伏以韶律回春，条风发岁，杲日行于苍陆，生气出于东方，荷穹厚之眷怀，底华戎之康靖。逖瞻层宙，升荐灵香，仰冀盖高之仁，弥拥维新之福。

夫生无益于事，而死被其享者，邃古之所谓文。先克生其功，而后陨于名者，有邦之所未见。成周垂法，因先王而设，所以莅司勋之职，俾与祭于大烝。皇汉下诏，自百辟以降，所以颛列郡之守，得率官而行礼。若乃致身尽力，不惮其劳，佑民阜物，能康其用，必可树聪直之嘉德，挺英灵之异禀。列诸庙貌，一土而是凭；奠兹牲币，四时而来顾。矧以史牍攸载，均天子之事，而远方者各奉神祠，礼经有验明圣人之制，而非族者不在于祀典。历代逾远，其流寖长。是知匪称能人，安肇殊迹；无建洪伐，宁光永世。信中夏之惟溥，而血食之弥众者矣。广德军者，《禹贡》扬州之域也。在昔秦并战国，是居鄣郡；唐有天下，乃领桃州。图牒虽存，井邑屡改，寡鱼盐之利以聚生齿，罕林泽之饶以输公上。加之乱离相踵，草创斯甚。好辞少信，因而复旧；轻死易发，习以为常。我朝开基，兹土建垒，腴地兼倍，珍物旁极。结宇万象之宏敞，行车百廛之走集。被服宽，尽去乎轻扬之俗；舞蹈泰辰，中兴乎佳丽之地。负城西出五里，有祠山庙焉，昔广德王炳灵之所也。王生自汉季，家于霅上。树善滋德，传闻耆旧；流光锡羡，遗逸世谱。但以尝患，此邑不侔他邦，融川湮道于四郊，剡楫阻商于诸货。繇是改为物异，兼济人艰，驱役乎阴兵，疏导乎圣渎。月日未几，涛波争下。无何民力浅而难援，天公重而莫与。只踰跬步，治水之绩弗章；寻辞尘世，上迁之期来偪。奇形歘尔而他去，休烈俨然而在望。厥后境受巨赐，家蒙多福，爱慕时作，崇向迭兴。以谓不奂土功，无以安致荐之坐；不严绘事，无以形如在之威。是用灵宇落成，睟容宁处。射者弗敢遥向，雅类共工之台；每伏得以陈祠，更符黄石之冢。自六朝之继往，仍五代以相承，享年虽深，制位如昨。或王师请援，潜施军旅之效；或客子祈生，远息风波之苦。岁罹水旱，求之则降丰穰；人罹札瘥，祷之则臻康靖。著诚致洁，无有远近；依德享义，不差毫釐。故能梁代崇白璧之褒，唐家赠朱绂之宠，爵号序进，勋阶累升。既而申上公锡衮之荣，获列土称藩之盛。尸祝咸备，碑刻尽存。而丁我一平，垂兹四叶，几上神迹，多隆息命。惟王奠居南纪，克膺丰祀，然守臣屡尝于草奏，何中旨未霈于真封。得非畏垒之稷至人，而庚桑顾逃于羽俗；永平之图列将，而马援不预于云台。岂其命也，盖有时矣。景德中，军使著作成君悦以堂庑偪下，垣墉不完，闻事状于帝阍，出资缗于公府。绳墨之运，速哉神化；丹雘之饰，轮焉鼎新。俄自匠石一劳，星灰二纪，士民以之相践，风雨以之迭苦。损而不已，又抱复惶之忧；陋如之何，将起坏梁之叹。今骑长汝南袁公以绫被锦帐，为郎两曹；以铜虎牙璋，出牧千里。条教之始，游刃立恢；案治之馀，乱绳俱葺。所谓高平境内，恩之犹父母；清河门下，重之为神明。爰及班春，曾未期月，一此瞻封，亟行修奉。自是诚感灵应，同圆蓍之受命；言出响随，比洪钟之待扣。斯为盛矣，岂可诬哉！公因念任长孙之在会稽，慕延陵之风，故遣乎先馈；钟离意之迁鲁国，治孔堂之壤，故出乃私钱。子房号留城之侯，而宋公经涂，尝申教而修庙；诈阳为都水之掾，而邓守居职，遂画像而崇祭。前芳未泯，遗躅可希。于是程工技而悉良，涓辰日而皆吉，不改革于故地，就规摹于大壮。砻石畚土，增以宏基；斩材陶瓦，盛其业祠。靡加扑抶，讵有泽门之讴；善为经始，宛如灵台之乐。戒事未久，计庸告毕。绮疏镂槛，延晴霓而上出；重橑修梁，轶飞雨于太半。榛芜平荡，峻其阶所，尘嚣脱去，深其门闼。而又衣冠游集之向，仅同于清庙；歌舞荐陈之位，相高于太一。允谓时制，冠于列城。先是邻国善良之家，吾乡清信之侣，乞灵徼福，日深罗于庭下；喜舍务施，大充牣于帑中。经此谋新，了然度费。故鼎茵右族，罕率力锱铢；臧获追胥，讫忘劬于蚤暮。既能成其尽善，适足昭其全德。重以芳林甘木结凑其间，石阜胜川回带于左。香花馥郁，恍若仙都；烟雾纷敷，殆非人境。宜乎镇此善地，郁为奇观。宝势萃止，但栋干之弥坚；馨德来思，胡威神之恐歇。是以钟山之下，并美子文之祠，齐国之间，参名石相之社而已。说决策西上，久困尘游；赐告南归，方欣介处。而袁公适因成艺，见命鄙言。顾兹懵容，敢不祗情。牵课而就，素异于登高之赋；黾俛以书，大惭乎直笔之史。他日輶轩采俗，方志录异，即目其殊胜，斯地也贯七千神灵之封；原其初始，斯文也绍三十世家之作。后之见者，兹无让焉。时天圣九年九月二十七日，谨记。

