有真元先生者。深粹虚寂。冲凝简素。故其动也。则局四海而隘九垓。其静也。则栖一枝而夐环堵。履真守朴。与物无竞。虽质居岩穴之间。神王烟尘之表。以首月元日。乃荫云盖。濯飞流。涉西岑。面东陆。操白简。染朱翰。俯而屏息。仰而起曰。天荡荡乎。苍苍乎。固无得而称也。余有疑焉。请杜其惑。夫亏盈益谦。天之道也。祸淫福善。天之察也。春荣秋落。天之时也。昼明夜晦。天之运也。击电鼓雷。天之怒也。蒸云施雨。天之泽也。因斯以言。则庶类万物。非天无以成。受形育气。非天无以立。大哉博哉。乾之化也。故书云。唯天为大。唯尧则之。诗云。谓天盖高。不敢不跼。易云。先天而天弗违。后天而奉天时。是祯祥之来不诬也。至于报施。何乃爽与。或恶均而异罚。或善同而殊效。唐虞慎让。祚不及子。汤武逆代。福垂累世。应物无亲者。其若是哉。谄谀饕餮。非贵则富。廉洁贞素。不贱必贫。谲诈反道者。曜蝉鸣佩。直言顺常者。倳刃伏锧。悲夫。何蓬荜草莱之人。遇时而为卿相。膏腴缙绅之士。失势而作舆台。岂穷达之有数乎。何否泰之无定也。至于积德致败。侥险成功。立信受尤。行仁招咎者。岂胜数哉。或一餐莫给。或万钱顿废。或绮纨斯弊。或短褐不完。或黄发未终。或襁褓先毙。其于平施。不亦谬乎。夫德合天地。道济生民。而有削伐之累。贞贯古今。廉称百代。而有馁绝之忧。其于与善。不亦过乎。然负异才。蕴奇调。洞识幽显。智周动植。而不免绳枢瓮牖。粝食布衣。何所累若此之斥也。夫鹗隼以挚击为恒理。不可食之以粒。豺虎以搏噬为常性。不可啖之以草。非其故尔。固性分然。然则既授之以距角。而责之以触蹶。既任之以爪牙。而罚之以获杀者。不亦近于谄乎。苟正其味。则一改两全矣。化恶不知变形。教善若易嗜也。鸩毒害吻而裂腹。虺蝮触手而解腕。然则欲其勿害也。曷若勿生乎。如力不能易。则不可称圣。能而不改。则不得谓仁。匪圣匪仁。将何以为万物主也。扛鼎投石者。不得云不举鸿毛。竭河饮泽者。不得云不尽坳水。是知大既任。小何以辞乎。必为治其若是。将恐乱之未息。于是少选之间。肃然若有自天而降者。襜霞衣。控风辔。飞凤驾。拖蜺旌。如影如响。若虚若灭。乃谓余曰。帝有命焉。子其清耳。曰一气既分。万象云备。随感斯化。生而无记。故大者自大。不可移之于小。短者自短。不可易之以长。多者不觉有馀。少者不知不足。减之斯伤。各守其贞。任之自是。岂较工拙于其间哉。是以百足一蹠。其行一也。六眸一目。其视一也。火鼠夏游而不知其热。水草冬茂而莫辨厥寒。各安所安。不可易位。必非其位。则西施与嫫母同姿。苟当所甘。则竹实将腐鼠齐味。各禀其性。余何预焉。若美则留之。丑则去之。其于简也。不亦劳乎。若善则与之。恶则夺之。其于虑也。不亦繁乎。故任之则理息。放之则无累。余以无告。故能成万物。余以无心。故能安偫有。是知善恶共域。吉凶同贯。唯尔所召。谁其制之。今子诮余以不治。何乃爽也。故不治而谓之至治。夫生不余谢。死则余尤。荣不余善。辱则余雠。多不余获。少则余求。不与余共乐。而责余同忧乎。乃悯而训之曰。若物皆然。则为恶招祸。修善致福。徒虚言耳。又复余曰。何言之容易也。论者多元。命有定数。运有常期。非补养所能延。非备习所能益。此皆非通识。不可与言道也。是以不昵不义。因此而行。无赖无取。自斯而作。以之为家则家败。以之为国而国亡。故桀纣志之于前。而莽卓踵之于后。所以覆宗绝嗣。事至而不寤者。良此之由也。悲夫。请以近小。喻之远大。夫广厦崇基。人之居也。褒衣博带。士之服也。故栱蹉柱跌。则废而正之。所以无坏倾之处。领决襟污。则缀而浣之。所以无穿垢之忧。故能恒保其贞固。常守其完洁也。若倾而不视。秽而不泽。则坐见颓陷。立视缁蔑矣。故修福禳灾。为恶败德。若声之召响。影之随形。各有主司。自然冥会。恶积者报速。善小者应迟。犹夫秋生则夏殒。春敷则冬落。根深则难拔。器满则易盈。故不可以远近證有无。不可以赊促定虚实。疑耳信目。中庸尚所不免。以短度长。下愚固其致蔽。是知朝菌不可言椿鹤。蜉蝣不足语春秋。况以七尺之形。百年之命。欲辨生于沙界。语死于尘劫。其可得乎。然言者皆以应报与自然异。此盖思之未精至也。夫所召者莫非由己。所感者皆是自致。万物各有本性。故因而用之耳。犹蓺苗莳果。初虽耕灌在功。至于结实成味。则非人力所为也。又灵芝驻年。神丹养性。竟能御风抚羽。陵烟蹈霞。此乃功用自然者也。万象运为。莫非此类。终日施用。不悟其理。动成锋楯。不亦昧乎。至于自然之性。余亦不知其所以。莫知所以然而然也。于是言终形灭。莫知所之。余乃惕然恍然。忘视听。若遗形骸者。久之乃神魂定。忧尽累息。荡然与万物同心。不知荣辱之有异也。

