诗文库
贺毛给事启 宋 · 沈与求
出处：全宋文卷三八六一、《沈忠敏公龟溪集》卷九、《永乐大典》卷一五○七五
伏审温纶亟下，大旆遄归。腾闻四方，耸动群听。窃以殿中献纳之地，是为门下论駮之司。非风节梗槩，则不足以典枢机；非论议该通，则不足以承顾问。故扬雄于汉，擢先待诏之联；而李藩在唐，望隆批敕之手。得人如此，视古庶几。恭惟某官学为儒宗，才配人杰。持心耿介，压嵩岱而不移；蕴量恢闳，包沧溟而无际。炳文章之光焰，极师友之渊源。名盖一时，用先诸老。徐坚真舍人样，蚤擅中朝；望之实宰相才，聊从外补。席方及煖，政已报成。紫泥俄见于赐环，青琐复参于持橐。想金瓯之久覆，指玉铉以旋登。公论所期，斯言可必。某缪从末路，景仰英风。兹闻明命之颁，弥激懦衷之喜。榆枌斥鴳，敢知鹏运之高；庭户飞蝇，但欲骥程之远。依归抃跃，倍百等伦。
杨愿除给事中制 宋 · 刘才邵
出处：全宋文卷三八四○、《杉溪居士集》卷五
敕：朕为朝廷政令，基本于中书，出给于门下。审封駮之任者，非全夫刚大之气，济以通明之才，其可纠正阙违，而称柬求之意哉！具官杨愿性资端亮，器韵闳深。飞步贤关，英辞冠乎诸儒之右；归身潜府，大节著于群疑之初。暨历省台，益隆誉处。代言西掖，劝讲迩英。文章追三代之风，议论探六经之赜。虽徐坚为舍人样，久著声称；然马周有王佐才，岂专词命。方资致远之识，俾升平奏之司。式赖猷为，益观献纳。其茂摅于贤业，以克副于虚怀。可。
唐开元礼序 宋 · 刘才邵
出处：全宋文卷三八四六、《杉溪居士集》卷一○、《南宋文范》卷四七
唐礼之载于成书者有三，其声明藻色，发越璀璨，完然为一王制，莫如开元。盖自高祖受命，太宗以英睿之资实左右之。祓除氛祲，廓清天步，芟繁夷颣，民乐息肩，因奠其室庐，燠而哺之，典章文物之盛，势未暇及。逮贞观间，治隆化醇，海县谧如，乃益眷礼儒学，论讲宪章，诏房玄龄等增修礼文，成百三十八篇。然大率仍隋之旧，厥制未备。高宗显庆中，又命长孙无忌等重加纂集，颇附益之，至一百三十卷。而义府、敬宗之徒，多希旨傅会，芜杂不典，当时固已嗤鄙之。其后二礼兼行，凡牴牾不合者，有司临事参考，无复定制。明皇励精图治，懋建丕烈，受报收功，中外禔福。蒐裒阙逸，斧藻隆平，于是追复先王垂宪，效饬前作而是正之，兹其时矣。开元十年，命韦绦为礼仪使，实掌五礼。十四年，王岩建言，请删去《礼记》旧文，而益以时所施行者。帝重其事，下集贤院议之。学士张说以为《礼记》不刊之书，不可改易；贞观、显庆礼宜加折衷，以为唐礼。诏从其议，俾徐坚、李锐等撰述。其后萧嵩代锐，复奏王仲丘撰定，为一百五十卷。由是牲币之用，鼎俎之器，多寡丰杀之节，升降揖逊之仪，莫不完具矣。考观昔之论治者，于礼乐则曰不相沿袭，此特指其迹耳，若其意，岂有今昔之殊？顾制作当其时，论著得其人，断而必行有其志，则先王之盛岂难致哉！自秦变古，所以善民心而出治道者扫地无馀。汉之叔孙通始定绵蕞之仪，徒取论卑而易行。故后世庸师陋儒，甘心于残编脱简之间，而时君世主往往视为阔疏，不以经意。间欲有所设施，卒无所参订，因不复置议，安能作为大典，以传来世？明皇独能远览治古，因时有为，招延该洽，俾加论著，取尊经之宏议，断而必行，用能新一代典礼，垂光无穷，顾不伟哉！抑尝即其时而论之，贞观之治非不盛也，必待开元而后备者，犹大钧播物，坱圠无垠，机发轮运，一息不停，然寒暑之功，久而后著。是以周之礼乐，至成王而庶事备，盖缉熙而增光之，理实有待。唐之制作，何以异于是耶？韩愈尝读《仪礼》，惜其不及进退揖逊于其间。夫周室远矣，使愈出于开元时，其所愿欲，庶几获偿云。
辩锦囊经下非郭氏著 宋 · 蔡发
出处：全宋文卷三九四三、牧堂公集