臣伏蒙太皇太后陛下、皇帝陛下不以老臣不才，以其逮事四朝，出入藩府垂五十年，追起于休退之中，令平章军国重事。臣敢不极尽所蕴，上副虚伫。臣于帘前累蒙宣谕，将来西人求复疆界，令与三省执政熟议。臣以所议地界，不出二理：其一论义理曲直，其一计利害大小。所谓论义理曲直者，昨者出兵取其地土，皆边臣望希功赏，欺罔朝廷，为国生事，取怨夷狄。今若推朝廷恩信，因秉常诉求而赐与之，有以怀复夷狄之心，光大朝廷之德。所谓计利害之大小者，今所得堡寨并兰、会并荒徼沙漠之地，本无城邑人眕。惟是朝廷创筑城垒，屯兵戍守，岁费百万以上，困竭中国生民膏血，以奉无用之地。但恐不能支久，却须自弃，如向时砮兀城之比。其兰州本属董毡，夏人得之已三十八九年。董毡元不藉其地；夏人得之已久，亦不曾筑堡戍守，只有一小颓废城堑，如中国荒僻村落。朝廷不知，将谓如中国小小郡县，徒烦兵守，所费不赀。兼会州又未知在甚处，盖是李宪当时怯懦，不曾领兵赴灵州城下，只领兵过兰州废垒之下，遂欺罔张大，云收复兰、会，以图茍免不至灵州城下军令之诛，遂误朝廷，以至于此。臣亦闻议者谓地界，彼求而与之亦用兵，不与之亦用兵，语尤欺罔。但向去欲免主议，不与起衅之责。且秉常来求我，如其意而得之，必须感戴恩德，三数年间，当且保无事。朝廷近经灵州、永乐不振之后，可以粗整齐兵势，完养民力，异时或有边事用兵，庶几有备无患。今若不推恩赐信与其地，犬羊凶狠之性，因此不遂所求，便作点集酬报之势。朝廷方此多事之际，兵力未完，可得高枕乎？近年以来，为新进书生不晓蕃情、边事、兵政者，误朝廷多矣，愿陛下审察而详处之。老臣年过八十，感陛下厚恩，惟知竭尽补报，固无观望希进之言，不胜区区。

臣今检到祖宗以来处分边事诏书、西人事迹共几件进入，乞赐详览。或曰：兰州宜如充国，可置屯田，添助兵食。今若有田，多属蕃族，不可尽夺。向时王韶谓熙河可耕，以助兵食，人、牛、种子，徒有所费，终无所成。今闻转运司判官节减兰州岁计犹须一百馀万，又当计会知州并帅臣保认可以足用否。

臣以谓始禽鬼章，于法便当诛戮，朝廷推天地大恩，贷其性命，兼欲系其二子之心，使感国恩，不为边患，则西边事简，兵屯可减，用度亦省。今因阿里骨使人既来，若令一见鬼章，即其子信其父在。若更与补一至下虚名，使与李赊罗抹同日游寺烧香，寺庭之间，遥远一见，亦不能通传言意。即罗抹归，具言相见之所，则结咓捉等深信父在，尤当感恩。或谓鬼章有罪之人，虽虚名小官，亦不可授。且如西贼李崇贵诱杀保安知军杨定，其后秉常执送崇贵来，先朝亦贷其命，授以官。李继捧与继迁叛，兴大兵讨伐，生擒继捧来献，亦贷之，授上将军，封宥罪侯。此并是前朝推恩之例，如此甚多。若李赊罗抹到京，数月不见鬼章，归番之后，结咓捉等必切询其父之所存，却云并不曾见。即结咓捉必疑其父亦被诛戮；佗日鬼章以病故，其子亦必不信，岂不深恨？非时点集所部，于熙、兰侧近作过，或坚求夏贼，与之合纵，分右秦凤之界作过。即西边兵屯未可减，用度未可省，亦须稍烦西顾。然臣以谓令李赊罗抹一见鬼章，于朝廷有何损屈？而议者或坚谓不然，即不知有何利害，臣窃惑之。兼昨日帘前臣具以此议上对，亦屡闻德音，以此为便。后于都堂又集议，却闻犹有迟疑，未即奉诏者。伏乞圣慈详诸臣议，蚤赐从长处分。

如陪戎校尉之类，乃九品武阶，又无请受，向时多是诸州牙校授之。结咓捉初亦知其父上京不戮。又刘舜卿亦以委曲报结咓捉云：鬼章见在东京，照管甚厚。今李赊罗抹归番，却云不见鬼章，其子岂不疑恨？即朝廷贷鬼章之命，都无所济。

合宫备礼，方蒇事于季秋；列位侍祠，尚不遗于故老。仰恩荣之优异，循衰瘵以战兢。伏惟太皇太后陛下聪明自天，博厚载物。左右景命，固大济于艰难；保育神孙，既聿跻于齐圣。邦家康靖，朝野肃清。颂德告功，既对天而不怍；隆礼备乐，念报本之惟时。当鱼丽之世，而物既盛多；由思齐之圣，而神用昭格。拥纯禧于二圣，肆大赉于万方。旷古上仪，于今盛典。臣久辞屏著，退伏里闾，睹声明于垂尽之年，受德泽于惟新之政。顾馀龄之已幸，矧温诏之见临，是宜策励造廷，齐明就列。与其失周士在庙之敬，不若同尧民击壤而歌。文物莫瞻，梦有均天之想；精诚未已，心为魏阙之游。