原夫性与天道。夫子秘而不言。神之格思。诗人谓之难度。况乎穷幽极奥。鍊气陶形。而庸庸之徒。交臂于遗金。爽口于缘鹄。涂穷于缺甃。智极于转丸。奔驰莫逢。视听莫见。真人隐而下士笑者。又焉足怪乎。宏之在人。可得而言矣。故茅山道门威仪邓君启霞。字云叟。其先南阳人。今为丹阳金坛人也。开元时有邓天师者。道上圣。屈乎下风。光国垂勋。隐景遁化。君即其后也。祖讳文。考讳章。皆不仕。君性理和敬。神识宏深。咸通元年。始诣茅山太平观柏尊师道泉为弟子。方羁丱。六年乃披度为道士。十二年诣龙虎山。十九代天师参授都功正一法箓。乾符三年。诣本观三洞法师何先生元通进授中盟上清法箓。何即桃源黄先生洞元之弟子也。与瞿仙童为同学之友焉。其源流隐显。著自前闻。固非末学所能谈悉。天祐四年。吴太祖旌别元异。始加署。寻为本山道副。九年为山门威仪。再赐紫服。华阳洞天仙圣游集太平观。即太宗文皇帝为升真先生之所立也。虽神真所处。杳以静深。而外迹系时。与之崇替。中和之际。寇盗星驰。人力所为。剪焉将烬。世之后学。无所式瞻。君誓高日月。诚贯金石。周流劝谕。力与志并。人物感其精诚。神明助其寻度。荆棘陨萚。并为芝丹。鸱枭革音。复见鸾鹤。像设严毖。垣楹轮奂。其所经始。三百馀间。山楼所须。田畴帑庾。什器等率皆称是。夫紫盖兆于建业。茅山连于金陵。君之缵修。灵境光复。而有唐中兴之业。亦自此而基。神理幽通。不期而会者矣。义祖武皇帝作镇江表。特加礼异。至诚所启。罔有不从。是以力役复蠲。樵苏有禁。梁怀王藩屏浙右。亲图写其像焉。君既拱此元珠。轻其尺璧。内以宏道。外以成人。贞素先生王君。理解清深。墙宇高嶷。未尝不摄齐捧袂。虚往实归。舒其愤悱。致于夷旷。偏得其道。以居京师。君于世学。多所精诣。体此敏博。冲而用之。既居其实而去其华。养其内而遗其外。故不复为称矣。夫流光迅驰。道俗同在。若并辔半岭。而升降则殊。及夫百龄有穷。万物将蜕。众自此沦厌。君自此跻升。真俗之间。由是而判。幽冥恍惚。昧者不知。春秋八十有五。太和四年岁在壬辰。解化于山门。君所传经箓。昭显于时。则故元博大师真素先生王君栖霞。惠和大师康君可久。茅山威仪王君敬真。麻姑山威仪王君体仁。表叹大德赐紫安君光美。左街焚修大德张混成。庐山道副重安寂。并被国宠。翊于道风。入室弟子故太平观都监陈修一陈守一今茅山都监主教门事表叹大德邓栖一监观倪宏一等。并随其性习。间参道要。山门教宇。栖一有其劳。君遗世虽遥。贞石犹缺。真迹未勒。门人惧焉。锴之蒙浅。虽晚闻道。昔尝逮奉贞素伏申之敬。贞素之上清门人今右街章表大德刘君德光。为启霞之友。邓君栖一因而见托。故锴不为让焉。其铭曰。

