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(贾疏各以其色) 朱子曰天子只云熊侯者燕射惟有五十
步侯而已无尊卑之别也 陈氏祥道曰天子诸侯
言质而不言布 大夫士言 布画而不言质则大夫士
其地不采可知 敖氏继公曰布侯言布见熊麋二
侯其体亦布也大射之礼王则虎侯熊侯 (第 23a 页)
步侯而已无尊卑之别也 陈氏祥道曰天子诸侯
言质而不言布 大夫士言 布画而不言质则大夫士
其地不采可知 敖氏继公曰布侯言布见熊麋二
侯其体亦布也大射之礼王则虎侯熊侯 (第 23a 页)
瞭当使仆人县乐大师以声展之乐正又监之
设洗篚于阼阶东南当东霤罍水在东篚在洗西南肆
设膳篚在其北西面(霤力又反罍音雷敖云洗篚之篚衍文)
正义郑氏康成曰当东霤者人君为殿屋也(贾疏殿屋四乡)
(流水言东霤明亦有西霤对 大夫士言 东荣两下屋也)亦南北以堂深君物曰
膳膳之言善也膳篚者君象觚所馔也亦南陈言西 (第 9a 页)
设洗篚于阼阶东南当东霤罍水在东篚在洗西南肆
设膳篚在其北西面(霤力又反罍音雷敖云洗篚之篚衍文)
正义郑氏康成曰当东霤者人君为殿屋也(贾疏殿屋四乡)
(流水言东霤明亦有西霤对 大夫士言 东荣两下屋也)亦南北以堂深君物曰
膳膳之言善也膳篚者君象觚所馔也亦南陈言西 (第 9a 页)
他邦则人臣无二君之义恐未可概之以三年也
父为长子(长知丈反后长子皆同)
正义郑氏康成曰不言适子通上下也亦言立适以
长(贾疏言适子唯据 大夫士言 世子唯据天子诸侯故言长子则通上下若冢子亦通上下内则云冢)
(子则大牢郑注冢子犹言长子是也) 贾氏公 (第 36b 页)
父为长子(长知丈反后长子皆同)
正义郑氏康成曰不言适子通上下也亦言立适以
长(贾疏言适子唯据 大夫士言 世子唯据天子诸侯故言长子则通上下若冢子亦通上下内则云冢)
(子则大牢郑注冢子犹言长子是也) 贾氏公 (第 36b 页)
朱子谓所后父与所生父并在不可并称为父此犹
为 大夫士言 之若为天子诸侯后者则于君前当名
其所生父矣伯叔父且不可称也而况称父乎惑于
此者可以解矣 又案为人 (第 36b 页)
为 大夫士言 之若为天子诸侯后者则于君前当名
其所生父矣伯叔父且不可称也而况称父乎惑于
此者可以解矣 又案为人 (第 36b 页)
说右髦二亲并没并说之亲没不髦是也
案丧大记小敛卒敛主人袒说髦乃奉尸侇于堂郑
以彼为诸侯之礼者为其与此异节耳然大记皆通
诸侯 大夫士言 之初非专为诸侯而设或礼俗不同
记者各随所见闻而记之与
右记说髦之节
三日绞垂
正义郑氏康成曰 (第 26a 页)
案丧大记小敛卒敛主人袒说髦乃奉尸侇于堂郑
以彼为诸侯之礼者为其与此异节耳然大记皆通
诸侯 大夫士言 之初非专为诸侯而设或礼俗不同
记者各随所见闻而记之与
右记说髦之节
三日绞垂
正义郑氏康成曰 (第 26a 页)
阶西南众宾继上宾而南天子诸侯之宾其位或依
此与
案公有司私臣为 大夫士言 之也若天子诸侯则助
祭者皆臣何公私之有疏引文王世子谓天子诸侯
宗庙之中如外朝之位同姓亦以爵序是也 (第 59b 页)
此与
案公有司私臣为 大夫士言 之也若天子诸侯则助
祭者皆臣何公私之有疏引文王世子谓天子诸侯
宗庙之中如外朝之位同姓亦以爵序是也 (第 59b 页)
三年之丧言而不语对而不问(言言己事也为人/说为语 杂记)
父母之丧寝苫枕块非丧事不言既葬与人立君言王
事不言国事 大夫士言公 事不言家事既练君谋国政
大夫谋家事(此常礼也/ 丧大记) 言容茧 (详见容/貌章) 言若不
足丧纪 (第 23b 页)
父母之丧寝苫枕块非丧事不言既葬与人立君言王
事不言国事 大夫士言公 事不言家事既练君谋国政
大夫谋家事(此常礼也/ 丧大记) 言容茧 (详见容/貌章) 言若不
足丧纪 (第 23b 页)
亦南北以堂深肆陈也膳篚者君象觚所馔也亦南
陈言西面尊之异其文
疏曰汉时殿屋四向流水故举汉以况周对 大夫士
言 东荣两下屋故也
敖氏曰洗与罍盖瓦为之下云君尊瓦大则此可知
矣先设洗西之篚以为节故膳篚后设也设四器 (第 4a 页)
陈言西面尊之异其文
疏曰汉时殿屋四向流水故举汉以况周对 大夫士
言 东荣两下屋故也
敖氏曰洗与罍盖瓦为之下云君尊瓦大则此可知
矣先设洗西之篚以为节故膳篚后设也设四器 (第 4a 页)
(非我所得取也周公称大庙鲁公称世室群公称宫/鲁道也庙之有器所以荐德不义而荐之是谓渎其)
(祖纳 者以力强致之辞也大家氏铉翁曰前书成宋/乱兼责四国也此书取郜 鼎纳于大庙专责鲁也)
(鲁李氏廉曰春 (第 17b 页)
(祖纳 者以力强致之辞也大家氏铉翁曰前书成宋/乱兼责四国也此书取郜 鼎纳于大庙专责鲁也)
(鲁李氏廉曰春 (第 17b 页)
士布侯
乡射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布
侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质郑氏曰此
所谓兽侯也白质赤质皆谓采其地其地不采者白布
也盖白德之成赤事之著故天子之侯白质诸侯之侯
赤质天子诸侯言质而不言布 大夫士言 布画而不言
质则大夫士其地不采可知也君阳而奇故画一臣阴
而耦故画二画非特其首而已郑氏之徒为六兽皆正 (第 5b 页)
乡射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布
侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质郑氏曰此
所谓兽侯也白质赤质皆谓采其地其地不采者白布
也盖白德之成赤事之著故天子之侯白质诸侯之侯
赤质天子诸侯言质而不言布 大夫士言 布画而不言
质则大夫士其地不采可知也君阳而奇故画一臣阴
而耦故画二画非特其首而已郑氏之徒为六兽皆正 (第 5b 页)
之外臣某死至讣于大夫则曰吾子之外私某死讣
于士亦曰吾子之外私某死孔氏疏曰士贱讣大夫
士及他国皆云某死但于他君称外臣于 大夫士言
