夫宗庙之设。主于诚敬。旋观典礼。贰则非诚。是以匪因迁都。则不别立庙宇。记曰。天无二日。土无二王。尝禘郊社。尊无二上。又曰。凡祭。有其废之。莫敢举也。有其举之。莫敢废也。则东都太庙。已废多时。若议增修。稍违前志。何者。圣历神龙之际。武后始复明辟。中宗取其庙易置太庙焉。本欲权固人心。非经久之制也。伏以所存神主。既请祧藏。今庙室维新。即须有主。神主非时不造。庙寝又无虚议。如修复以俟时巡。惟载一主。备在方册。可得而详。又引经中义有数等。或是弟子之语。或是他人之言。今庙不可虚。尊无二上。非时不造主。合载一主行。皆大圣祖及宣尼亲所发明者。比之常据。不可同涂。又邱明修春秋。悉以君子定褒贬。至陈泄以忠获罪。晋文以臣召君。于此数条。复称君子。将评得失。特以宣尼断之。传曰。危疑之理。须圣言以明也。或以东都不同他都。地有坛社宫阙。欲议权葺。似是无妨。此则酌于意怀。非曰经据也。但以遍讨今古。无有坛社立庙之證。用以为说。实所未安。谨上自殷周。旁稽故实。除因迁都之外。无别立庙之文。

甚哉，物之胜于人也久矣！万利舞于前，其心未尝不艳然愿得悉厌于己者。所欲一动，厥本遂失而不可求；既尔将何护持，而复能固之者邪？彼根种钝下，迷谬悯塞，入类既浅，馀习未断者，故不足与道此。嗟夫！世之衒智巧，挟奸妄，假名教，冒资级，养己谓无辈，视众若不觌者，尚亦睢盱惘敞，不自省觉。其神已为有力者夺去，沦虚浮空，馀止腐壳。犹务以气自侈，变改形状，标立高远，誇稚庸惑。殊未知一息绝纩，百骸附紟，则随业散堕，洒隶群趣，沈幽没冥，无可洗脱。奈何日日戴此重障，了不明悟？此尤为最可怜者也。呜呼，幻美溺人之深也如此！其有能于其中视之，谓非己之常所能有，故不仞其毒，若水之不能濡，膏之不能涂者，间有人焉。资政殿大学士赵公，以台鼎之重，再尹于蜀。蜀之人三十年中，凡五见公矣，求公之迹，终未能得。或曰：「公之位既愈高，而其色若愈下。谦静恬懿，无一易德者。何耶」？曰：「是亡他也，脩真达元，总了妄法，物有不能胜之者矣。所以常据三旌之荣，飨万钟之厚，固如飘风值剑，暂有一吷。彼又岂能转之如俳儿顐娼，执纶曳𪝀，俛仰颠侧，諠呶伏罢，一由于他人所役邪」？公既以无事为治，其下亦各以无事安其职。化既成矣，因萃会古人禅门语录之深隐者，拈而颂之，凡百篇。揭月昏衢，击霆奥𩨸，瞽者瞆者，悉使觉知。仁人之言，所利信博，一得永得，公之志欤。嘉祐纪禅师，出入公之门下。香山如满，从白傅之游；圭峰宗密，接裴相之论。得公所述，愿布行之。写镂云初，属予为序，因为道公之髣髴云。时熙宁七年甲寅、五月戊子日，谨序。