大道汎兮。物无不在。人代有敝。真风无改。于铄邓君。情遗所宰。惟道是求。惟道是采。脱落畎亩。超登云海。天作茅峰。人作块垒。君始从师。逸而功倍。教法遥邈。君能复之。一匡轮迹。允洽昌期。君既往矣。谁能嗣之。弟子栖一。承兹道基。敬仰高风。刻石为碑。俾尔后学。高山仰之。

华阳洞天，金陵福地，群仙之所都会，景福之所兴作，故其坛馆之盛、荐享之殷、修奉之严、樵牧之禁，冠于天下，其所由来旧矣。圣历中微，官失其守，望拜之地，多所荒芜。若乃真灵翔集，玄贶肸蚃，兴复之迹，必假异人。天祐丁丑岁，贞素先生王君栖霞，始来此山，恭佩上法，徘徊地胏，偃息朱阳，永怀旧规，期在必复。先生潜德内映，符彩外融，名士通人，道契冥会，凡缟纻之赠，𧵥信之资，悉奉山门，以成夙志。于是由良常洞至雷平山十里而近，入于萌隶者尽购赎之，刍荛不得辄至，墟墓不得杂处。艺树蔽野，植松为门，川梁必通，榛秽必剪。建方坛于雷平之上，造高亭于良常之前，朝修有致诚之地，游居有税驾之所。姜巴古陌，秦望旧封，肃然清光，复如开元、天宝之岁矣。先是，紫阳之右，有灵宝院焉，真台故基，鞠为茂草。先生殚罄资用，克构殿堂，有开必先，无远弗届。都督武陵康王奉钱百万，梁王造殿一区，向道之徒，咸助厥事。曾未周岁，惟新旧宫，皆先生之力也。昔大隗致襄城之驾，庚桑化㟪𡾊之人，是知道心惟微，其应如响。时则有若道士经若虚，协规同志，是摄是赞，干事以恪，感物以诚，绩用不愆，斯实攸赖。先生以保大壬子岁夏四月，悉书夫屋之数，疆畔所经，请命于京师，申禁于郡县，以授茅山都监邓君栖一。能事既毕，数日而化，期命玄应，昧者不知。夫仙阶感召，谅非一揆。若乃神清气灵，骨箓标映，受之于天也；心虚器冲，玄德充蔚，基之于性也；昭真垂教，启焕灵迹，行之于勤也。故策名紫素，飞步黄庭，流功储庆，必参相合。然则先生之道，其殆庶乎！虽歘驾不留，冥升日远，而高风可述，遗范在人，进而纪之，翰墨之职也。邓君企慕前躅，见托直书。己未岁秋八月日记。

岁值青章，魁枕虎首，不敏薄游淮甸间，溯流且归。同舟一人布裘褒袂，厖眉而长鬣，揖而与语，辞韵琅琅。从容请其所自来，曰：「吾耕嵩阴，采药于天台、石门，乐其山水，留久之」。暇时言，盖于《易》、《公羊春秋》甚深。同载至梁王兔园，不敏遂留，先生且前。自恨未即得从为山中游，姑结后期。觞而歌送之曰：嵩之盘，吾耕一廛，不羞素餐。嵩之麓，吾栖一谷，安于华屋。燎炎炎兮势非长，惟自照之明兮，虽流萤之细而有馀光。嗟予闻道之晚兮，与俗回屈。沐先生之风兮，愀焉自失。非余亲兮，素发班班，从先生役兮归柴关。

