翱思逃后祸。所冀存身。惟能休罢。最惬私志。从此永已矣。更无健羡之怀。况乞得馀年。退修至道。上可以追赤松子房之风。岂止于比二疏尚平子而已。但举世好爵禄权柄。具写此心以告人。人无有少信之者。皆为不诚之言也。王拾遗是桂州旧僚。颇知此志。若与往来。伏望问之。可知其旨。但以常情见待。岂知失时。还有偏尚之士哉。又近日来。两施子粗得其说。未及就正。当此时使获长往。亦足以不愧宗门。不负朋友。尝慕张公以不能取容当世。故终身不仕。况向前仕宦。亦以多矣。幸免刑戮。方尔退修。与致令名。年已六十有一。比之诸叔父兄弟。为得年矣。且不知馀年几何。意愿乞取残年。以修所知之道。如或有成。是万世一遇。纵使无成。且能早知止足。高静与三老死于林薮之下。比终日矻矻耽乐富贵。而大功德不及于海内。而卒于位者。所失得。伏计舍人必以辨之矣。以舍人比他见知。故尽其意焉。若非至诚。亦何苦而强发斯言乎。

近已遣押衙乔可方赍少信币聘谒。计程巳过衡湘。方将遐仰清风。不谓先沾膏雨。今月二十日。专使林押衙至。缄词重叠。赠贶丰厚。皆晋地之所生也。而秦不产一物焉。使乎方来。巳承徵诏。下车投两。则致讴谣。高浪顺风。难窥飞止。荣闻休畅。何乐如之。某顷副宪纲。昧于官守。早乖审克。久乃发扬。旧吏常僚。微有诬引。小藩远地。难自辨明。若从文致之科。合用投荒之典。尚蒙恩宥。获颁诏条。省罪抚心。不任感惧。鄙人向学之后。操心有归。至于率履公涂。承迎亲友。虽多乖时态。或不愧座铭。又用高明。常所照信。至于机微之会。用舍之间。既有命有时。亦何思何虑。更将尚口。弥失处躬。以今月二十三日南去。家无甚累。官忝古侯。外以劝课蛮夷。内以训摩子弟。惟将悔过。以立后图。邓禹之止望功曹。赤也之愿为小相。古犹有是。余独何人。不因遭值圣明。阶缘叨窃。则修扬郡守。乃山东书生祷祠之所求也。负责虽惧。循涯则惊。多谢故人。慎加颐保。腾凌紫闼。步武青云。时因南风。不至遐弃。厚幸。

善法书者。各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈。欧阳询得其力而失其温秀。褚遂良得其意而失其变化。薛稷得其清而失于拘窘。颜真卿得其筋而失于粗鲁。柳公权得其骨而失于生犷。徐浩得其肉而失于俗。李邕得其气而失于体格。张旭得其法而失于狂。献之俱得之而失于惊急。无蕴藉态度。