伏以凛秋肃物，嘉岁序之成功；吉月延祥，按仙科之旧式。瞻彼清真之驭，敞兹禁密之廷。荐以芬芳，通于杳默。伏冀寿龄永固，福应来臻。隆宝历以遐昌，均庶邦而康靖。

臣伏睹近降中书劄子四十道散下诸路，约束分俵青苗钱，不得抑配人户，并名情愿者，特申前诏耳，非臣前所奏之谓也。陛下嫉富人之多取，而少取之，少取与多取，犹五十步之与百步耳，何择焉？今有二人坐市市物，其一人从其傍下其直以相倾夺，则人皆知恶之，况朝廷乎？朝廷者非王道不可为，乃欲为市道之所恶者乎？异时下户之举息者大率千家才数十百家，今又尽驱而予之钱，是天下之下户皆举息矣。天下之下户既皆举息，则其心乃常恐乎公上之责其偿而莫宁其志也。且始之予之也，则人莫不愿其得；及责其偿，则岂能如予之之愿乎？臣恐官廪一散，若贷粮之不时得收，文移愈繁，刑禁愈密，而天下多事矣。贫富之不均久矣，贫者十盖七八，何也？力役科买之数也，非富民之多取也。富者才二三，既榷其利，又责其保任下户，下户逃则于富者取偿，是促富者使贫也。贫者既已贫矣，又促富者使贫，万一契丹渝盟，秉常盗边，驱贫民与之守御，岂不殆哉？且富民有道，在于节费，节费有道，在于减兵，减兵有道，在于以渐。为之十年，则岁积缗钱五百万矣。积而不已，以之为国则国用足，以之治民则民力宽，何用遣使汲汲于聚歛而取怨于天下之民乎？宋兴百一十年，虽三代太平未有如今日之长也，何则？祖宗之规模在于州县，州委之生杀，县委之赋役。虑其或失于中也，为之转运使、提点刑狱以按察而纠举之，其委任谨重之道至矣。一旦遣使数十人分挠其权，欲天下之心不惊疑，可乎？而言者乃谓富人动摇，又建议欲设赏以捕系之，是监谤也，监谤而可为于此世乎？亦犹兴利者之为也。臣无言责，然陛下比者诏书丁宁，今兹事体又大，不敢缄默。伏乞检臣前奏，罢青苗钱，归农田水利、差役于州县，而召还使者，则天下幸甚。

王者因督师之地，立节制之名，所以启公侯之封，崇屏翰之望，宝大土宇，卫于京师。乃眷汝南之墟，旧惟豫州之域，控带淮渎，密迩浚都。城邑旁连，允为剧郡；赋舆错出，实异庶邦。矧气候本于中和，风俗底于康靖。宜升建牙之号，式厉经武之方。蔡州宜升为淮康军。

臣窃见先帝时大兴甲兵，西讨夏国，始以问罪为名，既亦收其土地，遂致夏人有词，违失恭顺。夷狄之俗，以不报仇恶为耻。今其国力渐复，必来攻取故地。若不幸复为夺去，则先帝累年劳师所得，一旦失之，已为可耻；若兴师拒战，则边隙自此复开，兵连祸结，未有已时。臣窃思兵之不可不息者三，地之不可不弃者五，请为陛下陈之。伏惟皇帝春秋尚富，太皇太后深居九重，岂尝习闻军旅之事？万一寇兵犯塞，调食发兵，应接不暇，或恐震惊上心，焦劳圣虑，此兵之不可不息一也。自灵州之役，永洛之败，关陕地方彫耗，士气未复，今若再兴大役，必有失律之卒散而为盗贼者，外虞方作，内患又起，臣恐国家之忧不在夏国，此兵之不可不息二也。绵地千里，屯兵数十万，必藉沉谋重望之臣为之筹画，忠义拳勇之将出当战斗，干事宣力之臣千里馈粮。历数见在之臣，复推近事之验，恐未易得充此任者，而又兵械皆捐弃之馀，帑庾有空乏之忧，此兵之不可不息三也。先帝以秉常膺朝廷爵命，而国母擅行囚废，故发兵问罪。今国母已死，秉常复位，所为恭顺，有蕃臣之礼。若于此时复其故地，则神宗问罪之名不为虚举，陛下赐地之意实成先志，此地之不可不弃一也。朝廷自得熙河之地，岁费缗钱五六百万，后拔兰州，又费百万以上。所得愈多，所费愈广，招徕而无利，亦已明矣，此地之不可不弃二也。议者又以为兰州趋夏人巢穴至近，最为形胜，自今相度要会，可以增置城堡，弃之非便。陛下欲再兴师旅收复灵夏之地，则存之可也；若无此意，劳人费财，以奉空虚之地，则是又添一熙河也。伏见陛下以清净为心，仁惠为政，窃恐此事不当更兴于今日，此地之不可不弃三也。辽、夏二国世为婚姻，且有唇齿之势，万一辽国贻书援先帝兴师之意，以梁氏死、秉常复位为其请所失之地，则先得我之正理而又夺我之机会矣。此时朝廷欲弃地，则是听辽国之命而恩归于彼；若不与，则彰先帝之过，失大国之信，而边患复兴矣，此地之不可不弃四也。中国之所以为可贵者，为有礼义恩信也。夷狄之可贱者，以其贪狠暴虐也。今操可贵以临所贱，则中国尊；与其所欲以成吾所不欲，则夷狄服。此地之不可不弃五也。臣闻古公亶父居豳，为夷狄所攻欲得地与民。民皆怒，欲战。古公不忍，乃去豳而居于岐山之下，邠人举国扶携老弱从公于岐下。旁国闻古公行仁，亦多归之。古公，周之先也。其后世因其仁爱得民，至于文、武，遂有天下。今乃夺人之地，又欲杀人之父兄而守之，与古人异矣。陛下试计修德行仁之效，与用兵拓地之利孰为多少？诚能于此时特降明诏，尽以向者所得之地赐还夏国，则其君长荷陛下之恩意，人民感朝廷之惠泽。至于邻敌闻中国之行仁政，吾民与兵知人主之惜民命，其欢忻之声，戴荷之心，将有甚焉。伏惟陛下鉴古公之修德，亮愚臣之忠计，发自诚心，断而行之。臣料不独夷狄感悦，上天鉴德助顺，亦且福佑无疆矣。《书》曰：「惟德动天」。又曰：「至诚感神，矧兹有苗」。此皆前代圣王行之已有成效，愿陛下勿疑。若夫计已往之费，吝难保之地，耗金帛，动兵甲，以争不可知之胜负，而且有后患，皆世俗之常谈，岂足为陛下道哉！

久尘近侍，方不职之斯虞；出守辅蕃，实冒恩之为愧。涖官之始，荷德有归。斯盖留府司空侍中，不世真儒，佐时元老，忠义贯于金石，学问际乎天人。辅圣三朝，茂昭于贤业；抚绥一道，行奏于肤公。顾惟谫微，素被提奖，忝兹明命，实出鸿钧。私欲不违，幸致旨甘之养；官守无事，惟图康靖之风。上酬主眷之隆，次答知己之赐。

