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別集類
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經集部類
密教部類
律部類
毘曇部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
阿含部類
太玄部
师云。我随你道。你作么生会。 问。如何是和尚家风。 师
云。茫茫宇宙人无数。 云。请和尚不答话。 师云。老僧合
与么。 问。二龙争珠。谁是得者。 师云。失者无亏。得者无
用。 问。如何是大人相。 师云。是什么。 有俗士献袈裟。问。
披与么衣服。莫辜负古人也无。 师抛下拂子云。是古
是今。 问。如何是沙门行。 师云。展手不展脚。 问。牛头未
见四祖时如何。 师云。饱柴饱水。 云。见后如何。 师云。饱
柴饱水。 问。如何是学人自已。 师云。吃粥了也未。 云。吃
粥也。 师云。洗钵盂去。 问。如何是毗卢师。 师云。白驼来
也未。 云。来也。 师云。牵去喂草。 问。如何是无 师智。 师云。
老僧不曾教阇黎。 问。如何是亲切一句。 师云。话堕也。
问。不借口。还许商量也无。 师云 (第 0084c 页)
云。茫茫宇宙人无数。 云。请和尚不答话。 师云。老僧合
与么。 问。二龙争珠。谁是得者。 师云。失者无亏。得者无
用。 问。如何是大人相。 师云。是什么。 有俗士献袈裟。问。
披与么衣服。莫辜负古人也无。 师抛下拂子云。是古
是今。 问。如何是沙门行。 师云。展手不展脚。 问。牛头未
见四祖时如何。 师云。饱柴饱水。 云。见后如何。 师云。饱
柴饱水。 问。如何是学人自已。 师云。吃粥了也未。 云。吃
粥也。 师云。洗钵盂去。 问。如何是毗卢师。 师云。白驼来
也未。 云。来也。 师云。牵去喂草。 问。如何是无 师智。 师云。
老僧不曾教阇黎。 问。如何是亲切一句。 师云。话堕也。
问。不借口。还许商量也无。 师云 (第 0084c 页)
一向承虚接响。百般
忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分
明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无 师智 ．自然智。不
与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。䶥䶥牙牙。千变万化。
见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽 (第 0296b 页)
忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分
明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无 师智 ．自然智。不
与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。䶥䶥牙牙。千变万化。
见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽 (第 0296b 页)
。一念普观无量劫。
无去无来亦无住。
差之毫釐失千里。掣电之机休拟议。不在低头与别
思。普光即是无 师智。 是则龙女顿成佛。一颗明珠非外物。南方无垢息光。
亲见灵山分皂白。
非则善星生陷坠。广说不明宗正 (第 0413a 页)
无去无来亦无住。
差之毫釐失千里。掣电之机休拟议。不在低头与别
