉知悉见。而于此众不识一人。然我 游化 十方。
觐奉诸佛。所有大众。决所谙知。今就履历之处推
之。亦所不识。又彼大士前进。弥勒末学。后不知前 (第 0494b 页)
灵山巳往。十方大士来会。虽不可限。我以补处智
力。悉知悉见。而于此众不识一人。然我 游化 十方。
觐奉诸佛。所有大众。决所谙知。今就履历之处推
之。亦所不识。又彼大士前进。弥勒末学。后不知前 (第 0494b 页)
言本事品。
△三药王苦行。分四。初宿王请问。二如
来垂答。三闻品利益。四多宝称善。且初又三。初总
问 游化。 】
「尔时宿王华菩萨(至)云何游于娑婆世界。」
【此品明药王宿昔苦行。非宿昔自在。久行因行者。 …… (第 0517c 页)
因药王告八万者。岂无故而然
也。故宿王华举而问之。菩萨既知药性。遍治众病。
凡有利益之处。菩萨当云何 游化 耶。
△二别问苦
行。】
「世尊是药王菩萨(至)那由他难行苦行。」
【苦行虽多。难行者唯舍身耳。 (第 0517c 页)
△三药王苦行。分四。初宿王请问。二如
来垂答。三闻品利益。四多宝称善。且初又三。初总
问 游化。 】
「尔时宿王华菩萨(至)云何游于娑婆世界。」
【此品明药王宿昔苦行。非宿昔自在。久行因行者。 …… (第 0517c 页)
因药王告八万者。岂无故而然
也。故宿王华举而问之。菩萨既知药性。遍治众病。
凡有利益之处。菩萨当云何 游化 耶。
△二别问苦
行。】
「世尊是药王菩萨(至)那由他难行苦行。」
【苦行虽多。难行者唯舍身耳。 (第 0517c 页)
之候。是故现身。而有三轮之显应。巧逗机宜。现身
说法。而皆无私自成。以答此问。
△二答三。初应机 游化。 二举德劝供。三结显自在。
今初。】
「佛告无尽意菩萨(至)游诸国土度脱众生。」
【此下于每节中。 (第 0425c 页)
说法。而皆无私自成。以答此问。
△二答三。初应机 游化。 二举德劝供。三结显自在。
今初。】
「佛告无尽意菩萨(至)游诸国土度脱众生。」
【此下于每节中。 (第 0425c 页)
尔时文殊师利(至)共相慰问却坐一面。」
【此节文有二意。一若如常仪。大士于会初问答竟
文中应有辞佛 游化 一节。或由贝文未全至故阙
二若无此文。即秘密隐显之妙用也。谓大士之身。
本周法界。故会初问答竟。虽未 (第 0394c 页)
【此节文有二意。一若如常仪。大士于会初问答竟
文中应有辞佛 游化 一节。或由贝文未全至故阙
二若无此文。即秘密隐显之妙用也。谓大士之身。
本周法界。故会初问答竟。虽未 (第 0394c 页)
众生身心两病。举世欢喜。
故号药王。
今欲明药王本事。故假宿王华发问。问
意谓。我闻药王。久持此经。 游化 娑婆。而不知以何
身游。又此界中。我见最重。于毫末内。尚生贪著。而
况于身。大士为摄此辈。自有无量对 …… (第 0418b 页)
声。诸大士虽得弘通法式。倘不先解
语言。则不识彼病源所在。药将谁投。故因闻品之
力。先得用药之诀。于 游化 时。自能契机契理矣。
△
四古佛称善。】
「多宝如来于宝塔中(至)利益无量一切众生。」
【诸菩萨 (第 0421a 页)
故号药王。
今欲明药王本事。故假宿王华发问。问
意谓。我闻药王。久持此经。 游化 娑婆。而不知以何
身游。又此界中。我见最重。于毫末内。尚生贪著。而
况于身。大士为摄此辈。自有无量对 …… (第 0418b 页)
声。诸大士虽得弘通法式。倘不先解
语言。则不识彼病源所在。药将谁投。故因闻品之
力。先得用药之诀。于 游化 时。自能契机契理矣。
△
四古佛称善。】
「多宝如来于宝塔中(至)利益无量一切众生。」
【诸菩萨 (第 0421a 页)
一举福劝持(若有)
* 二以馀较量(无尽)
* 三结显多量(无尽)
* 二问答 游化 方便(二)
* 一当机进问 (第 0467a 页)
游化(无尽) 二如来备示感应(二)