上五年秋七月，丞相以成都守臣当更，其所以宜往者名氏陈于上前，曰：「是其职序才业，皆可以称其任，惟上之所择者」。上凝神久之，且曰：「今海内之蕃域，号为至重者，举莫若吾之全蜀。壤土衍沃，民俗丰夥。外之则八国种落赖之以绥辑，内之则四道郡邑倚之以康靖。得人而重，固异他所。须智略沈辩，威惠肃给，厌舆论之所与，慰遐氓之所欲者，始为其人矣。我有耆哲，宛在东土，是尝屡以仁爱明恕抚吾西南之民，其民怀服其信厚，逮今未闻有辄敢一日忘去者。此将烦之再涖于彼，其谓往制，无或循袭」。丞相奉被上旨，乃曰：「圣虑所及，度越常议。选委良帅，以遗井络，远人蒙庆，不胜至幸」。于是以资政殿大学士召公于营丘。大旆过国，诏趣见上。众悉谓公辅臣，必以远解。既对便坐，独奉天语，雍容启问，移漏累刻。惟以愿得亟装出都门，并驿临治，以副上之所以待下之意，讫不以私请自免，以图便安。遂行，上褒嘉之，驰使劳谕，眷委之厚，无与为较。先是，公二纪之中四临于蜀。蜀人既闻公来，男謼于道，女欢于灶，皆曰：「我之匕箸安于食，而枕笫乐于寝者，不图今日复因于我公矣」。公既至，简条目，去苛暴，刷涤梗垢，磨荡昏瞀，群疑革而冰消，大扰息而波澄。未逾月，而梁岷之下晏然已为乐国矣。同昔者尝闻之于公曰：「夫感物患乎有心，有心则接于物也泥而不博；临理贵乎无欲，无欲则烛于理也明而不闇。泯诸妄虑，照以正见，则天下之治，安有所谓龃龉而难致者哉」！盖公素事于此，以为身术，故入居嵓庙，出殿巨屏，曾不以内外曰轻重，而一以于其所无事者为政治之本。凡取知于君，而获爱于民者，其将繇此者欤。同常欲有所论撰，以纪公之休懿。会赴官兴元，道出门下，公因授以送行诗一篇，俾同为之序。同乃述上之所以复用公于蜀，与公之所以得蜀人之欢心者，题其篇首。诗自韩魏公而下，凡若干章云。熙宁六年上元日谨序。

朕闻王者奄有四极，至仁无私，靡间华夷，视之如一。夏国主秉常世守西土，藩卫中邦。自其祖彝兴以来，沐浴皇化，职贡时至，率多忠勤。仁宗皇帝加之宠名，胙以大国，锡予之数，岁则有常。向因边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文诘问，曾无报应。神宗皇帝乃出师命将，拯彼阽危。在于夏国主秉常，实有大造，而所部之人，遽敢自绝。侵轶我边鄙，虔刘我吏民，正旦、同天，皆不入贺。国家包以大度，置而不问，但绝岁赐，以俟悛心。不幸先帝违弃万国，朕嗣守令绪，祗承前志，夙夜寅畏。迨今期年，宣广恩泽，无幽不振，而夏国主秉常，屡遣使者，造于阙庭，吊祭讣告，寖修常职。朕惟江海之大，来则受之，岂复追念往昔，校计细故？宜舍其前日之不恭，取其今兹之效顺，旷然湔涤，与之更始。自今申敕将吏，严戢兵民，毋得辄规小利，扰彼疆埸。凡岁时颁赉命，有司率由旧章。必使桴鼓不鸣，烽燧无警，彼此之民，早眠晏起，同底太宁，不亦休哉！可布告中外，咸使闻知。

月日，具位臣光谨昧死再拜上疏皇帝陛下：臣以不材，误承朝廷委用，待罪长安，兼领一路十州兵民大柄。朝辞之日，伏蒙陛下面谕以凡边防事机及朝廷得失，有所闻见，令一一奏闻。臣受命以来，且愧且惧。所愧者，圣知深厚，责任至重；所惧者，智识浅短，无以堪称。夙夜疚心，不敢宁居。臣自入境以来，见流移之民道路相望。询访闾里，皆云今夏大旱，禾苗枯瘁，河、渭以北，绝无所收，独南山之下，稍有所存。而入秋霖雨，经月不霁。禾虽有穗，往往无实；虽有实，往往无米；虽有米，率皆细黑。一斗之粟，舂簸之后，不过得米三四升。谷价踊贵，民间累年困于科调，素无蓄积，不能相赡。以此须至分房减口，就食西京、襄、邓、商、虢等州。或佣赁客作，或烧炭采薪，或乞丐剽窃，以度朝夕。当此之际，国家惟宜镇之以静，省息诸事，减节用度，则租税自轻，繇役自少，逋负自宽，科率自止。四患既除，民力自足，民财自饶，闾里自安，流亡自还。固不待陛下忧勤于中，宰相劬劳于外，然后人人得其所也。茍或不然，国家虽欲轻租税，宽逋负，其所费之财，何由可得？虽欲少繇役，止科率，其所营之事，何由可成？四患不除，虽日下恩泽之诏，民犹不免于流移转死也。盖欲止沸者，莫若绝薪；欲安民者，莫若省事。此目前之验，非难知也。臣到官以来，伏见朝廷及宣抚等司指挥，分义勇作四番，欲令以次于缘边戍守，选诸军骁锐，及募闾里恶少，以为奇兵。造乾粮皱饭，布囊力车，以备馈运。悉取岁赐秉常之物，散给缘边诸路，又竭内地府库甲兵财物以助之。且以永兴一路言之，所发人马甲八千副，钱九万贯，银二万三千两，银碗六千枚，其馀细琐之物，不可胜数。动皆迫以军期，上下相驱，急于星火，官吏狼狈，下民惊疑，皆云国家将以今春大举六师，长驱深入，以讨秉常之罪。臣以疏贱，不得预闻庙堂之议，未知兹事为虚为实？昨者亲承德音，以为方今边计，惟宜谨严守备，俟其入寇，则坚壁清野，使之来无所得，兵疲食尽，可以坐收其弊。臣退而思念，圣谋高远，深得王者御戎狄之道，实天下之福。及到关中，乃见凡百处置，皆为出征调度。臣不知有司在外不谕圣意，以致有此张皇？将陛下默运神算，不令愚贱之臣得闻其实也？臣不胜惶惑，昼则忘食，夜则废寝，心寒股栗，窃为陛下危之。夫兵者，凶器，圣人不得已而用之。自古以来，国家富彊，将良卒精，因人主好战不已，以致危乱者多矣。况今公私困竭，将愚卒懦，乃欲驱之塞外，以捕狡悍之虏，其无功必矣。岂惟无功，兼后患甚多，不可尽言也。若朝廷初无出征之意，则何为坐散府库之财，疲生民之力，讫无分毫之事？万一将来虏骑入寇，府库已竭，民力已困，将何以御之？臣先任御史中丞日，朝廷将兴绥州之役，臣曾上言，国家先当举百职，修庶政，安百姓，实仓库，选将帅，立军法，练士卒，精器械，八事皆备，然后可以征伐四夷。今此八事，未有一者胜于曩时。而况关中饥馑，十室九空，为贼盗者纷纷已多，县官仓库之积，所馀无几，乃欲轻动大众，横挑猛敌，此臣之所大惧也。或者又云，国家未讨秉常，先欲试兵诛一小族。若果如此，犹为不可。何则？今者竭关中之财力，大兴师众，乃舍有罪之强寇，诛无事之小种，胜之不武，不胜为笑，将无以复号令戎狄矣。此二策者，皆为不可。伏望陛下深鉴安危之机，消之于未萌，救之于未形，速下明诏，抚谕关中之民以朝廷不为出征之计。其义勇更不分番于缘边戍守，亦不选募奇兵。凡诸调发为馈运之具者，悉令停罢。爱惜内地仓库之储，以备春深赒救饥穷之人。如此岂惟生民之幸，亦社稷之福也。臣不胜忧迫，直输赤诚，惟陛下裁察。臣光昧死再拜上疏。