思。普光即是无 师智。 是则龙女顿成佛。一颗明珠非外物。南方无垢息光。
亲见灵山分皂白。
非则善星生陷坠。广说不明宗正 (第 0413a 页)
坏。士民震恐。帝知忤天意。亟下
敕停沙汰。诏复立大内仪像。风顿息(出旧唐史。并五行志)。
宋天台法 师智 磐曰。人君毁佛。必有济恶。魏武以崔浩。周
武以张宾。唐武以李赵。究之大法。如日在天。不受毁辱。而
君 …… (第 0472b 页)
婢。供养须菩提。现为波斯匿皇后。于
末利园中得。因名末利夫人。昔一比丘。得六神通。一沙弥
年始八岁。 师知 沙弥馀有七日命。若在此亡。恐其父母怨
恨。即使归家看亲。八日早方回路逢大雨。有蚁孔水流将
入。沙弥以 (第 0474a 页)
敕停沙汰。诏复立大内仪像。风顿息(出旧唐史。并五行志)。
宋天台法 师智 磐曰。人君毁佛。必有济恶。魏武以崔浩。周
武以张宾。唐武以李赵。究之大法。如日在天。不受毁辱。而
君 …… (第 0472b 页)
婢。供养须菩提。现为波斯匿皇后。于
末利园中得。因名末利夫人。昔一比丘。得六神通。一沙弥
年始八岁。 师知 沙弥馀有七日命。若在此亡。恐其父母怨
恨。即使归家看亲。八日早方回路逢大雨。有蚁孔水流将
入。沙弥以 (第 0474a 页)
拜召。不就。性
嗜茶。著经三篇。时鬻茶者。至陶羽形置炀突间。祀
为茶神。见唐书．隐逸传。羽少事竟陵禅 师智 积。异
日。在它处闻禅师去世。哭之甚哀。乃作诗寄情。其
略云。不羡白玉盏。不羡黄金罍。不羡朝入省。不 (第 0366c 页)
嗜茶。著经三篇。时鬻茶者。至陶羽形置炀突间。祀
为茶神。见唐书．隐逸传。羽少事竟陵禅 师智 积。异
日。在它处闻禅师去世。哭之甚哀。乃作诗寄情。其
略云。不羡白玉盏。不羡黄金罍。不羡朝入省。不 (第 0366c 页)
皆得之无心。故其證道光大。德行宏远。设
使计之。于有愿求之心而得。则其名卑而不高。其
志狭而不广。惟 师智 度渊深。才量豁达。凝神镇静。
远识无方。庶克继续慧命。踵袭古人。乃得栖息迟
留于鄱阳筦山。一十七年之 (第 0614c 页)
使计之。于有愿求之心而得。则其名卑而不高。其
志狭而不广。惟 师智 度渊深。才量豁达。凝神镇静。
远识无方。庶克继续慧命。踵袭古人。乃得栖息迟
留于鄱阳筦山。一十七年之 (第 0614c 页)
人自證
自悟。脱生离死。本无一法第相传受而为师弟子。醭
唇先师云。道须自得。得而非得。妙契本空。具无 师智
自然智。直饶道天上天下唯吾独尊。犹是传语底人。
大丈夫为先天之师。具全机之用。故曰我为法王于
法自在 (第 0772b 页)
自悟。脱生离死。本无一法第相传受而为师弟子。醭
唇先师云。道须自得。得而非得。妙契本空。具无 师智
自然智。直饶道天上天下唯吾独尊。犹是传语底人。
大丈夫为先天之师。具全机之用。故曰我为法王于
法自在 (第 0772b 页)
有来繇也师大喝一声下
座。
丙子六月楚黄学人李长庚稽首题
** 寿昌觉浪大师语录序
先寿昌得无 师智 特唱玄风末后以一枝佛法嘱付
东苑诸方咸讶之余见东苑嫡子浪公机用剿截雷
轰电掣有德山临济门风公尝亲见先 …… (第 0589b 页)
海印弟子虞山钱谦益和南书
于杭城之报恩院
** 崇先语录序
皋亭浪和尚真不可以名状也自弱冠即得无 师智
自然智自能悟道特定宗旨于寿昌东苑二祖父从
此以一杖拄天地双眸炯古今放九界身光施十方
法乳剖三藏秘旨透 (第 0591c 页)
座。
丙子六月楚黄学人李长庚稽首题
** 寿昌觉浪大师语录序
先寿昌得无 师智 特唱玄风末后以一枝佛法嘱付
东苑诸方咸讶之余见东苑嫡子浪公机用剿截雷