夫生无益于事，而死被其享者，邃古之所谓文。先克生其功，而后陨于名者，有邦之所未见。成周垂法，因先王而设，所以莅司勋之职，俾与祭于大烝。皇汉下诏，自百辟以降，所以颛列郡之守，得率官而行礼。若乃致身尽力，不惮其劳，佑民阜物，能康其用，必可树聪直之嘉德，挺英灵之异禀。列诸庙貌，一土而是凭；奠兹牲币，四时而来顾。矧以史牍攸载，均天子之事，而远方者各奉神祠，礼经有验明圣人之制，而非族者不在于祀典。历代逾远，其流寖长。是知匪称能人，安肇殊迹；无建洪伐，宁光永世。信中夏之惟溥，而血食之弥众者矣。广德军者，《禹贡》扬州之域也。在昔秦并战国，是居鄣郡；唐有天下，乃领桃州。图牒虽存，井邑屡改，寡鱼盐之利以聚生齿，罕林泽之饶以输公上。加之乱离相踵，草创斯甚。好辞少信，因而复旧；轻死易发，习以为常。我朝开基，兹土建垒，腴地兼倍，珍物旁极。结宇万象之宏敞，行车百廛之走集。被服宽，尽去乎轻扬之俗；舞蹈泰辰，中兴乎佳丽之地。负城西出五里，有祠山庙焉，昔广德王炳灵之所也。王生自汉季，家于霅上。树善滋德，传闻耆旧；流光锡羡，遗逸世谱。但以尝患，此邑不侔他邦，融川湮道于四郊，剡楫阻商于诸货。繇是改为物异，兼济人艰，驱役乎阴兵，疏导乎圣渎。月日未几，涛波争下。无何民力浅而难援，天公重而莫与。只踰跬步，治水之绩弗章；寻辞尘世，上迁之期来偪。奇形歘尔而他去，休烈俨然而在望。厥后境受巨赐，家蒙多福，爱慕时作，崇向迭兴。以谓不奂土功，无以安致荐之坐；不严绘事，无以形如在之威。是用灵宇落成，睟容宁处。射者弗敢遥向，雅类共工之台；每伏得以陈祠，更符黄石之冢。自六朝之继往，仍五代以相承，享年虽深，制位如昨。或王师请援，潜施军旅之效；或客子祈生，远息风波之苦。岁罹水旱，求之则降丰穰；人罹札瘥，祷之则臻康靖。著诚致洁，无有远近；依德享义，不差毫釐。故能梁代崇白璧之褒，唐家赠朱绂之宠，爵号序进，勋阶累升。既而申上公锡衮之荣，获列土称藩之盛。尸祝咸备，碑刻尽存。而丁我一平，垂兹四叶，几上神迹，多隆息命。惟王奠居南纪，克膺丰祀，然守臣屡尝于草奏，何中旨未霈于真封。得非畏垒之稷至人，而庚桑顾逃于羽俗；永平之图列将，而马援不预于云台。岂其命也，盖有时矣。景德中，军使著作成君悦以堂庑偪下，垣墉不完，闻事状于帝阍，出资缗于公府。绳墨之运，速哉神化；丹雘之饰，轮焉鼎新。俄自匠石一劳，星灰二纪，士民以之相践，风雨以之迭苦。损而不已，又抱复惶之忧；陋如之何，将起坏梁之叹。今骑长汝南袁公以绫被锦帐，为郎两曹；以铜虎牙璋，出牧千里。条教之始，游刃立恢；案治之馀，乱绳俱葺。所谓高平境内，恩之犹父母；清河门下，重之为神明。爰及班春，曾未期月，一此瞻封，亟行修奉。自是诚感灵应，同圆蓍之受命；言出响随，比洪钟之待扣。斯为盛矣，岂可诬哉！公因念任长孙之在会稽，慕延陵之风，故遣乎先馈；钟离意之迁鲁国，治孔堂之壤，故出乃私钱。子房号留城之侯，而宋公经涂，尝申教而修庙；诈阳为都水之掾，而邓守居职，遂画像而崇祭。前芳未泯，遗躅可希。于是程工技而悉良，涓辰日而皆吉，不改革于故地，就规摹于大壮。砻石畚土，增以宏基；斩材陶瓦，盛其业祠。靡加扑抶，讵有泽门之讴；善为经始，宛如灵台之乐。戒事未久，计庸告毕。绮疏镂槛，延晴霓而上出；重橑修梁，轶飞雨于太半。榛芜平荡，峻其阶所，尘嚣脱去，深其门闼。而又衣冠游集之向，仅同于清庙；歌舞荐陈之位，相高于太一。允谓时制，冠于列城。先是邻国善良之家，吾乡清信之侣，乞灵徼福，日深罗于庭下；喜舍务施，大充牣于帑中。经此谋新，了然度费。故鼎茵右族，罕率力锱铢；臧获追胥，讫忘劬于蚤暮。既能成其尽善，适足昭其全德。重以芳林甘木结凑其间，石阜胜川回带于左。香花馥郁，恍若仙都；烟雾纷敷，殆非人境。宜乎镇此善地，郁为奇观。宝势萃止，但栋干之弥坚；馨德来思，胡威神之恐歇。是以钟山之下，并美子文之祠，齐国之间，参名石相之社而已。说决策西上，久困尘游；赐告南归，方欣介处。而袁公适因成艺，见命鄙言。顾兹懵容，敢不祗情。牵课而就，素异于登高之赋；黾俛以书，大惭乎直笔之史。他日輶轩采俗，方志录异，即目其殊胜，斯地也贯七千神灵之封；原其初始，斯文也绍三十世家之作。后之见者，兹无让焉。时天圣九年九月二十七日，谨记。