臣伏见陛下自临政以来，夙夜孜孜，以爱百姓、安国家为事。盖善治疾者，必究其所来，攻其所急，救之欲速，去之欲尽。臣观今日公私耗竭，远近疲弊，其原大概出于用兵。夫兵者，凶器，天下之毒，财用之蠹，圣人除暴定乱，不得已而用之耳。自有唐中叶，藩镇跋扈，降及五代，群雄角逐，四海九州，瓜分糜溃，兵相吞噬，生民涂炭，二百馀年。太祖受天明命，四征弗庭，光启景祚。太宗继之，克成厥勋，然后大禹之迹，悉为宋有。于是载戢干戈，与民休息，或自生至死，年及期颐，不见兵革。吏守法度，民安生业，鸡鸣狗吠，烟火相望，可谓太平之极致，自古所罕侔矣。及神宗继统，材雄气英，以幽、蓟、云、朔沦于契丹，灵、夏、河西专于拓跋，交趾、日南制于李氏，不得悉张置官吏，收籍赋役，比于汉唐之境，犹有未完，深用为耻，遂慨然有征伐开拓之志。于是边鄙武夫，窥伺小利，敢肆大言，秪知邀功，不顾国患，争贾馀勇，自谓卫、霍不死；白面书生，披文按图，玩习陈迹，不知合变，竞献奇策，自谓良、平更生；聚歛之臣，捃拾财利，剖析秋毫，以供军费，专务市恩，不恤残民，各陈遗利，自谓孔、桑复出。误惑先帝，自求荣位。于是置提举官，强配青苗，多收免役，以聚货泉；又驱畎亩之人为保甲，使舍耒耜、习弓矢；又置都作院调筋皮角木，以多造器甲；又养保马，使卖耕牛、市驵骏，而农民始愁苦矣。部分诸军，无间边州内地，各置将官以领之，自知州军、总管、钤辖、都监、监押，皆不得关预。舍祖宗教阅旧制，诵射法，效胡服，机械阵图，竞为新奇，朝晡上场，罕得休息，而士卒始怨嗟矣。置市易司，强市搉取，坐列贩卖，增商税色件及菜果，而商贾始贫困矣。又立赊贷之法，诱不肖子弟破其家；又令民封状增价以买坊场，致其子孙邻保籍没赀产，不能备偿。又增茶盐之额，贱买贵卖，强以配民，食用不尽，迫以威刑，破产输钱。又设措置河北籴便司，广积粮谷于临流州县，以备馈运。教兵既久，积财既多，然后用之。而承平日久，人已忘战，将帅愚懦，行伍骄惰，加以运筹决胜者乃浮躁巧伪之士，不知彼己，妄动轻举。是以顿兵灵武，力疲食尽，自溃而归，执兵之士，荷粮之夫，暴骨塞外，且数十万。筑堡永乐，怠忽无备，纵寇延敌，阖城之人剪为鱼肉。曾未足以威服戎狄，而中国先自困矣。先帝深悔其然，厌截截谝言，思番番良士，未及下哀痛之诏，息兵富民，奄弃天下。此臣所为痛心疾首、泣血追伤者也。伏惟皇帝陛下肇承基绪，太皇太后同听庶政，首戒边吏无得妄出侵掠，俾华夷两安。今契丹继好，秉常纳贡，乾德拜章，征伐开拓之议，皆巳息矣，则此置提举官散青苗，歛免役钱、点教保甲，置都作院，养保马，将官、市易司、封状买坊场、增茶盐额、措置河北籴便司，皆为虚设。陛下幸诏臣民各言疾苦，其已至者千有馀章，未有不言此数事者。足知其为天下公患，众人所共知，非臣一人之私言也。利害著明，皎如日月，何所复疑？而群臣犹习常安故，惮于更张，虽颇加裁损，而监司按堵，将官具存，保甲犹教阅，保马犹养饲，边州屯戍不减，军器造作不休，茶盐新额尚在，差役旧法未复。是用兵虽息，而公私劳费犹未息也。如此因循，不知改辙，数年之后，万一遇水旱大饥，盗贼群起，其为国家忧患，岂敢尽言哉！伏愿陛下断自圣志，凡王安石等所立新法，果能胜于旧者则存之，其馀臣民以为不如旧法之便者，痛加釐革。虽非一日可行之事，欲乞陛下宣谕执政，令因臣民上封事，熟议利害进呈，以圣鉴裁决而行之。昔夏遵禹训，商用汤法，周循文武之典，盖创业垂统之王，贻厥孙谋，后世所宜谨守不可失也。若凡百措置，率由旧章，但使政事悉如熙宁之初，则民物熙熙，海内太平，更无馀事矣。议者必曰「革弊不可仓猝，当徐徐有渐」，此何异使医治疾，而曰勿使遽愈，且勿除其根原使尽也！其为医者谋，则善矣；其为疾者谋，奚利哉！取进止。

