顾野王舆地志云。季子名札。吴太伯十九世孙。吴王寿梦之少子。长子曰诸樊。次子曰馀祭。次曰馀昧。次曰季札。诸樊立为王。且死。立弟馀祭。欲令兄弟传国。以及季子。馀祭馀昧卒。立季札。乃让不受。退耕于延陵。即其采邑。士人怀德。为之立庙。□山谦之丹阳记。季子旧有三庙。南庙在晋陵东郭外。北庙在武进县博落城西。西庙即此是也。昔第五伦为会稽太守。禁非正之祀。宜归于一。故惟存南庙。而二庙被毁。其后人间悉更复之。南庙后有古墓。周处风土记韦陟先贤序殷仲堪季子碑皆云。此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者。仲堪为晋陵太守造碑铭。命县人辥玖植碑于南庙。至永初中。南庙被毁。迁碑于西庙。今庙前双碑。左厢者即仲堪所制。右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年。自长安令左迁润州长史。爰洎十年。太岁壬戌。因巡属县庙于延陵。与县令吴兴沈炎同谒季子庙。申奠礼也。慨灵庙之岿然。访贞石而湮灭。询于庙祝。因睹旧文。虽殷王二君。共延陵而俱没。而前后双制。与高风而尚存。重镌刻以懿之。纪年月以显之。呜呼。来者观此。亦何异乎夫子之大篆也。

谨按季子三以吴国让。而春秋褒之。余徵其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命。非孝也。附子臧之义。非公也。执礼全节。使国篡君弑。非仁也。出能观变。入不讨乱。非智也。左邱明太史公书而无讥。余有惑焉。夫国之大经。实在择嗣。王者所慎。德之不建。故以贤则废年。以义则废卜。以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也。盖避季历。季历以先王所属。故纂服嗣位而不私。太伯知公器有归。亦断发文身而无怨。及武王继统。受命作周。不以配天之业让伯邑考。官天下也。彼诸樊无季历之贤。王僚无武王之圣。而季子为太伯之让。是徇名也。岂曰至德。且使争端兴于上替。祸机作于内室。遂错命于子光。覆师于夫差。陵夷不返。二代而吴灭。以季子之闳达博物。慕义无穷。向使当寿梦之眷命。接馀昧之绝统。必能光启周道。以霸荆蛮。则大业用康。多难不作。阖庐安得谋于窟室。专诸何所施其匕首。呜呼。全身不顾其业。专让不夺其志。所去者忠。所存者节。善自牧矣。谓先君何。与其观变周乐。虑危戚钟。曷若以萧墙为心。社稷是恤。复命哭墓。哀死事生。孰与先衅而动。治其未乱。弃室以表义。挂剑以明信。孰与奉君父之命。慰神祇之心。则独守纯白。不干义嗣。是洁已而遗国也。国之覆亡。君实阶祸。且曰非我生乱。其孰生之哉。其孰生之哉。

循修陇树兮。挂剑于兹。所以表徐君之所欲。明季子之不欺。予取予求。昔藏心而可测。一生一死。终弃宝而如遗。盖烈士孤标之节。而神明幽感之时。当其昔结欢娱。从容不阻。孤锋乍拔。密坐之所。彼眷眷于目击。此默默而心许。谅他日而来思。非伊人而谁与。及夫历聘上国。言旋东吴。访旧友。遵旧途。亦当开宝匣。献鹿卢。何阅水兮不待。吊荒埏兮巳芜。由是执龙泉而慷慨。望马鬣而踟蹰。想间岁之披云。忽然而在。抚今辰之切玉。视之若无。且曰器可谋新。室宁欺暗。解腰间之善结。仰树杪而延瞰。乃脱白刃。推赤心。耀宿草之煌煌。悬拱木之森森。错落金镮。疑夜月而生陇。晶莹霜锷。谓春冰之在林。龙形蜿蜿而未化。蛟枝亭亭而欲寻。解佩义广。脱骖感深。英声遂腾于万国。善价不顾其千金。呜呼。剑之掷也无前。人之行也必果。诚去彼而取此。非祈君之祐我。无宿诺匹之以庸庸。不食言方之以璅璅。向若蔑元壤。吝青萍。重提携于掌握。轻耿介于心灵。则三尺之中。空腾云而漫漫。重泉之下。将愧色于冥冥。无言者道之宏。不约者信之大。峻节卓以特立。义风纷而繁会。盛矣哉挂剑之名。将万古而不昧。

夫殣一身以存万代君臣上下之分者，夷、齐也；墟一国以存万代父子兄弟之亲者，季札也。噫！夷、齐非茍义也，札非茍让也。以夷、齐之明且智，岂不知纣之不仁，涂炭天下，武王顺乎天而应乎人，以至仁而伐至不仁，提民涂炭中，至于安乐泰然也？盖以谓尧禅舜，舜禅禹，禹传子，天下之大公也。而舜，贤也；禹，贤也；启，贤也。尧、舜之禅让，禹之传嗣，皆与贤也，可以法。汤伐桀，武伐纣，虽天下之大义，而桀、纣，君也，汤、武，臣也，以臣伐其君，不可以训。尧、舜、禹皆传乎贤，而汤始以臣伐桀。汤既以臣伐桀而自为君，武王又以臣伐纣而自为君，且大惧后世不知有尧、舜、禹之以大公之命而传乎贤，但知汤、武之以大义伐桀、纣，而将有假大义之名戕贼篡弑其君者，故谏于马前，死于首阳。噫！夷、齐非茍义也，存万代君臣上下之分也。以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，王政绝矣，天子争立，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以为子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣，故皏以子臧，让于诸樊。噫！季札非茍让也，存万代父子兄弟之亲也。且非夷、齐，则后世弑君接踵矣；非季札，则后世杀父继踵矣。独孤及作《季札论》云云者，岂知季札之所存也？吁！及徒知废先君之命非孝，灭其国不仁，独不知奉先君以为孝，孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！及岂知之也。故孔子称伯夷、叔齐曰：「古之贤人也」。谓季札曰：「吴之习礼者也」。