轰电掣有德山临济门风公尝亲见先 …… (第 0589b 页)
海印弟子虞山钱谦益和南书
于杭城之报恩院
** 崇先语录序
皋亭浪和尚真不可以名状也自弱冠即得无 师智
自然智自能悟道特定宗旨于寿昌东苑二祖父从
此以一杖拄天地双眸炯古今放九界身光施十方
法乳剖三藏秘旨透 (第 0591c 页)
沙太混。若非吾廪山翁于宗
镜书祖披出纯精。别行一路。几于人天冒昧。何能回
拔今时哉。笃生寿昌老祖得无 师智。 掘出大好山中
掀翻黄龙头角。正是胸中迸出始能遮天盖地也。及
接我东苑先师。便蓦地推下险坑。使自跳出捉 (第 0652c 页)
镜书祖披出纯精。别行一路。几于人天冒昧。何能回
拔今时哉。笃生寿昌老祖得无 师智。 掘出大好山中
掀翻黄龙头角。正是胸中迸出始能遮天盖地也。及
接我东苑先师。便蓦地推下险坑。使自跳出捉 (第 0652c 页)
绝形容得活卓老出说到自行胸臆又能虚心下
人此是人所不及处又问师所见寿昌何如人师云
此当求之古人看其无 师智 自然智自能悟道又能
于旷绝无对待时创立古祖风规其提唱宗风之浑
雄高古即六祖南泉亦不多让其为人本色操履 (第 0679c 页)
人此是人所不及处又问师所见寿昌何如人师云
此当求之古人看其无 师智 自然智自能悟道又能
于旷绝无对待时创立古祖风规其提唱宗风之浑
雄高古即六祖南泉亦不多让其为人本色操履 (第 0679c 页)
法眼者甚少。或此后当
多有因邪打正者出也。杖人最奇是前集指月录之
瞿公彼虽曾亲近达大师。而其手眼有无 师智。 自然
智。不让古之作者杖人尝令笑峰无可细采其事。入
于传灯正宗更别为传集而流通之。如庞居士录。可
单 (第 0756a 页)
多有因邪打正者出也。杖人最奇是前集指月录之
瞿公彼虽曾亲近达大师。而其手眼有无 师智。 自然
智。不让古之作者杖人尝令笑峰无可细采其事。入
于传灯正宗更别为传集而流通之。如庞居士录。可
单 (第 0756a 页)
神者化或闻一言
见一机有不胜感慨喜悦而欲绝倒甚至痛哭悲
伤汗下心死不自巳者此盖吾师夙乘愿力故能
得无 师智 自然智以无碍辩剖佛祖心也即师法
嗣寿昌东苑特以一定师承取信后世而巳其所
播扬建立何尝袭祖父言句与历祖 (第 0776a 页)
见一机有不胜感慨喜悦而欲绝倒甚至痛哭悲
伤汗下心死不自巳者此盖吾师夙乘愿力故能
得无 师智 自然智以无碍辩剖佛祖心也即师法
嗣寿昌东苑特以一定师承取信后世而巳其所
播扬建立何尝袭祖父言句与历祖 (第 0776a 页)
之精妙者必得天然活法施为巧妙变化
无穷不属思议方能超出群类此巧父不能传子唯
自證自悟方默默相契所谓无 师智 自然智也不然
动便有碍用尽心思不得自在纵鞭朴教训但得死 …… (第 0477c 页)
不求悟夫威音即声色也那
畔空劫巳前即指当人声色未形先天寂灭之体教
人向声色未形前悟先天本寂之体即名无 师智 自
然智是为威音巳前无师自悟也若起心动念声色
绕横即落阴界纵有悟处亦是识心领略此为威音
巳后天然外道 (第 0480c 页)
无穷不属思议方能超出群类此巧父不能传子唯
自證自悟方默默相契所谓无 师智 自然智也不然
动便有碍用尽心思不得自在纵鞭朴教训但得死 …… (第 0477c 页)
不求悟夫威音即声色也那
畔空劫巳前即指当人声色未形先天寂灭之体教
人向声色未形前悟先天本寂之体即名无 师智 自
然智是为威音巳前无师自悟也若起心动念声色
绕横即落阴界纵有悟处亦是识心领略此为威音
巳后天然外道 (第 0480c 页)
雨所润虽浅深有殊各得分愿弟子某等若干人得
法上首某某等若干人是年十二月九日葬灵骨于
梦庵之后者至大也 师智 度冲深机神坦迈昼则凝 …… (第 0625a 页)
乙丑始