臣伏见神宗皇帝以夏国主赵秉常为臣下所囚，兴兵致讨，奋扬天威，震荡沙漠，虏携其种落窜伏河外，诸将收其边地，建米脂义合、浮图、葭芦、吴堡、安疆等寨。此盖止以藉口用为己功，皆为其身谋，非为国计。臣窃闻此数寨者皆孤僻单外，难于应援，田非肥良，不可以耕垦；地非险要，不足以守御。中国得之，徒分屯兵马，坐费刍粮，有久戍远输之累，无拓土辟境之实。此众人所共知也。王师既收灵州不克，狼狈而归，卒疲食尽，失亡颇多。西人知中国兵力所至，自此始有轻慢之心。是以明年边臣筑永乐城，虏潜师掩袭，覆军杀将，涂炭一城。久之又举一国之众攻围兰州，期于必取，将士坚守，仅而得全。虏自是锐气小挫，不敢轻犯边矣。臣闻此数寨之地，中国得之虽无所利，虏中失之为害颇多。何则？深入其境，近其腹心，常虑中国一朝讨袭，无以支梧，不敢安居。是以必欲得之，不肯弃舍。一年前虏尝专遣使者诣阙，深自辨诉，请臣服如故，其志无它，止为欲求其旧境而已。朝廷既许其臣服，虏来请旧境，朝廷乃降指挥，其前则云：「所以兴举甲兵，本欲执取罪人，救拔幽辱，非有意侵取疆埸土地而已」。其后乃云：「止将已得些少边土，聊示削罚，岂可更有陈乞还复之理」？此则朝旨首尾已自相违。又兴师本为振拔秉常，拒命者国人之罪，岂可更削秉常之地？于理差似未安。王者以大信御四海，羌戎虽微，恐未易以文辞欺也。于是虏既失望，愤怒怨怼，移文保安军，辞理不逊，云：「今来贺正旦人使，难议发遣」。自是正旦、生辰乃至陛下继明，皆不遣使入贺，其不臣大矣。然而去岁四遣使者诣阙，吊慰祭奠，告其母丧，并进遗物，礼虽不备，稍示屈服。臣窃料虏意不出于三：一者犹冀朝廷万一赦其罪戾，返其侵疆；二者阳为恭顺，使中国休息，阴伺间隙入为边患；三者久自绝于上国，其国中贫乏，使者往来得赐赉之物，且因为商贩耳。昔卫贰于晋，晋取戚田，及卫人既服，郤缺曰：「日卫不睦，故取其地。今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德」？遂归戚田于卫。今西人所为如此，朝廷既不能拒绝，勿受其使，又不能招纳，与之更始。彼来则迎送馆谷，以宾客待之；不来则一无所问，日复一日，将踰二年。臣窃意朝廷谓西人势已衰弱，心实内附，故来则不拒，去则不追，置之度外，不以为虞。殊不思数年前王师大举深入，将士所过，烈于猛火，割其疆埸，屡请而不还，彼怨毒欲雠报之心，窥窬欲乘衅之意，日夜不忘，若渴者不忘饮，盲者不忘视也。譬如有虎狼在屋侧垂头熟寝，人岂可见其不动，狎而侮之，循其头蹑其尾邪？臣每思之，终夕寒心。以臣愚虑，于今为之止有二策：一者返其侵疆，二者禁其私市。何谓返其侵疆？凡天子即位，天地一新，涤瑕荡秽，小大无遗。昔赵佗自称南越武帝，倔强岭南，汉文帝即位，赦其大罪，遣单使往谕之。佗稽首请服，累世为臣。李继迁俶扰西陲十有馀年，关中困弊，真宗皇帝即位，赦其大罪，割灵、夏等数州，除其子赵德明为定难军节度使，由是边境安宁者四十年。此乃前世及祖宗之成法，非无所依据也。今秉常之罪不大于继迁也，米脂等寨不多于灵、夏也，陛下诚能于此踰年改元之际，特下诏书，数其累年不来贺正旦、生辰及登宝位等不备之礼，嘉其吊慰祭奠、告国母丧、进遗物之勤，旷然推恩，尽赦前罪。自今以后，贡献赐予，悉如旧规。废米脂、义合、浮图、葭芦、吴堡、安疆等寨，令延、庆二州悉加毁撤，除省地外，元系夏国旧日之境，并以还之。其定西城、兰州，议者或谓本花麻所居，赵元昊以女妻之，羁縻役属，非其本土，欲且存留，以为后图，犹似有名御夷狄者，不壹而足。俟其再请，或留或与，徐议其宜，亦无所伤。至于会州，尚在化外，而经略司遽称「熙河兰会」，虏常疑中国更有辟境之心，不若改为熙河岷兰经略司。如此则西人忽被德音，出于意外，虽禽兽木石，亦将感动，况其人类，岂得不鼓舞抃蹈，世世臣服者乎？议者或曰：「先帝兴师动众，所费亿万，仅得数寨，今复无故弃之，此中国之耻也」。昔汉元帝弃朱崖，诏曰：「朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉」？遂弃之。此乃帝王之大度，仁人之用心，如天地之覆焘，父母之慈爱，盛德之事，何耻之有？国家方制万里，今此寻丈之地惜而不与，万一西人积怨愤之气，逞凶悖之心，悉举犬羊之众，投间伺隙，长驱深入，覆军杀将，兵连祸结，如向日继迁、元昊之叛逆，天下骚动。当是之时，虽有米脂等千寨，能有益乎？不唯待其攻围自取，固可深耻，借使虏有一言不逊而还之，伤威毁重，固已多矣。故不若今日与之之为愈也。此国家大事，伏望陛下留神熟虑，更与执政详议，以圣意断而行之，不可后时。失此机会，悔将无及。何谓禁其私市？西夏所居氐羌旧壤，所产者不过羊马、毡毯，其国中用之不尽，其势必推其馀与它国贸易。其三面皆戎狄，鬻之不售，惟中国者羊马毡毯之所输，而茶䌽百货之所自来也。故其人如婴儿，而中国乳哺之矣。宝元、庆历之间，元昊负恩僭乱，屡犯边境，大入则大利，小入则小利，中国未尝蹈其境、破其军、禽其将、屠其城，有害于社稷也。而首尾六年，元昊遣使，因缘边吏，卑辞纳款，顿颡称臣，虽其恶积罪盈，欲怀音革面，原其私心，亦未必不贪中国之财，思私市之利故也。旧制官给客人公据，方听与西人交易。传闻近岁法禁疏阔，官吏弛慢，边民与西人交易者日夕公行。彼西人公则频遣使者，商贩中国；私则边鄙小民，窃相交易。虽不获岁赐之物，公私无乏，所以得偃蹇自肆。数年之间，似恭似慢，示不汲汲于事中国，由资用饶足，与事中国时无以异故也。陛下诚能却其使者，责以累年正旦、生辰及登宝位皆不来贺，何独遣此使者，拒而勿内，明敕边吏严禁私市。俟其年岁之间，公私困弊，使自谋而来，礼必益恭，辞必益逊，然后朝廷责而赦之，许通私市，待之如初。然边民与西人交易为日积久，习玩为常，一旦禁之，其事甚难。何则？若以常法治之，则有司泥文，动循绳墨，追问證佐，逮捕传送之人、停匿之家，奏裁待报，动涉半年。如此则徒使边民丽刑者众，狱犴盈溢，而私市终不能禁也。夫三尺之限，空车不能登，峭峻故也；百仞之山，重载陟其上，陵夷故也。今必欲严禁边民与西人私市，须权时别立重法，犯者必死无赦。本地分吏卒应巡逻者不觉透漏，官员冲替，兵士降配，仍许人告捉，获者赏钱若干，当日内以官钱支给，更不以犯事人家财充。如此则沿边六路各行得一两人，则庶几可以耸动人耳目，令行禁止，人不敢犯矣。然人存政举，此事全在边帅得人。昔庞籍为河东经略使，下令禁边民与西人私市，有熟户犯禁，籍斩于犯处，妻孥皆送淮南编管，一境凛然无敢犯者。其后施昌言为环庆路经略使，亦禁私市。西人发兵压境，昌言遣使问其所以来之故，西人言无它事，只为交易不通，使者惧其兵威，辄私许之，法遂复坏。若边帅未能尽得其人，则此法恐未易可行。不若前策道大体正，万全无失也。取进止。