* 一广显应化诸国(二)
* 一明应显化(八) …… (第 0467a 页)
二应问结答(无尽)
* 二偈颂合显(二)
* 一重问得名所以(世尊)
* 二合显名 游化(二) 一显得名所以(三)
* 一总标(具足)
* 二别显(二) …… (第 0468a 页)
三罗刹恶兽难(或遇)
* 四毒虫暴雨难(蚖蛇)
* 三总结(众生)
* 二显 游化 方便(二)
* 一广显应化诸国(具足)
* 二正显游于娑婆(诤讼)
* 三闻品获 (第 0468a 页)
* 二以馀较量(无尽)
* 三结显多量(无尽)
* 二问答 游化 方便(二)
* 一当机进问 (第 0467a 页)
游化(无尽) 二如来备示感应(二)
* 一广显应化诸国(二)
* 一明应显化(八) …… (第 0467a 页)
二应问结答(无尽)
* 二偈颂合显(二)
* 一重问得名所以(世尊)
* 二合显名 游化(二) 一显得名所以(三)
* 一总标(具足)
* 二别显(二) …… (第 0468a 页)
三罗刹恶兽难(或遇)
* 四毒虫暴雨难(蚖蛇)
* 三总结(众生)
* 二显 游化 方便(二)
* 一广显应化诸国(具足)
* 二正显游于娑婆(诤讼)
* 三闻品获 (第 0468a 页)
药王。然身烧臂。为法供
佛。是其本事。此品全为明此。故即以此命名。若别
明五义者。一为承愿受嘱。必当 游化 人间。欲假药
王。显 (第 0665a 页)
游化 之方故。二为奉命弘经。端赖精进苦行。
欲借喜见。显精进之真故。三为二执不除。动转皆
成障碍。欲就往事 …… (第 0665a 页)
名为真法供养。欲明持品。同持经之德故。五为男
女虽异。佛性由来无二。欲资持经。彰平等之理故。
总言 游化 娑婆。苦行为首。忍难弘法。精进居先。执
尽障除。乃无往而不可。多持少持。任机缘而无碍。
男女情尽。佛 …… (第 0665a 页)
【初总问 游化。 宿王者。星宿中王。表智慧自在。华有
多种。如金银草木等。表万行芬披。盖以智行相成
为名也。非此菩萨。 (第 0665b 页)
莫契药王本事。故为当机。巳知 游化 娑婆。为药王本事。但观现前人多弊恶。不知
彼于宿世。云何 (第 0665b 页)
游化。 故为问也。
世尊下。别问苦行。
向闻药王。苦行居多。而其中最难行者。尚有若干
百千万亿那由他数。但未 …… (第 0665b 页)
△三结会古今。】
「佛告宿王华菩萨(至)无量百千万亿那由他数。」
【昔之喜见。即今之药王。欲知 游化 之方。应观喜见
之事也。其所舍身等。乃结答苦行之问。言药王舍
身布施。如是相类苦行。尚有无量等数。若 …… (第 0668b 页)
量之义。若欲
为他人说。一句中亦能演无量之法。由此说名得
解语陀罗尼也。
多宝下。多宝赞善。既巳总问 游化。 又能别问苦行。故重言善哉以赞美之。自得现身
三昧。解语总持。复欲饶益同行。因发是问。故赞其 (第 0671c 页)
佛。是其本事。此品全为明此。故即以此命名。若别
明五义者。一为承愿受嘱。必当 游化 人间。欲假药
王。显 (第 0665a 页)
游化 之方故。二为奉命弘经。端赖精进苦行。
欲借喜见。显精进之真故。三为二执不除。动转皆
成障碍。欲就往事 …… (第 0665a 页)
名为真法供养。欲明持品。同持经之德故。五为男
女虽异。佛性由来无二。欲资持经。彰平等之理故。
总言 游化 娑婆。苦行为首。忍难弘法。精进居先。执
尽障除。乃无往而不可。多持少持。任机缘而无碍。
男女情尽。佛 …… (第 0665a 页)
【初总问 游化。 宿王者。星宿中王。表智慧自在。华有
多种。如金银草木等。表万行芬披。盖以智行相成
为名也。非此菩萨。 (第 0665b 页)
莫契药王本事。故为当机。巳知 游化 娑婆。为药王本事。但观现前人多弊恶。不知
彼于宿世。云何 (第 0665b 页)