某顿首启：仲春渐暄，伏惟相公尊体动止万福。某不佞，少以文章言语自任。而顷备谏诤之臣，得与朝廷论议。当中外多事，天子急于听纳之时，不以为愚，而屡加奖擢。及得宠太过，受恩太深，则自视区区素所任者，不足以报万一。故方欲勉彊不能，以图自效。而蒙相公不以为不才，而择天下诸路中最重之地以授之，而责其所为。当此之时，自宜如何可以塞责？及临职以来，迨将半岁，龌龊自守，未知所措。非敢怠也，诚有说也。至于山川险易、城寨屯防、边陲守备等事，是皆河朔之大者，朝廷已委枢密富公经画之矣。而本司之事，自不为少。凡自河以北州军县寨一百八十有七城，主客之民七十万五千有七百户，官吏在职者一千二百馀员，厢禁军马、义勇民兵四十七万七千人骑，岁支粮草钱帛二千四百四十五万，而非常之用不与焉。其间事目之节，利害之源，非详求而审察之不能得其要。前张温之等急于举职，公家之利知无不为，其兴利除害便于事者极多。而时有失于不审、更改过繁而涉于苛碎者。故自继职以来，遵其所长，戒其所短，凡事关利害者，慎之重之，未敢轻议。今半岁矣，官吏之能否，公私之弊病，粗已得其十七八。而又取其事涉苛碎纷繁而下切患之，有司自可改复，不烦朝廷处分者，先以次第行之，乃暇及于其他。然其事系利害，有司不敢自决，必当上闻者，其类甚多。而久之未敢干朝听者，不惟自疑于不审，诚虑朝廷鉴温之等前失，不能尽信其说而必从之。今慎之久矣，得之详矣，茍有所请，实有望于见信而从之也。凡河北大事，富公经营之外，其要不过五六。其不可为者一，其可为者四五耳。虽皆有司之事，然朝廷主张之，则能行；不主张之，则亦不能为也。自古邦国财产之利，必出山泽。故《传》曰：「山海，天地之藏也」。自两汉以来，摘山煮海之利，必归公上。而今天下诸路山泽，悉已榷之，无遗利矣。独河北一方，兵民所聚，最为重地。而东负大海，西有高山，此财利之产，天地之藏，而主计之吏，皆不得取焉。祖宗时，哀闵河北之民岁为夷狄所困，尽以海盐之利乞与疲民，此国家恩德在人已深，而不可夺者也。西山之长数百里，其产金、银、铜、铁、丹砂之类无所不有，至宝久伏于下，而光气苗矿往往溢发而出地，官禁之不许取，故舍此惟有平地耳。河北之地，四方不及千里，而缘边广信、安肃、顺安、雄、霸之间尽为塘水，民不得耕者十八九。澶、卫、德、博、滨、沧、通利、大名之界东与南，岁岁河灾，民不得耕者十五六。今年大丰，秋税尚放一百万石。沧、瀛、深、冀、邢、洺、大名之界西与北，咸卤大小盐池，民不得耕者十三四。又有泊淀不毛，监马棚牧，与夫贫乏之逃而荒弃者，不可胜数。大山大海之利既不可取，而平地堪出财赋者又有限而不取，其助者，不过酒税之入耳。其入有数，而用度无常也。故虽研、桑之心计，舍山泽与平地，不能为之。此所谓不可为者一也。及其用有不足，不过上干朝廷，乞银、绢而配疲民，号为变转尔。此近年之弊也。然若能择官吏以办职事，裁侥倖以减浮费，谨良材精器械以助武备，因贵贱通漕运而移有无，如此之类茍能为之，尚可使边防粗足而京师省费，用此冀裨万一。而皆有弊病，理须更改事目，委曲非书可殚，敢具其大纲，列于别纸。伏望特加省览，察其利害。或其所说不至大乖戾，望少信而从之，俾毕其所为。若夫尽其所为而卒无成焉，则不待朝廷之责，而自当劾去。若其有以裨万一，则何幸如之！伏惟聪明，少赐裁择。不宣。某顿首再拜。