臣等伏见朝廷以熙河路鬼章为寇，遣内侍省押班李宪往，以秦凤、熙河路计议措置边事司为名。中外之论皆谓宪虽名计议措置边事，而军前诸将皆受宪节制，其实大帅。然自《诗》、《书》以降，迄于秦、汉、魏、晋、周、隋，上下数千载间，不闻有以中人为将帅者。此其故何也？势有所未便也。盖有功则负恃骄恣，陵轹公卿，何所忌惮；无功则挫损国威，传笑四夷，非细事也。唐自睿宗以前，未尝以将帅属中人。至明皇，承平日久，志大事奢，稍委近习。会安南蛮渠梅、叔鸾叛，而杨思勉请行，遂许之。然犹以宗楚客为大都护。及覃行章乱黔中，始以思勉为招讨使。虽有擒灭丑虏之功，而唐之祸萌于此矣。及代宗用鱼朝恩拒史思明，讨仆固玚，而恃功擅命，几危社稷，倚元载除之，寒心者数月。以程元振判元帅行军司马，权震天下，元勋故老皆见斥逐。洎犬戎内侵，集天下兵无只轮入关者，此皆已然之效也。至宪宗时，王承宗叛，以吐突承璀为行营招讨处置使。谏官李鄘、许孟容、吕元膺、段平仲、白居易等众对延英，谓古无中人位大帅，恐为四方笑，乃更为招讨宣慰使，而承璀卒以无功轻谋弊赋得罪。及后世区区踵其故迹，而唐之祸有不可胜言者，其源盖起于开元也。今陛下更易百度，未尝不以先王为法。忽降诏命，以中人为帅，搢绅士大夫皆莫知所谓。夫以陛下之仁圣神武，驾驭豪杰，虽宪百辈，臣等知其无能为也，然陛下独不长念却虑为万世计乎？使后世袭沿故迹，狃以为常，进用中人，常据兵柄，则天下之患又将有不可胜言者矣！陛下其忍袭开元故迹，而忘天下之患乎？方今虽乏人，然文武之士布满中外，岂无一人可以任陛下边事？宪出入近密，荷国宠荣。诏下之日，大臣不敢言，小臣不敢议。臣等代匮宪府，以言为职，故敢尽其狂愚。

神考皇帝熙宁丙辰，登四海之士试于礼部，公被荐开封。公之侄知常，今为直龙图阁、淮南转运使，余之兄公济洎余同预乡书，会之京师，士类荣之。公济游舒王之门，日进于道；公翱翔太学，名声籍甚；龙图公后生可畏，超超然若不可及：皆非余所逮也。龙图后七年乃赐第；公大观二年恩榜特奏名；公济自春官再下，归不逾年而卒。余之不足，迄未能忘。今公复化去，窃有感焉。公讳由，字斯道，世为饶之德兴人。曾大父日宣，故不仕。大父偕，故任大理评事。父潜，故任通直郎致仕。母叶氏，封寿安县君。公幼颖悟，书无不读。为文有气格，尝感慨欲自奋立。久居上庠，月书季考，常据上游。与故观文钟公传友善。大丞相魏王韩公出判相台，大兴学校，闻二人贤，礼而致之。方事之始，州县未甚趋向，惟相台独盛，四方闻风至者众。韩公喜曰：「学校之成，二人之助也」。钟公方穷困孤立，未有室家，公出己财，为娶陈氏，所以补助赒给，不特是也。钟公显达，屡以书招，不往，亦未尝以毫发干焉。熙宁中被荐，一试礼部，不售。然其志气略不少沮。尚书右丞黄公履、吏部尚书彭公汝砺益重其才，待以国士。公一日默自惟念，二亲老矣，诸子皆志于学，相去数千里之远，切不自安，于是浩然有归志。二亲大喜，悉付以家事。张氏德兴望族，内外数千指，宾客憧憧，饮食宴乐，无有虚日。承颜抚接，恩意周洽，若内若外，若疏若戚，无有间言。通直公喜曰：「自尔之归，二十馀年，能勤子职，家道以成，甚快吾意」。绍圣四年，寿安，又七年，通直公，相继捐馆，公追慕摧毁，殆无生意。大观二年，以免举奏名，授荣州助教，梧州司户参军兼司录刑曹事。未赴任，朝廷以八行取士，乡老首以公为荐，公力辞不赴。未几，复以是举，公不获已，乃赴延请。不数月即谒告归，曰：「钟鸣漏尽，岂复有仕宦意」。政和六年大礼，龙图公以奏补恩例回授公，朝廷矜从，仍不用恩例，特授将仕郎，恩出非常，闻者叹美。政和六年十二月初七日终于正寝。将仕之命盖于是日下，而公死，兹可以言命矣。享年六十有六。初娶程氏，再娶许氏、周氏。男七人：概、榧、檍、材、彬、标、棆。长子概善学自爱，智识明敏，能世其家者也；榧早卒；材娶安国军节度使仲理之女，授成忠郎，监太平州采石镇，先公一年卒；馀皆秀美可喜。女八人，长适承议郎、潭州仪曹程褎；次适王寿域；次适将仕郎都崇之；次适文林郎、知襄州中庐县杜缲；次适奉议郎、管勾成都府长生观程升；次适俊士吴郁；次适俊士程巽；次尚幼。孙男女十人。政和八年戊戌闰九月十有一日庚申，葬于铸印墩通直墓之左，通直公所授者也。铭曰：