呜呼！公之云亡，孰如我哀也？与公生同乡，仕同时，老同隐于江湖之上也。与公性同迂、术同疏、志同远于世俗之间也。公之在禁严，纯明靖直，不阿不忮，见义必为，无所顾避。于艰难中足国大计，我则不敢望公也。我之在林壑，卑谦静默，以道自治，如不系舟，泛然于世，流行坎止，付之一视，而公则与我酷似也。呜呼！公之云亡，孰如我哀也？岂无朋友，觞豆笑语，利害毛发，莫窥肺腑。唯公与我，闻风而悦，既见则喜，松柏坚而金石固也。公于妙高，现普光界，邀我同入，纤尘绝碍，而公恍然游于别峰，使我踌蹰其下而不得见也。我长过公，延我别墅，忘形尔汝，我醉君去。今登其门，不见其人，尘昏旧席，鼠走而雀聚也。我有弱女，公则妇之，结此两翁，百年之期。公今逝矣，佗日奉箕，俨对遗像，痛何及而涕泪也！呜呼！公之云亡，孰如我哀也？虽然，公之生无一善之不备，死无一恨之可遗也。官八座而寿踰七十，妻偕老而子可与立也。归栖一丘，游泳佛海几三十年，超然尘垢之外，而世莫及也。天不慭遗，夺我良士。我非古人，谁复是似？杳然声容，气横臆而泪溢眦也。呜呼！公之云亡，孰如我哀也？

或问：「仁义礼智为四乎？为一乎」？杨子曰：「一而已矣」。「曷谓一」？曰：「礼生于义，义生于智，智生于仁」。

杨子曰：为人谋甚于为己谋，则谋无不忠。责己欺甚于责人欺，则交无不信。既见圣甚于未见圣，则传无不习。

杨子曰：市之为道也，竞晨而昼，竞昼而旰，竞旰而夕，虽止其竞不可也。夕矣，虽使其竞亦不可也，故圣人观复。

杨子曰：引重者先进之盛德，自重者后进之报德也。

或谓：「曹公不报赤壁之役，其怯乎」？杨子曰：「赤壁之役吴胜也，不报赤壁之役，魏胜也」。

杨子曰：烛定则明，摇则昏，而况心乎？

杨子曰：有为而为，不若无为而不为。

或问「乾坤毁则无以见易，易不可见则乾坤或几乎息。乾坤有毁耶」？杨子曰：「乾坤毁而后可以去易，去易而后可以息乾坤」。

杨子曰：由道以出器者道不孤，由器以复道者器不流。

或问：「神而明之，存乎其人，何也」？杨子曰：「存乎易者其易死，存乎人者其易生」。

或问：「志壹则动气，气壹则动志，蹶者趋者是气也，而反动其心，何谓也」？杨子曰：「志为政，则气听乎志。气听乎志，浩然之气也。气为政，则志听乎气。志听乎气，未定方刚，既衰之气也。血气之气，盈则暴，虚则屈。道义之气塞乎天地矣」。「然则气何以能动夫志也」？「子不见夫蹶与趋者乎？踣于行者，其心骇然以震；亟于趋者，其心躁然以争。盖气外折则心内悸，气外骛则心内竞」。「然则使圣人而蹶且趋也，其心若之何」？曰：「圣人吾不得而知矣，君子死而结缨，足可蹶，心不可蹶。君子徐行后长者，身乎趋，心乎不趋。圣人吾不得而见之矣」。

或问：「心与性为一乎，为二乎」？杨子曰：「心与性一而二，二而一者也。喜怒哀乐未发谓之中，性也。发而皆中节谓之和，心也。《泉水》之诗曰：『相彼泉水，亦流于淇』。心与性之谓乎」？

或问：「『大德不踰闲，小德出入可也』，何如」？杨子曰：「召公不云乎：『不矜细行，终累大德』。子夏之言是，召公之言非矣」。

杨子曰：寒往则暑来，暑往则寒来，君子小人消长之理也。日往则月来，月往则日来，死生之理也。

或谓：「大人不失赤子之心。谓其泊然无喜怒乎，赤子之喜怒非泊然矣；谓其漠然无哀乐乎，赤子之哀乐非漠然矣。然则赤子之心，何者为心欤」？杨子曰：「有感心，无流心」。

杨子曰：君子之学，一归焉而已矣。百其涂，奚伤焉？曾子言忠恕，夫子未之言也。孟子言仁义，子思未之言也。

或问鬼神，杨子曰：「神者，气之灵。鬼者，体之毁」。

杨子曰：栖一尘于睫，则其大如车轮。置车轮于百步之外，则其小如一尘。

或问：「断一草木，杀一鸟兽，夫子以为非孝，何也」？杨子曰：「爱心存乎尔，则及乎草木鸟兽。爱心亡乎尔，则至于无父无君」。

或问：「管、蔡之间周公，其忠周欤」？杨子曰：「非也，号焉而已矣」。「然则其挟武庚，忠商欤」？曰：「非也，号焉而已矣」。「然则其志焉在」？曰：「王焉而已矣」。「何谓号」？曰：「公将不利于孺子，其号忠周也；挟武庚，其号忠商也。不周之忠，则周公不可得而杀；不商之忠，则商民不可得而激。周公不杀则周室不亡，商民不激则管、蔡无众。假武庚以兴商，商兴而周亡，周亡而毙武庚以自王，此管、蔡之谋也。故周室譬则秦也，武庚譬则义帝也，管、蔡譬则刘、项也」。