《九成宫醴泉铭》，秘书监、检校侍中、钜鹿郡公魏徵撰，兼太子率更令欧阳询书。九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。

《魏书》，十二纪，九十二列传、十志，凡一百一十四篇，旧分为一百三十卷，北齐尚书右仆射魏收撰。初，魏史官邓渊、崔浩、高允皆作编年书，遗落时事，三不存一。太和中，李彪、崔光始分纪、传、表、志之目。宣武时，邢峦撰《高祖起居注》，崔鸿、王遵业补续，下逮明帝。其后，温子升作《庄帝纪》三卷，济阴王晖业撰《辨宗室录》三十卷。魏末山伟以代人谄附元天穆、尔朱世隆，与綦隽更主国书，二十馀年，事迹荡然，万不记一。北齐文宣天保二年，诏魏收修魏史。博访百家谱状，搜采遗轶，包举一代始终，颇为详悉。收所取史官，本欲才不逮己，故房延祐、辛元植、眭仲让、刁柔、裴昂之、高孝干皆不工纂述，其三十五例、二十五序、九十四论、前后二表、一启，咸出于收。五年，表上之。悉焚崔、李旧书。收党齐毁魏，褒贬肆情，时论以为不平。文宣命收于尚书省与诸家子孙诉讼者百馀人评论。收始亦辩答，后不能抗。范阳卢斐、顿丘李庶、太原王松年，并坐谤史，受鞭配甲坊，有致死者。众口沸腾，号为「秽史」。时仆射杨愔、高德正用事，收皆为其家作传，二人深党助之，抑塞诉辞，不复重论，亦未颁行。孝昭皇建中，命收更加审覈。收请写二本，一送并省，一付邺下，欲传录者，听之。群臣竞攻其失。武成复敕收更易刊正。收既以魏史招众怨咎，齐亡之岁，盗发其冢，弃骨于外。隋文帝以收书不实，平绘《中兴书》叙事不伦，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》九十二卷，以西魏为正，东魏为伪，义例简要，大矫收、绘之失，文帝善之。炀帝以澹书犹未尽善，更敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。未成而素卒。唐高祖武德五年，诏侍中陈叔达等十七人分撰后魏、北齐、周、隋、梁、陈六代史，历年不成。太宗初，从秘书奏，罢修《魏书》，止撰《五代史》。高宗时，魏澹孙同州刺史克己续十志十五卷，魏之本系附焉。《唐书·艺文志》又有张大素《后魏书》一百卷、裴安时《元魏书》三十卷，今皆不传。称魏史者，惟以魏收书为主焉。孔子称「质胜文则野，文胜质则史」。三代文章，莫盛于周。东周、秦、汉虽战争丧乱，前古遗风馀烈，流而未绝。贤君忠臣蹈道之徒，功业行谊，彰灼显布。高才秀士，词章论议，谏诤辩说，嘉谋奇策，皆可以惊听动俗，为后世轨范。而左丘明、司马迁、班固，以良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千馀年而不磨灭。东汉、魏、晋，去圣人稍远，史官才益浅薄。永兴失政，戎狄乱华，先王之泽扫地尽矣。拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十馀年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落酋大，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭。爵而无禄，故吏多贪墨；刑法峻急，故人相残贼；不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。迁洛之后，稍用夏礼。宣武柔弱，孝明冲幼，政刑弛缓，风俗媮恶，上下相蒙，纪纲大坏。母后乱于内，群盗挠其外，祸始于六镇，衅成于尔朱，国分为二而亡矣。虽享国百馀年，典章制度，内外风俗，大抵与刘、石、慕容、苻、姚略同。道武、太武暴戾甚于聪、虎，孝文之强不及苻坚。其文章儒学之流，既无足纪述，谋臣辩士将帅功名，又不可希望前世。而修史者言词质俚，取舍失衷，其文不直，其事不核，终篇累卷，皆官爵州郡名号，杂以冗委琐曲之事，览之厌而遗忘，学者陋而不习，故数百年间，其书亡逸不完者，无虑三十卷。今各疏于逐篇之末。然上继魏、晋，下传周、齐、隋、唐，百六十年废兴大略，不可阙也。臣攽、臣恕、臣焘、臣祖禹，谨叙目录，昧死上。