学者之事，知所以致身，斯可以事君。人子之职，知所以竭力，斯可以事亲。熙宁之荐，殆可得而不溃于成。政和之恩，命既下而不及其身。呜呼公乎，知其无可奈何耶，不在于人。

唐太宗贞观十八年八月，帝谓司徒无忌等曰：「人苦不自知其过，卿可为朕明言之」。对曰：「陛下武功文德，臣等将顺之不暇，又何过之可言」？帝曰：「朕问公以己过，公等乃曲相谀说。朕欲面举公等得失以相戒而改之，何如」？皆拜谢。帝曰：「长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，决断事理，而总兵攻战非其所长。高士廉涉猎古今，心术明达，临难不改节，当官无朋党，所乏者骨鲠规谏耳。唐俭言词便捷，善和解人，事朕三十年，遂无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆失，而情实怯懦，缓急不可得力。岑文本性资重厚，文章华赡，而持论常据经远，自当不负于物。刘洎性最坚正，有利益，然其意尚然诺，私于朋友。马周见事敏速，性甚公正，论量人物，直道而言，朕比任使，多能称意。褚遂良学问稍长，性亦坚正，每写忠诚，亲附于朕，譬如飞鸟依人，人自怜之」。

某闻君臣相美相戒，见于唐虞之时。帝歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉」。皋陶乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」。又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉」。载在典谟，实为后世君臣之法。至于战国，此风扫地，卫侯言计非是，而群臣和者如出于一口。子思曰：「以吾观卫，所谓君不君，臣不臣者也。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。如此，则善安从而生」？司马光所以满载其语于《通鉴》者，盖有深意存焉。其后汉高祖虽起布衣，而天性明达，合乎帝王。当置酒雒阳南宫也，令「通侯诸将毋敢隐朕，皆言其情」。高起、王陵于是尽言不讳，而帝犹谓「公知其一未知其二」，卒归功于三杰。殆与舜之君臣异世而同符，孰谓帝不修文学而厌诗书也哉？今唐太宗欲闻过于无忌，可谓得帝王之遗风矣。而无忌等纳谄以悦之，其视汉高时固已不及，况唐虞乎？贤于战国而已。有君无臣，可胜叹哉！

余友胡卫道知常州，书来曰：「邹公冢在此，学官弟子荐省必时，礼也。家浸远而赀落，祭不亭，守无庐，山中松柏皆尽。然而敬不专于家者，我其责欤！教授赵綝实始作亭，我命尉朱起章治旁庐舍，予閒民衣食以居而汛除焉。墓四隅树之木，俟以长而芘蔽焉，若是，则视其家无远矣。役甫就，业已毕。虽然，我欲永久如一日，而后此勤惰不齐，奈何？思其气类一而终始能不慢者，惟学之士庶几，故又使司户朱中守序其意以请，幸子词而托之也」。公名浩，字志完，章子厚独相日，任谏列。子厚迷国，罪无匹朋，最大者二后废立之际，尤大者臣子不忍言也。公既以死争，而子厚将遂杀公，祖问皆坐贬，旅次不容榻，会其即败，仅免尔。小人犹伪撰公疏，激怒宫闱。故虽元祐党籍已赦而公三窜谪，屈伸荣辱之变，未尝不以正也。朝廷虽謇切，乡党常和乐；识虑虽达权，操舍常据经；学术虽敏辨，讲肄常钝默。修之身及家，未尝无本末次第也。谏必行，人臣之荣遇也，然道之难全而非节不著；喜闻过，人主之盛德也，然事之难明而非节不显。绍圣迄宣和，谏官五，御史一，皆豪杰有重名者也。《记》曰：「释奠必有合也，有国故则否」。呜呼，公可以为故矣！学之士，仰缀一瓦，俯缉半甓，而楹桷自新也；雪干霜枝，苍鳞翠甲，而樵牧自绝也。出以公之道而仕，处以公之道而止，而进退自明也。卫道托于学之士也深，而士之报宜厚矣。卫道名卫，越州人。