游化。 故为问也。
世尊下。别问苦行。
向闻药王。苦行居多。而其中最难行者。尚有若干
百千万亿那由他数。但未 …… (第 0665b 页)
△三结会古今。】
「佛告宿王华菩萨(至)无量百千万亿那由他数。」
【昔之喜见。即今之药王。欲知 游化 之方。应观喜见
之事也。其所舍身等。乃结答苦行之问。言药王舍
身布施。如是相类苦行。尚有无量等数。若 …… (第 0668b 页)
量之义。若欲
为他人说。一句中亦能演无量之法。由此说名得
解语陀罗尼也。
多宝下。多宝赞善。既巳总问 游化。 又能别问苦行。故重言善哉以赞美之。自得现身
三昧。解语总持。复欲饶益同行。因发是问。故赞其 (第 0671c 页)
法。来往成益。
事在经文。题难俱悉。特标人以摄行也。若明别义
者。一为尽前品馀疑。言前品当机。以药王 游化 娑
婆为问者。原为娑婆秽恶。众生难化起见。世尊虽
示以苦行。而娑婆难化之疑。犹未全了。今闻妙音
菩萨 …… (第 0672a 页)
。若全依此释。又恐违自语。今科依此经释兼会彼。庶两经符合。而文义俱
得矣)二。一问答得名所以。二问答 游化 方便。初二。一
当机举名请问。二如来备示感应。初。】
「尔时无尽意菩萨即从座起(至)以何因缘名观世 …… (第 0677b 页)
福是无漏之福。而又独为最胜。故称无量无边。
以具含容周遍。二种微妙义故。问答得名所以竟。
△二问答 游化 方便二。一当机进问 (第 0680c 页)
游化。 二如来
备示。感应初。】
「无尽意菩萨白佛言世尊(至)方便之力其事云何。」
【如上所说。但显冥加 …… (第 0680c 页)
△
二偈颂合显(此颂什师不译。后来诸师。皆谓梵本中有。因依随本补入)二。一重
问得名所以。二合显得名 游化。 初。】
「尔时无尽意菩萨(至)佛子何因缘名为观世音。」
【世尊妙相具者。赞佛万德庄严。为过来人故 (第 0683c 页)
来
之人。自能知来者行履。故重问也。
△二合显得名 游化 二。一显得名所以。二显 (第 0683c 页)
游化 方便。初三。一总
标。二别显。三总结。初。】
「具足妙相尊偈答无尽意(至)能灭诸有苦。」
【初极 …… (第 0683c 页)
量苦楚。逼迫其身。而观音以圆通妙智之力。莫不
寻声救度。此其所以名观世音也。显得名所以竟。
△二显 游化 方便二。一广显应化诸国。二正显游
于娑婆。初(准长行。此前应有当机进问之语。今不待请问而自说也)。】 (第 0684b 页)
事在经文。题难俱悉。特标人以摄行也。若明别义
者。一为尽前品馀疑。言前品当机。以药王 游化 娑
婆为问者。原为娑婆秽恶。众生难化起见。世尊虽
示以苦行。而娑婆难化之疑。犹未全了。今闻妙音
菩萨 …… (第 0672a 页)
。若全依此释。又恐违自语。今科依此经释兼会彼。庶两经符合。而文义俱
得矣)二。一问答得名所以。二问答 游化 方便。初二。一
当机举名请问。二如来备示感应。初。】
「尔时无尽意菩萨即从座起(至)以何因缘名观世 …… (第 0677b 页)
福是无漏之福。而又独为最胜。故称无量无边。
以具含容周遍。二种微妙义故。问答得名所以竟。
△二问答 游化 方便二。一当机进问 (第 0680c 页)
游化。 二如来
备示。感应初。】
「无尽意菩萨白佛言世尊(至)方便之力其事云何。」
【如上所说。但显冥加 …… (第 0680c 页)
△
二偈颂合显(此颂什师不译。后来诸师。皆谓梵本中有。因依随本补入)二。一重
问得名所以。二合显得名 游化。 初。】
「尔时无尽意菩萨(至)佛子何因缘名为观世音。」
【世尊妙相具者。赞佛万德庄严。为过来人故 (第 0683c 页)
来
之人。自能知来者行履。故重问也。
△二合显得名 游化 二。一显得名所以。二显 (第 0683c 页)
游化 方便。初三。一总
标。二别显。三总结。初。】