始，予有女弟，明爽端淑，欲求配而未之得。嘉祐己亥，泛蜀江，道合阳，与周君语三日三夜。退而叹曰：世有斯人欤，真吾妹之敌也。明年，以吾妹归之。周君世为营道人，始名敦实，避英宗藩邸名，改敦颐。曾祖从远，祖智强，皆不仕。父辅成，贺州桂岭县令，累赠谏议大夫。母郑氏，仙居县太君。君少孤，养于舅家郑。舅为龙图阁学士，以恩补君试将作监主簿。自其穷时，慨然欲有所施，以见于世，故仕而必行其志，为政必有能名。初从吏部调洪州分宁主簿，未几，南安狱上，屡覆，转运使荐君为南安军司理参军。移郴州郴县令，又为桂阳令。分宁有狱不决，君至一讯立辨，邑人惊诧曰：「老吏不如也」！南安囚，法不当死，转运使欲深治之，君争不胜，投其司理参军告身以去，曰：「如此，尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也」！转运使感悟，囚卒得不死。自桂阳用荐者言，改大理寺丞，知洪之南昌。南昌人见君来，咸曰：「是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣」。君益思以奇自名，屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留。富家大姓、黠胥恶少惴惴怀恐，不独以得罪于君为忧，而又以污善政为耻也。江之南九十馀邑，如君比者无一二。改太子中舍、佥书合州判官事，转殿中丞，赐五品服，一郡之事，不经君手，吏不敢决，茍下之，民不肯从，蜀之贤人君子莫不喜称之。今资政殿学士赵公为使者，小人阴中君，赵公惑，比去，尚疑君有过。嘉祐中，转国子博士、通判虔州。赵公来守虔，熟视君所为，执君手曰：「几失君矣，今日乃知周茂叔也」！英宗登极，迁尚书虞部员外郎。虔大火，焚其州，改通判永州，转比部员外郎。今上即位，迁驾部员外郎。熙宁元年，擢授广南东路转运判官。三年，转虞部郎中、提点本路刑狱。君以朝廷躐等见用，奋发感厉，不惮出入之勤、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛人迹所不至处，皆缓视徐按，务以洗冤泽物为己任。施设置措未及尽其所为，而君已病矣。病且剧，念其母未葬，求南康以归。葬已，君曰：「强疾而来者，为葬耳，今犹欲以病污麾绂耶」？上南康印，分司南京。赵公再尹成都，闻君之去，拜章乞起君。朝命及门，疾已革。熙宁六年六月七日卒，卒年五十七。嗟乎茂叔，命止斯乎！先时，以书抵宗孟曰：「上方兴起数百年无有难能之事，将图太平天下，微才小智茍有所长者，莫不皆获自尽。吾独不能补助万分，又不得窃须臾之生，以见尧舜礼乐之盛，今死矣，命也」！其语如此，呜呼，可哀也已！初娶陆氏，缙云县君。再娶吾妹，德清县君。二子：寿、焘，皆太庙斋郎。君自少信古喜义，以名节自高。李初平守郴，与君相好，不以部中吏待君。初平卒，子幼，不克葬，君曰：「吾事也」。往来其家，终始经纪之。虽至贫，不计赀恤其宗族朋友。分司而归，妻子饘粥不给，君旷然不以为意也。生平襟怀飘洒，有高趣，常以仙翁隐者自许。尤乐佳山水，遇适意处，终日徜徉其间。酷爱庐阜，买田其旁，筑室以居，号曰濂溪书堂。乘兴结客，与高僧道人跨松萝、蹑云岭，放肆于山巅水涯，弹琴吟诗，经月不返。及其以病还家，犹蓝舆而往，登览忘倦，语其友曰：「今日出处无累，正可与公等为逍遥社，但愧以病来耳」。君之卒四月十六日，二甥求吾铭，将以其年十一月二十一日葬君于江州德化县德化乡清泉社。吾尝谓茂叔为贫而仕，仕而有所为，亦大慨略见于人，人亦颇知之。然至其孤风远操，寓怀于尘埃之外，常有高栖遐遁之意，则世人未必尽知之也。于其死。吾深悲焉，故想像君之平生，而写其所好，以寄之铭云。铭曰：