河图次对，超升六阁之先；天汉上游，申任十连之寄。乾坤恩大，丝发命轻。臣（中谢。）伏念臣夙以散材，滥居冗从。奉身以退，既绝望于明时；去国而来，亦滥叨于烦使。遂州城外，小惠巴人；韩信坛前，来施秦策。虽自彊其志节，终无补于功名。而福过延灾，且年侵婴疾。顾嵇康之多难，怀七不堪；念孔戣之已衰，负二宜去。方力祈于闲寂，乃复被于宠灵。奎璧文章，增重西清之首；山河锦绣，载临南郑之区。自省孱微，若为报称。此盖伏遇皇帝陛下天临九有，子视群工。俯怜踦履之馀，无复脩门之入。故尚加于明试，示未底于弃遗。顾跛羊千仞之登，盖已难矣；况铅刀一割而钝，其可再乎？威命莫回，危踪知惧。臣敢不益扶孱力，深激懦衷。宝观万楹，栖一心而洒濯；金城千里，效九死以糜捐。于是丐归，终期得请。

祥刑奏最，温诏趋归。海内苍生，方共仰郎官之宿；河东故吏，难独私刺史之天。敢诵所闻，更持此贺。恭惟某官卓然儒行，清矣仙材。自先儒擅四蜀之名，实生魁彦；虽本朝推二宋之懿，难俪庆门。来登振鹭之庭，孰识冥鸿之志。寤以片言而不合，禄之万钟而莫回。袖月赐之笔以去朝端，衣昼行之锦而游乡国。从容易节，慷慨登车。江波亦至于澄清，塞草皆为之丰美。名已喧于紫阙，梦犹绕于青城。袂挹浮丘，恐难从于雅兴；席前宣室，宜入对于清光。况从元士之游，实号大臣之次。上不轻畀，嗣有显除。某素属知音，倍增喜色。抚摩政拙，既容栖一木之阴；吹送恩深，尚愿附九霄之翼。其为诚向，曷究名言。

受廛莆水，稔闻王别驾有邦国之功；试吏程江，亲睹汉刺史播中和之颂。南北虽分于两地，生成均出于二天。三薰致竿牍之恭，百拜献旌麾之下。恭惟某官才名江左，学问河汾。尘外清规，望之如神仙；胸中雅志，决不在温饱。锦心绣口，文追滕阁之英；铁画银钩，笔肖《兰亭》之妙。摘髭而收上第，策足而登华途。试剧邑之弦歌，几见飞凫之迅；主计台之画诺，翊成流马之功。自分风月之清辉，盍展星辰之阔步。时惟此土，地处偏方。帝念远氓，堕瘴雨蛮烟之底；公来出守，觉春风和气之还。轓盖一临，裤襦交贺。凝冰霜于吏胆，渗雨露于民肌。虽渤海赖龚遂而安，然朝廷知文翁也久。凝香安静，暂为百花渚之清游；出綍承明，行踵三槐亭之盛事。伏念某赋分不腆，读书无成。五举省闱，暗投明月；一般灯火，半上青云。自怜髀肉之复生，众笑头颅之如许。试花城之一尉，侥倖终更；纠莲幕之六曹，过逾始望。适以系囚之殒毙，坐于前政之稽留。水中之蟹何辜，反移其怒；蕉间之鹿俄失，虽悔何追。毁出求全，灾生无妄。瘴来似墨，但忧老病之交攻；言巧如簧，不料抵排之至此。坐是妻僵而子仆，凄然日暮以途穷。往来见庾岭之梅，老泪欲滴；梦寐绕故园之菊，归心如飞。岂期佐下邑之子男，乃获事故邦之父母。寒谷肯回于暖律，枯杨或冀于生华。鹪巢林而栖一枝，喜有依投之地；骥伏枥而志千里，敢辞鞭策之劳！