权三从事足下。传吏至。辱书。谬蒙发扬。殊增悚恧。观其立言典丽。文明意精。实耳目所未接也。幸甚幸甚。贫道隳名之人。万虑都尽。强留诗道。以乐性情。盖繇瞥起馀尘未泯。岂有健羡于其间哉。初贫道闻足下盛名。未睹制述。因问越僧灵澈□古豆卢次方。佥曰杨马崔蔡之流。贫道以二子之言。心期足下。日已久矣。但未识长卿子云之面。所恨耳。先辈作者故李员外遐叔。故皇甫补阙茂正。故严秘书正文。故房吴县元警。故阎评事士和。故朱拾遗长通。故处士韦。此数子。畴昔为林下之游。遐叔当时极许贫道四十韵之作。其略曰。中宵发耳目。形静神不役。色天夜清迥。花漏明滴沥。东风吹杉梧。幽月到石壁。此中一悟心。可与千载敌。又曰。不然作山计。改服乘下泽。君隳元亮冠。我脱潜师屐。各倚高松根。共逃金闺籍。又能秀二祖义门赞。其略曰。二公之心。如月如日。四方无云。当空而出。遐叔因此相重。元警著道交论。比于高云独鹤。意谓关于诗而不关于事。贫道亦无推焉。今再遇足下见知。则东山遗民。时免檘琴绝弦于知已矣。灵澈上人。足下素识。其文章挺拔瑰奇。自齐梁以来。诗僧未见其偶。但此子迹冥累迁。心无营营。虽然。至于月下风前。犹未废是。公远之友豆卢次方才识超迈。所得经奇。飘飘然有淩云之气而不轻浮。此乃山僧惠眼远见。亦尝与论物理。极天人之际。言至正。意不虚诞。足下精鉴。岂无此子乎。在于贫道。不得不言耳。承索弊文。见已缮写。问元二十一判官木夹中缄封甚难。以此未及寄上。彼来使无限请近作三五章至至之言。旁通我法。伫以适山情助禅教耳。幸甚。十二月二十日。皎然白。

南阳晁子过余曰：「公秉名，伯父所命也，取周诗『秉国之均』为义，愿请字左右，敬从教」。余因即其义字之曰伯均。伯均之理固有本，为子详说之。世俗之言薄等厚、小齐大，割疣补劓，断胫加足，一视同情，乃谓之均，非也。此小仁私智，信情灭理，自以谓得尽物之心，不知抢攘剖击之患自此始矣。天之于物，寒往则暑随之，春生则秋杀之，一雨即润，一风即动，不为大者馀、小者损，乘其运之相推，付其分之自宜，即参而该，更先后而一，此均之义也。地道亦然，陵高泽深，水湿火燥，金沈木浮，翼飞角逐，若违若从，若离若合，各正性命，混为一区，所均亦大矣。有人道焉，贵食肉，贱食藿，君子乘，小人徒，贤役不肖，不能事能，尊则数隆，卑则数杀，使人以域守、以畔立，靡然听顺而无怨争者，各得其均故也。天地阴阳，犹不能反物以行其私，任人之事者，不以好恶取舍累其心，从其理之当得，则不待斟酌推移，而天下平矣。必曰吾能贵，吾能贱，可进可抑，可与可夺，不任其均，而惟其均之者在我，其克济者鲜矣。斗斛权衡，不为怨府，至公之所寄也。轻重虚满，一有心焉，则无以信于人，操之者罪也。晁氏，汉家令后。文庄公以亮直忠厚参真宗政事，推大公至正以服天下，而天下称其贤。吾子四世孙也，好学有远致，以名节自励，异日必能似之，吾子勉夫。