庐山之月兮暮而明，湓浦之风兮朝而清。翁飘飖兮何所，琴悄寂兮无声。杳乎欲诉而奚问，浩乎欲忘而难平。山巅水涯兮，生既不得以自足，死而葬乎其间兮，又安知其不为清风白月，往来于深林幽谷，皎皎而泠泠也？形骸兮归此，适所愿兮攸安攸宁。

彼以杜诗、沈书为绝，吾无敢言。若夫遗欧阳询而取裴休，置韩愈而取宋之问，则未然，乃为诠次：沈书一也，询书二也，杜诗三也，韩诗四也，此之谓「四绝」。

张芝如班输构堂，不可增减。钟繇如盛德君子，容貌若愚。语其众妙，足以争造化者，羲之也。较其父风，但恨乏天机者，献之也。世南潜心羲之，盖若颜子之亚圣。徐浩比肩儒雅，有类仲由之勇态。欧阳询得其正，故如庙堂衣冠，不失动静。柳公权得其劲，故如辕门列兵，森然环卫。怀素之閒逸，故如翩翩真仙。真卿之淳谨，故厚重如周勃。至如李邕，则举动不离规矩，而有亏适变之道焉。

右，某启：伏蒙运使学士曲加褒借，仰辱荐收。非所揣量，过遇而感；循其涯分，获宠为惊。窃以古之教人，不待其为士然后学；人无不学，不待其有希然后为。要之非学不足以成材，则其处心不出于为利。人皆尽其本质，才亦几于易知。中世已还，善教久坠，学既主于为禄，势必至于徇人。有欲既入，则不能无邪；所趋不同，而均于有为。况其无素养之具，得之以一日之閒，尊贤愈隆，趋伪益速。既以难甄辨之术，乃始严保任之科。荐纳未能必良，好恶仍复相半。试一不效，言即见疑。罔进者既不得而分，笃论者亦相牵而废。始皆谓之良选，卒亦出于空言。岂诚救弊之无方，患在因人而废法。始既讲厉之无素，终则诚信之不交。下有声利之牵，故艰于无心而乐于有迹；上疑党与之蔽，则收其显效而略其素资。洁士既难以迹求，善人复耻以言用。是法不可独恃，而在举者之可否；人不可遍取，而系别之之是非。茍择而付之，猥尽其详；则求而得者，宜亦少信。今兹缵绪之始，人有愿治之心。议自清閒，断于睿哲。众心亟于更化，天下望于此时。茍非行高德完，业盛器博；用舍不枉于行己，语默有足以兼人；退不洁于方廉，进无嫌于权利；朝廷谓之得士，有司不为失言；则可以副上所以期下之心，下所以称上之意。如某者，赋才素薄，从学未明。专致一身之能，仅出众人之下。贫不能免于有徇，义无以避于茍为。逢时治康，与物俯仰，常固谓之有负，宁敢卜于见明？此盖伏遇某官推己尽诚，望人以约。聪明行于意表，访逮极于方来。侏儒衡梠之至微，收罗蕴崇而不弃。求其易知之行，则曲士必见其长；不以所难望人，则匹夫可与为善。在举知之名则甚重，量当日之用则易充。其有取舍之心，仅若毫釐之比。足枝梧于近用，不牵制于虚名。致此微人，谬玷公选。行可之仕，宁敢望于古人；量力而供，庶或私于一技。勉思力到，上答恩评。