壬辰岁夏四月，有僧清辨踵门来告曰：「清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今高显矣。愿得子之文刻诸石，以谂来者」。光谢曰：「光文不足以辱石刻，加平生不习佛书，不知所以云者，师其请诸他人」。曰：「他人清辨所不敢请也，故维子之归，而子又何辞」？光固辞不获，乃言曰：「师之为是堂也，其志何如」？曰：「清辨之为是堂也，属堂中之人而告之曰：二三子茍能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南乡坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者。皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇自今以及于后，相与协力同志，堂圮则扶之，师缺则补之，以至于金石可弊，山渊可平，而讲肄之声不可绝也」。光曰：「师之志则美矣，抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者。其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服弊补之衣，食蔬粝之食，岩居壄处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累。盖中国于陵子仲、焦先之徒近之矣。夫圣人之德周，贤者之德偏。周者无不覆，而末流之人犹不免弃本而背原，况其偏者乎？故后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言而附益之，以淫怪诬罔之辞，以骇俗人而取世资，厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈；一饭之直或万钱，不若脍炙之为省也。高堂钜室，以自奉养，佛之志岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉」！

天事见象，人君顺时。登观台而谨尔，候云物以书其。陟兹累土之居，非求自佚；占彼垂天之状，庶或前知。古之为邦，敏于节事。盖阴阳之数不可以独越，则水旱之变宜先其未至。升高而望是台也，固经始于子来；推象而言彼云也，可逆为于岁备。贵若侯氏，尊如天王，并有事于览观，示察微于祲祥。诚由慎德者固，务民者昌，峻或九层，岂惮烦于陟降；变惟五色，殆无惑于丰荒。若乃日月分至，春秋启闭，气动乎下而云为之出，祥见乎上而物莫能蔽。于是俨君仪以居高，诏保章而占岁。义殊临国，固无鲁史之讥；志取望氛，允协楚臣之说。岂不以先天者天所不违，忧民者民亦说随？故登台也，可以知勤民之至；观云者，可以见奉天之为。因爽垲以四通，高为贵者，辨郁纷之万状，书用识之。毋以台为奢，其意甚美，毋以云为远，其应甚迩。胡不揆厥攸建，察其所以？备不虞者，善政有焉；无远虑者，近忧至矣。故汉明复古，见颂于孟坚；鲁僖秉常，取贵于左氏。稽合典礼，昭明策书，非临下之为乐，盖恤人而有初。寓目以观，陋章华之奉己；非烟是纪，类《河广》之跂予。彼执同律者，听军事之吉凶；序星辰者，诏天文之精祲。虽均先见之美，本非南面之任。固未若躬灵台而候五云，顺四时以施禁。

维熙宁二年岁次己酉，三月戊辰朔，十四日辛巳，皇帝若曰：于戏！昔尧合万邦而民风和，周建列土而王业楙，若古申命，盖国家之成法也。咨尔秉常，迪性纯一，饮躬恪虔，生禀山川之灵，旧传弓钺之赐，抚有西夏，尊于本朝。知事君必尽其节，知守国当保其众。乃内发诚素，外孚誓言，质之天地而不欺，要之日月而不昧。朕用稽酌故典，表显徽实。锡尔以茅土之封，不为不宠；加尔以车服之数，不为不荣。涓辰既良，备物既渥，诞举丕册，以华一方。今遣朝奉郎、守尚书司封郎中、上轻车都尉、赐紫金鱼袋刘航，文思副使、银青光禄大夫、检校太子宾客、兼御史大夫、骑都尉、彭城县开国伯、食邑七百户刘怤，持节册命尔为夏国主，为宋藩辅。夫履谦顺者，靡不膺长福；怀骄肆者，靡不蹈后虞。率身和民，时乃之绩。往钦哉，祗予一人之彝训，可不慎欤！