迁宝石山中乙未从部使者之请出世金华西峰净
土禅寺瓣香酬恩实归于义公盖表其所自得也时
天下大乱 师知 事不可为鸣鼓而退戊戌冬大明皇
帝亲帅六师取婺州巳亥春 幸智者禅寺见其山
川深秀而法席尚虚特 诏师住之 (第 0626c 页)
法上首某某等若干人是年十二月九日葬灵骨于
梦庵之后者至大也 师智 度冲深机神坦迈昼则凝 …… (第 0625a 页)
乙丑始
迁宝石山中乙未从部使者之请出世金华西峰净
土禅寺瓣香酬恩实归于义公盖表其所自得也时
天下大乱 师知 事不可为鸣鼓而退戊戌冬大明皇
帝亲帅六师取婺州巳亥春 幸智者禅寺见其山
川深秀而法席尚虚特 诏师住之 (第 0626c 页)
者宋大中祥符癸丑重建释迦宝殿天福巳未刻木
为诸菩萨护法神王诸像景定庚申妙空大 师智 印
尝出主杭之旌德显庆教寺以衣盂之资命其徒六
人造经钟二楼暨圆通堂方丈三门两庑之属复闻
于朝以奉仁烈 (第 0646a 页)
为诸菩萨护法神王诸像景定庚申妙空大 师智 印
尝出主杭之旌德显庆教寺以衣盂之资命其徒六
人造经钟二楼暨圆通堂方丈三门两庑之属复闻
于朝以奉仁烈 (第 0646a 页)
「 佛经流两土微言被大千一物如明月不在赤肉团随缘来市井讲法到人烟安知无 师智
密却在汝边」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 生前太愚痴不为今日悟今日如 …… (第 0407a 页)
权贵往往随顺邪又要使性气刻刻不停机攀缘无不至劳劳扯葛藤自家意钝置癞狗舐法乳泥猪窥圣嗣不知此辈人薶没无 师智」 「 推寻世间事仔细总要知凡事莫容易尽爱讨便 (第 0416b 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 生前太愚痴不为今日悟今日如 …… (第 0407a 页)
权贵往往随顺邪又要使性气刻刻不停机攀缘无不至劳劳扯葛藤自家意钝置癞狗舐法乳泥猪窥圣嗣不知此辈人薶没无 师智」 「 推寻世间事仔细总要知凡事莫容易尽爱讨便 (第 0416b 页)
十月望筮
期书经良用为慰盖时当末季按剑者多夜光难授
玻璃器鲜师乳艰投矧左右之间内外侍护两无其
人即老 师智 应无方自能群机圆摄而开也一念管
窥之见于此终不能旦莫释去耳即如开守空林所
与不过缁流衲辈若但恁么去则 (第 0020b 页)
期书经良用为慰盖时当末季按剑者多夜光难授
玻璃器鲜师乳艰投矧左右之间内外侍护两无其
人即老 师智 应无方自能群机圆摄而开也一念管
窥之见于此终不能旦莫释去耳即如开守空林所
与不过缁流衲辈若但恁么去则 (第 0020b 页)
一声消息尽髑髅粉碎梦
初回到此冰消瓦解凡见一切经书文字义理如推
门落臼始得头头上显物物上明古人唤作无 师智
自然智如今看来彼时虽得如此宗门还只唤作如
来禅亦云涅槃心易晓差别智难明果于宗门无义
路话衲僧没巴鼻句 (第 0141c 页)
初回到此冰消瓦解凡见一切经书文字义理如推
门落臼始得头头上显物物上明古人唤作无 师智
自然智如今看来彼时虽得如此宗门还只唤作如
来禅亦云涅槃心易晓差别智难明果于宗门无义
路话衲僧没巴鼻句 (第 0141c 页)
埋没诸祖其人茫然而退。
公安无修居士袁宗道书
** 黄檗无念禅师复问原序
黄檗无念禅师得无 师智 思与大心众生开佛知见
以报佛恩一时宰官居士以此事来参叩者不觉老
婆心切向一座无缝塔上透个机关所谓官不 (第 0503a 页)
公安无修居士袁宗道书
** 黄檗无念禅师复问原序
黄檗无念禅师得无 师智 思与大心众生开佛知见
以报佛恩一时宰官居士以此事来参叩者不觉老
婆心切向一座无缝塔上透个机关所谓官不 (第 0503a 页)