史馆相公执事：轼到郡二十馀日矣，民物椎鲁，过客稀少，真愚拙所宜久处也。然灾伤之馀，民既病矣。自入境，见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左，累累相望者，二百馀里，捕杀之数，闻于官者几三万斛。然吏皆言蝗不为灾，甚者或言为民除草。使蝗果为民除草，民将祝而来之，岂忍杀乎？轼近在钱塘，见飞蝗自西北来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然。此京东馀波及淮浙者耳，而京东独言蝗不为灾，将以谁欺乎？郡已上章详论之矣。愿公少信其言，特与量蠲秋税，或与倚阁青苗钱。疏远小臣，腰领不足以荐鈇钺，岂敢以非灾之蝗上罔朝廷乎？若必不信，方且重复检按，则饥羸之民，索之于沟壑间矣。且民非独病旱蝗也。方田均税之患，行道之人举知之。税之不均也久矣，然而民安其旧，无所归怨。今乃用一切之法，成于期月之间，夺甲与乙，其不均又甚于昔者，而民之怨始有所归矣。今又行手实之法，虽其条目委曲不一，然大抵恃告讦耳。昔之为天下者，恶告讦之乱俗也，故有不干己之法，非盗及强奸不得捕告。其后稍稍失前人之意，渐开告讦之门。而今之法，揭赏以求人过者，十常八九。夫告讦之人，未有非凶奸无良者。异时州县所共疾恶，多方去之，然后良民乃得而安。今乃以厚赏招而用之，岂吾君敦化、相公行道之本意欤？凡为此者，欲以均出役钱耳。免役之法，其经久利病，轼所不敢言也。朝廷必欲推而行之，尚可择其简易为害不深者。轼以为定簿便当，即用五等古法，惟第四等、五等分上、中、下。昔之定簿者为役，役未至，虽有不当，民不争也，役至而后诉耳。故簿不可用。今之定簿者为钱，民知当户出钱也，则不容有大缪矣。其名次细别，或未尽其详，然至于等第，盖已略得其实。轼以为如是足矣。但当先定役钱所须几何，预为至少之数，以赋其下五等（下五等，谓第四等上、中、下，第五等上、中也。此五等旧役至轻，须令出钱至少乃可，第五等下，更不当出分文。）。其馀委自令佐，度三等以上民力之所任者而分与之。夫三等以上钱物之数，虽其亲戚，不能周知。至于物力之厚薄，则令佐之稍有才者，可以意度也。借如某县第一等凡若干户，度其力共可以出钱若干，则悉召之庭，以其数予之，不户别也。令民自相差择，以次分占，尽数而已。第二等则逐乡分之，凡某乡之第二等若干户，度其力可以共出钱若干，召而分之，如第一等。第三等亦如之。彼其族居相望，贫富相悉，利害相形，不容独有侥倖者也。相推相诘，不一二日自定矣。若析户则均分役钱，典卖则著所割役钱于契，要使其子孙与买者各以其名附旧户供官，至三年造簿，则不复用，举从其新，如此，而朝廷又何求乎？所谓浮财者，决不能知其数。凡告者，亦意之而已。意之而中，其赏不赀。不中，杖六十至八十，极矣。小人何畏而不为乎？近者军器监须牛皮，亦用告赏。农民丧牛甚于丧子，老弱妇女之家，报官稍缓，则挞而责之钱数十千，以与浮浪之人，其归为牛皮而已，何至是乎！轼在钱塘，每执笔断犯盐者，未尝不流涕也。自到京东，见官不卖盐，狱中无盐囚，道上无迁乡配流之民，私窃喜幸。近者复得漕檄，令相度所谓王伯瑜者欲变京东、河北盐法置市易盐务利害，不觉慨然太息也。密州之盐，岁收税钱二千八百馀万，为盐一百九十馀万秤，此特一郡之数耳。所谓市易盐务者，度能尽买此乎？苟不能尽，民肯舍而不煎，煎而不私卖乎？顷者两浙之民，以盐得罪者，岁万七千人，终不能禁。京东之民，悍于两浙远甚，恐非独万七千人而已。纵使官能尽买，又须尽卖而后可，茍不能尽，其存者与粪土何异，其害又未可以一二言也。愿公救之于未行。若已行，其孰能已之？轼不敢论事久矣，今者守郡，民之利病，其势有以见及。又闻自京师来者，举言公深有拯救斯民、为社稷长计远虑之意，故不自揆，复发其狂言。可则行之，否则置之。愿无闻于人，使孤危衰废之踪，重得罪于世也。干冒威重，不胜战慄。