右《吴季子墓铭》，自前世相传，以为孔子所书。据张从绅记云：旧石堙灭，开元中玄宗命殷仲容模搭其书以传。然则开元之前已有本矣。至大历中，萧定又刊于石，则转相传模，失其真远矣。按孔子平生未尝至吴，以《史记·世家》考之，其历聘诸侯，南不踰楚。其岁月踪迹，未尝过吴，不得亲铭季子之墓。又其字特大，非古简牍所容。第以其名传之久，不可遽废，故录之以俟博识君子。嘉祐八年五月晦日书。

窃见管下延陵镇庙冢，载在图经，祀祷有应。近因夏旱，遂差官严洁致祭，未踰浃旬，雨泽濡足。谨按季札生于晚周，当干戈剽攘之际，犹能执德谦退，轻千乘之国，凛然清风，千古如在。其审乐知政，盛德信义，详见旧史。庙中有孔子所遗十字碑，太宗皇帝尝以其字载之法帖，以信万世。而其祠冢未经旌表赐号，诚为缺典。伏乞朝廷特加封爵。

鲁襄公十二年，吴子寿梦卒。延州来季子，其少子也，以让国闻于诸侯，则非童子矣。至哀公十年冬，楚令尹子期伐陈，季子救陈，谓子期曰：「二君不务德而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民」。乃还。时去寿梦卒，盖七十七年矣，而能千里将兵，季子何其寿而康也。然其卒不书于《春秋》。哀公之元年，吴王夫差败越于夫椒，句践使大夫种因太宰嚭以行成于吴，吴王许之，子胥谏不听，则吴之亡形成矣。季子观乐于鲁，知列国之废兴于百年之前，方其救陈也，去吴之亡十三年耳，而谓季子不知，可乎？阖庐之自立也，曰：「季子虽至，不吾废也」。是季子德信于吴人，而言行于其国也。且帅师救陈，不战而去之，以为敌国名，则季子之于吴，盖亦少专矣。救陈之明年，而子胥死。季子知国之必亡，而终无一言于夫差，知言之无益也。夫子胥以阖庐霸，而夫差杀之如皂隶，岂独难于季子乎！乌乎悲夫，吾是以知夫差之不道，至于使季子不敢言也。苏子曰：延州来季子、张子房，皆不死者也。江左诸人好谈子房、季札之贤，有以也夫。此可与知者论，难与俗人言也。作《延州来季子赞》曰：

泰伯之德，钟于先生。弃国如遗，委蜕而行。坐阅春秋，几五之二。古之真人，有化无死。

常州，故延陵也，吴季子所封之地。至西汉为毗陵，又至东晋为晋陵。宋、齐因之。隋平陈，废晋陵为常州。唐因之。或曰晋陵郡自晋武帝太康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年徙延陵，还治故县，今润之延陵镇是也。杜佑谓曲阿延陵有季子庙，非古之延陵，古之延陵在今晋陵县，其说明矣。而孔子所书季子墓碑，岁久盖湮没。开元中，明皇敕殷仲容摹刻之。大历十四年，润州刺史萧定重刻石延陵庙中，于是俗习徒见润之延陵季子庙，而不知常实古延陵而季子之所封也。崇宁元年，余以罪谪守是州，因考《太史公书》、历代《地志》、《通典》、《图经》，得其详矣。又得其所谓季子墓，在晋陵县北七十里申浦之西，又曰暨阳乡。而暨阳隶今之江阴县，乃属令赵士淝访之。得大冢于暨阳门外三十里申港之侧，旁有季子庙，与《史记》、《地志》、《通典》、《图经》合。于是表识其墓，谨樵牧耕凿之禁。又摹取孔子所书十字，刻碑墓上，设象祠之学中，以时率属吏诸生拜焉，所以示邦人贵有德也。又备论历世废兴与俗习之变易，刻之碑下，后有君子得以览观焉。明年四月十五日，降授奉议郎、知常州军州兼管内劝农事、飞骑尉、赐紫金鱼袋朱彦记。

朝廷风化之原，贤才国家之本，无所劝于前，孰肯励诸后？朕闻春秋之时，有吴公子讳札者，深仁熟义，乐道养廉。能让千乘之国，退耕延陵之地。是以铢视轩冕，尘视珠玉。清风足以竦万古之人心，高节可以励千载之愚俗。礼宜褒宠，以善风化。特赐为嘉贤庙，□敕密迩郡邑岁时血食，以荣亡灵。

孟简为浙东观察使，以工部侍郎召还。初使府得代，诏至署留后即行，李翛观察浙西，始请留故使交政。及简还半道，堂牒还之如例，乃听解。盖诏至署留后即行，谓使府也，故翛以为请，若列郡则自应交政乃解矣。故此碑萧定已拜户部侍郎而犹云润州刺史也。近岁有类此而疑之著衔者，此其例矣。

秉节之士，各有所安。

朕考于传记，知神为吴公子，当春秋时，尝辞千乘之国而不受，凛然高节，万古如生，岂复以人爵为荣哉！今延陵之民，世承嘉祀，谓非此无以表德励世。命以侯爵，往谂于庙，其宠嘉之。