外私耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
此言大夫士居君丧之礼也次丧次也公馆 (第 5a 页)
于士亦曰吾子之外私某死孔氏疏曰士贱讣大夫
士及他国皆云某死但于他君称外臣于 大夫士言
外私耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
此言大夫士居君丧之礼也次丧次也公馆 (第 5a 页)
庐而已郑氏注曰于隐者为庐不欲人属目盖庐于
东南角既葬犹然
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既
葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也
此言丧 (第 10a 页)
东南角既葬犹然
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既
葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也
此言丧 (第 10a 页)
(孔氏曰凡非适子谓庶子也既非丧主故于东南角/隐映处为庐郑氏曰于隐者为庐不欲人属目盖庐)
(于东南角/既葬犹然)
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事
(郑氏曰此常礼也孔氏曰此明居丧常礼未葬不与/人并立君诸侯也王天子也既葬可并立则诸侯可 (第 45b 页)
(于东南角/既葬犹然)
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事
(郑氏曰此常礼也孔氏曰此明居丧常礼未葬不与/人并立君诸侯也王天子也既葬可并立则诸侯可 (第 45b 页)
(明车不易也輲读为辁许氏说文解字曰有辐曰轮/无辐曰辁周礼又有蜃车天子以载柩蜃辁声相近)
(其制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯言不毁墙 大夫/士言 不易车互相明也不易者不易以輴也庙中有)
(载柩以輴之礼此不尔孔氏曰大夫以白布为輤不/以茜草染之初死 …… (第 4a 页)
(踊也乃袭谓更成踊讫乃袭初袒之衣也既事既犹/毕也当主人有大小敛诸事而士来吊则主人毕事)
(竟而成踊不即出拜也 士言 既事则大夫亦然大夫/言绝踊则士固不绝踊也成踊毕而袭袭毕乃拜之) …… (第 11a 页)
(郑氏曰言言已事也为人说为语在垩室之中以时/事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处)
(非有其实则不居孔氏曰 大夫士言 而后事行故得/言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对)
(而不得自问于人此谓与有服之亲若与宾客疏 (第 52b 页)
(其制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯言不毁墙 大夫/士言 不易车互相明也不易者不易以輴也庙中有)
(载柩以輴之礼此不尔孔氏曰大夫以白布为輤不/以茜草染之初死 …… (第 4a 页)
(踊也乃袭谓更成踊讫乃袭初袒之衣也既事既犹/毕也当主人有大小敛诸事而士来吊则主人毕事)
(竟而成踊不即出拜也 士言 既事则大夫亦然大夫/言绝踊则士固不绝踊也成踊毕而袭袭毕乃拜之) …… (第 11a 页)
(郑氏曰言言已事也为人说为语在垩室之中以时/事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处)
(非有其实则不居孔氏曰 大夫士言 而后事行故得/言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对)
(而不得自问于人此谓与有服之亲若与宾客疏 (第 52b 页)
以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故
知上为君齐车也(山阴陆氏曰豹犆一也而大夫士/异言之则其大小粗缛有不同焉)
(君不言车凡车如之也 大夫士/言 齐车嫌齐而已故车间言朝)
君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐 (第 8b 页)
知上为君齐车也(山阴陆氏曰豹犆一也而大夫士/异言之则其大小粗缛有不同焉)
(君不言车凡车如之也 大夫士/言 齐车嫌齐而已故车间言朝)
君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐 (第 8b 页)
疏曰既非丧主故于东南角隐映处为庐经虽云未
葬其实葬竟亦然也
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既
葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟(避/)也 (第 29a 页)
葬其实葬竟亦然也
既葬与人立君言王事不言国事 大夫士言公 事不言
家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既
葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟(避/)也 (第 29a 页)
曾子问曰孙幼则使人抱之是也尸必以孙以招穆
之同也古者致齐各于其家散齐亦犹出在路故有
为尸下之礼 大夫士言 见君言知者盖君年或幼未
能尽识有以告则下之尸不下君而式之者庙门之
外尸尊未全不敢抗礼而答之故式之 (第 49a 页)
之同也古者致齐各于其家散齐亦犹出在路故有
为尸下之礼 大夫士言 见君言知者盖君年或幼未
能尽识有以告则下之尸不下君而式之者庙门之
外尸尊未全不敢抗礼而答之故式之 (第 49a 页)