某欲一奉见，岂徒然哉，深有所欲陈者，而竟不遂，可胜叹耶！子由在部下，甚幸，但去替不远耳。辄有一书及少信，烦从吏，甚不当尔。恃眷故，必不深责。季常可劝之一起，深欲图其见坐处也，一噱（《苏文忠公全集》卷五五。）。

之：原缺，据右引补。

某启：昨暮已别，回策悽断，谨令小儿候违。来年春末，求般家二卒，送少信至子由，乞为选有家而愿者，至时当别奉书也。喧聒为愧，不罪。

师雄旧见唐太宗六马画像，世传以为阎立本之笔，十八学士为之赞。晚始得《唐陵园记》，云太宗葬文德皇后于昭陵，御制刻石文并六马像赞，皆立于陵后，敕欧阳询书。高宗总章二年，诏殷仲容别题马赞于石座。即知赞文乃太宗自制，非夫策学士所为明矣。欧阳询书今不复见，惟仲容之字仍存。如写《白蹄乌赞》，云平薜仁果时乘，由此益知唐史误以「果」为「杲」耳。距陵北五里，自山下往返四十里，嵓径峭崄，欲登者难之。因谕邑官，仿其石像带箭之状并丘行恭真塑于邑西门外太宗庙廷。高庳丰约，洪纤寸尺，毫毛不差，以便往来观览者。又别为绘图，刻石于庑下，以广其传焉。元祐四年端午日，武功游师雄景叔题，京兆府醴泉县尉刁玠书，主簿蔡安时篆额，知县事吕由圣立石。

贞观中，既得《兰亭》，上命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等各拓数本，分赐皇太子、诸王、近臣，而一时能书如欧阳、虞、褚、陆辈人皆临拓相尚，故《兰亭》刻石流传最多。尝有类今所传者，参订独定州本为佳，似是镌以当时所临本模勒，其位置近类欧阳询，疑询笔也。此石已为薛向取去，见在向家，而定州石刻又从而传模者，然亦不能辨真赝。若谛观锱铢，则较然相远矣。此乃向家本也。

余于唐家子弟处，得林夫临摹欧阳询书帖，笔劲而秀润，余以为此林夫得意书也。坐客或不谓然。后于振之处得一帖，形体皆是，殊乏神气，然后颇以余为知言。此数帖，工拙相半，可收藏者，政以知用笔，是众所不及处。