钱塘蔡君子难，以庆历六年擢进士第。起家为应天府谷熟县尉，再调房州司法参军、监亳州酒税。移宿州蕲县令，改泰州观察推官，以铨课转大理寺丞、监建州都茶场。再迁殿中丞、太常博士，监在京杂买务，知开封府襄邑县。召充编修枢密院例策，历尚书员外郎，以职方知泰州。服父丧去位。既外除矣，以熙宁六年四月甲子寝疾终于家。卜明年十一月丁酉，遂葬富阳县之仙山乡瑞相原。君年五十二，讳某，子难其字也。少从安定先生胡翼之学经术，尤长于《春秋》。同门生丹阳姚辟尝以三《传》异议数十事探索其有无，终日应答，亹亹不穷。辟曰：「安定之学，尽于此矣」。及从仕，则专意文法簿书之务，纤悉弥密。辨论上官前，一无避惮，至于不可屈而后已。初在谷熟，予适为南京从事，每见其邑文移精详、有理致，屡持以白府，府中滞讼疑狱数以委之。于朋僚中特亲厚。予尝察其所趣舍操守甚悉，且曰：「士之所以贵于学者，盖在适于时而有用也。然古之人不患无时，而患无知己者，盖欲其道有所信，而不愧茍得耳」。予以是知其有志于事业，而不为碌碌者也。是时，故相杜祁公退居睢阳，君以文章谒之，一见嗟赏，待以异礼。留守观文王安简公尝谓君曰：「祁公时所钦属，数道吾子之美，子其勉之」！君既遇知己，益自慎重，由是当位者多称荐之。自酒官至编修，凡七命皆从辟举，非由有司选拟也。今参知政事王公、北都留守文潞公、太师张丞相、故相梁侍中、翰林沈文通、枢直何公南皆所荐者，而襄邑实用予言领命。梁公、张公又以秦庭尝僚，连荐儒馆之职，朝廷再籍其名矣。枢密府爵赏威刑之出，动循故事。国朝百年已行案草，所谓例者以万数，或一事数例，或徒具文而无定论，异时引用去取，往往先出吏手，故前后继择才能士付之编辑有年数矣。君至则区别类例，日料十数事，质于诸公，著其可行者为令，其重复无用者一切删置，甫四年而就绪，凡得四百馀帙，其别有《开宝兵目》暨《驿马令》。又被旨兼检阅英宗一朝枢府故事，送编修实录院。书成再奏，御诏赐金币，仍改五品服章以宠前劳，特升秩一等，留俾再任。会御史言省冗官者，编修其一也。而君前此以便亲请外官，以得海陵矣。因谓同寮曰：「此局必不应废」。未几，二府置属官并兼编修条例如其言。治平四年秋，夏国主秉常遣使朝贡京师，官称不与常年类，既锡宴，则欲叙官就席。君时为押伴，毅然责以「属国陪臣之礼，当偃蹇若是耶」？其使𢥠息，遂坐。上、丞相闻之，皆曰：「善」！治郡政尚严整，事无剧易，一出于己。每虑重囚，则燕居审讯，尽悃愊求其所以生之。或谂曰：「彼罪当辟，欲生之其可得乎？既不能生之，徒引日月何益也」？君曰：「狱情至隐难见，一成不可复。今使之辞穷，且知无枉，则死者与吾两无憾矣」。民有坐教令驱人而过误致死者，情得覆谳于朝，刑寺疑非实。然再移旁郡，又移别路，皆不能易初劾一辞，卒从末减。议者乃知其下无冤民也。于时农田使者督察郡县，求民疾苦而兴置之。君预条其利害、可行不可行者，待其至，使之财择。上不违新书期会，下无扰民趣办之弊，人便其政。至举州邀宪台，愿再留君三年以终其赐。监司第课为淮南诸郡最。君既明于世务，而慷慨敢言。为编修时，枢府诸公尝询以兵要，辄随问启画，深见听纳。故留在职最久。当时台阁文雅之士，亦多与之游接而善听其论议，若毗陵钱君倚、临川裴如晦、陈留孙圣涂，并称其才适时用。然方一施之州郡，其效已见；使之年且久，则其风力必复有过人者耶？父讳某，以君登朝洎郊霈恩，三迁太子中允、赐绯衣鱼袋，其卒也，集贤校理刘君赣甫为之铭矣。始中允君在吴称善士，能殖生产、教子弟，至君而弃其家事，笃志于学问，家之馀资，常推以赈亲戚之不能婚葬者。平居不妄出入，与过从者亦寡。或问其故，答曰：「省事远怨，于己足矣」。所为文章，论议尤多，自集为四十卷藏于家。其配曰仁和县君，同郡孙氏女也。生男子二：长曰彦辅，举进士；次曰彦弼，齿始稚矣。女子二：一适永康县尉丘沆，一幼未从人。去年春，予罢东阳守，过钱塘，见君之病，止谓予曰：「某起白屋，遭时得科第，仕宦几三十年，以朝郎典近州，不为不遇也。今日之疾革矣！念今相知，莫如公厚，如不朽之事，敢以为托」。予色然。顾其笑谈如平生，无他苦，但勉以自力而去。后二月果有讣至，乃知其神宇数定，不怛生死。岂力学信道之有素者欤！后又得其孤洎婿之状，请铭以成逝者之志，义不得谢，因为之铭。铭曰：

君生钱塘，气温质良。佩服儒雅，周旋吏方。君葬富阳，仙山故乡。神藏既固，泽施弥长。名在士林，惠留海旁。载辞遗后，刻此阴堂。

祭于张公龙王之神。伏以应龙之德，神化无方。静而渊潜，则其用莫见；动而天飞，则其利尤博。故大《易》之所赞，三圣之所述，其至德盛美，岂虚也哉！颍之近境，地有灵泉。神物所蟠，庙貌斯在。风俗向信，州邑报祈。岁无饥凶，实赖神贶。今亢阳为沴，雨雪不时。嘉种将枯，民用咨怨。某受天子之命，作吏于兹。惟民疾苦之是忧，惟时灾眚之是恤。所以夙夜惶惧，将祈于神。案俗旧仪，挹彼源液，惟神昔尝应化于是邦，今则血食于一境。必能奋起利用，阴运化工，驱风召云，洒润流泽，使千里浃洽，五稼滋茂。时格和平，人叶康靖，非独守吏蒙其福釐，抑所以延神休于无穷，岂不伟欤！