「具足妙相尊偈答无尽意(至)能灭诸有苦。」
【初极 …… (第 0683c 页)
量苦楚。逼迫其身。而观音以圆通妙智之力。莫不
寻声救度。此其所以名观世音也。显得名所以竟。
△二显 游化 方便二。一广显应化诸国。二正显游
于娑婆。初(准长行。此前应有当机进问之语。今不待请问而自说也)。】 (第 0684b 页)
问。是从何所而来。问下方国土无量从何方
而来。以何因缘集者。夫菩萨形无定。方待感
则应。缘尽则灭。应 游化 十方。度于众生。广作
利益。修其万行。有何物因缘。尔许大士。位阶
十地。集在一处。为谁其说法教化。使 (第 0179a 页)
而来。以何因缘集者。夫菩萨形无定。方待感
则应。缘尽则灭。应 游化 十方。度于众生。广作
利益。修其万行。有何物因缘。尔许大士。位阶
十地。集在一处。为谁其说法教化。使 (第 0179a 页)
可行。言既
中理。与受得正。故观音即时受之矣。夫法身大士。固
与受之间。皆为法为生。而娑婆恶人。极难 游化。 彼即
从傍冷觑。以见圣遇云观音之来。如商估贾人。赚我
东土璎珞去矣。观音为遮恶人恶见。不堕贪著。即以 (第 0171a 页)
中理。与受得正。故观音即时受之矣。夫法身大士。固
与受之间。皆为法为生。而娑婆恶人。极难 游化。 彼即
从傍冷觑。以见圣遇云观音之来。如商估贾人。赚我
东土璎珞去矣。观音为遮恶人恶见。不堕贪著。即以 (第 0171a 页)
菩萨。是为渐资顿。如前分别。但约
显露明渐顿五味之相。
若论不定。义则不然。虽高
山顿说。不动寂场而 游化 鹿苑。虽说四谛生灭。而
不妨不生不灭。虽为菩萨说佛境界。而有二乘智
断。虽五人證果。不妨八万诸天获无 (第 0621a 页)
显露明渐顿五味之相。
若论不定。义则不然。虽高
山顿说。不动寂场而 游化 鹿苑。虽说四谛生灭。而
不妨不生不灭。虽为菩萨说佛境界。而有二乘智
断。虽五人證果。不妨八万诸天获无 (第 0621a 页)
以利物。故曰乘乘)。文为四。一宿王
发问。二如来为说。三闻品得益。四多宝种善。初问
有三意。一问药王 游化。 二问药王苦行。三请如来 …… (第 0768a 页)
【释妙音菩萨品。文中自释。昔奉云雷音王佛十万
种妓。今 游化 他土。音乐自随。昔奉八万四千宝钵。
今尔许道器眷属围绕。昔得一切众生语言陀罗
尼。今以普现色身。以妙 …… (第 0770b 页)
【受旨者。如来力是座力。神通力是室力。庄严力是
衣力。此受弘经之大旨。利物之宗要。故能不动此
会。 游化 十方焉。
△五现来相。又为六。一遣莲华。】
「于是妙音菩萨(至)甄叔迦宝以为其台。」
【△二问。 (第 0770c 页)
发问。二如来为说。三闻品得益。四多宝种善。初问
有三意。一问药王 游化。 二问药王苦行。三请如来 …… (第 0768a 页)
【释妙音菩萨品。文中自释。昔奉云雷音王佛十万
种妓。今 游化 他土。音乐自随。昔奉八万四千宝钵。
今尔许道器眷属围绕。昔得一切众生语言陀罗
尼。今以普现色身。以妙 …… (第 0770b 页)
【受旨者。如来力是座力。神通力是室力。庄严力是
衣力。此受弘经之大旨。利物之宗要。故能不动此
会。 游化 十方焉。
△五现来相。又为六。一遣莲华。】
「于是妙音菩萨(至)甄叔迦宝以为其台。」
【△二问。 (第 0770c 页)
既而适广州。路逢一少年。唾
手拔刀。乃延颈受刃无惧。少年杀之。观者骇异。巳
而神识还为安息王子。今来 游化。 度昔同学。灵帝
建宁四年关洛扰乱。乃附舟过庐山。行达䢼亭湖。
庙神极灵。能分风送。往来之舟。会同旅三 (第 0740b 页)
手拔刀。乃延颈受刃无惧。少年杀之。观者骇异。巳
而神识还为安息王子。今来 游化。 度昔同学。灵帝
建宁四年关洛扰乱。乃附舟过庐山。行达䢼亭湖。
庙神极灵。能分风送。往来之舟。会同旅三 (第 0740b 页)