自此以下非郭氏书，皆后人模仿本文、剽窃他书而增益之。试以一二言之。如曰「得一分三」则剽窃《珞琭子》书；曰「五音合宜」则引用《五姓葬法》，郭氏时未有此书也，亦未有此法也。曰「阳水从巽入，阴水逐辛流」，则后之言卦路者也。曰「阴穴水流阳去，阳穴水逐阴流」，则后之言阴山阳穴宜阴水、阳山阴穴宜阳水者也。用日之法本乎十宿，日之凶十有四，则后之言黄、黑二道者也。曰「三阳虚敝」，曰「乾流无势」，三阳、乾流二说，皆后之言地理之法也。《贵取势》一篇又全录《地理新书》十二成者也。其伪一行、泓师注及张燕公序者，欲假真以信伪也。必假一行、泓师者，以一行术数之高，而泓师又善地理者也；必假张燕公者，以燕公尝次集一行历书，又小说所记与泓师论源乾曜、徐坚葬地也。其郭氏自序亦伪也。谓生气、天医、福德为三吉，绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为五凶，皆非郭氏本说也。此书之外，又有《外集》十二篇，亦假合前说而为之。其八吉即后世之八卦，五忌即后世之五音。术不成数，文不成章，盖出于一手，其分析为二十章，亦皆非是，此所以不注解也。
唐开元礼序 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一二○、《词科旧稿》卷二、《大唐开元礼》卷首、《爱日精庐藏书志》卷一九、《万卷精华楼藏书记》卷五二、《皕宋楼藏书志》卷三五 创作地点：浙江省杭州市
三代以下言治者莫盛于唐，故其议礼有足稽者。始太宗文皇帝以浚哲之姿，躬致上治，顾视隋礼不足尽用，乃诏房玄龄、魏徵与礼官学士等增备五礼，成书百卷，总一百三十篇，所谓《贞观礼》是也。高宗纂承，复诏长孙无忌、杜正伦、李义府等以三十卷益之。然义府辈务为傅会，至杂以令式，议者非焉，所谓《显庆礼》是也。二书不同，盖尝并用，春官充位，莫之或正。开元皇帝绥万邦，抚重熙，于是学士张说奏言仪注矛盾，盍有以折衷之？乃诏徐坚、李锐、施敬本载加撰述，继以萧嵩、王仲丘等，历数年乃就，号曰《大唐开元礼》，吉、凶、军、宾、嘉至是备矣。书必有序，序所以序作者之意，礼书一代之典也，其可阙耶！谨为序曰：夫为国必以礼，而礼以时为大。商之去夏未久也，其损益已可知矣，况乎自秦迄汉，典籍残缺，所可见者二戴之《记》，《周官》之书，其纲则备，其纪则略。二戴之《记》杂出于汉儒，或繁密难遵，或牴牾莫辨，此泯泯棼棼所以毋敢轻议也。虽然，大辂设而椎轮不可以复用，宫室备而茅茨不可以复居。明堂以致严父之孝，孝致矣，则汶上之图不必尽合于黄帝；圜丘以竭事天之诚，诚竭矣，则泽中之祀不必尽本于成周。盖古今之不同，质文之适变，虽先王未之有者可以义起，奈何区区残编断简，泥古而窒今，使我朝盛典不传于后世耶？唐受天命，奄有方夏，吉礼以事神示，宾礼以亲邦国，嘉礼以亲万民，不得已而施之军礼、凶礼者甚众也。朝廷之所用，有司之所守，非一定之论则内外无所适从，非不刊之书则子孙无所取法。今自贞观而至显庆，阅岁未久，二礼之不同，固未害损益之义也。然既出义府傅会，则非所谓一定之论；猥杂百司令式，则非所谓不刊之书。惟开元皇帝励精政治，有意太平，故能遴择儒臣，釐正钜典。惟坚等辨博通贯，体上之意，故能不泥不肆，克辑成书。自时厥后，朝廷有大疑，不必聚诸儒之讼，稽是书而可定；国家有盛举，不必蕝野外之仪，即是书而可行。世世守之，毋敢失坠，不其休哉！书凡百五十卷，五礼各以类从，读者如按图而知四方，此不具载，姑序作书之旨云。谨序。
跋杨愿与王伯刍诗 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一二八、《省斋文稿》卷一九、《益公题跋》卷一二 创作地点：江西省吉安市
同年杨谨仲，清江儒宗，尤工诗。仕虽不遇，而门人登高第，历显官者相望也。年踰七十，自吉州教官奉祠而归。予顷在翰苑得书云：「东坡直玉堂，读李端叔诗，用伴直难呼孟浩然事」。详考新旧《唐书·王维传》，皆不载曾入翰林，况禁地亦非外人可至，疑苏公自有所据。然以今观之，恐无是事，盖讽予不能引类尔。他日复寄声云：「古今无诗人监庙」。予亟恳当路以车辂清曹招之。谨仲才拜命即挂其冠，后数年乃卒。今览《赠王驹父诗》再引维事见及，犹前书之意也。按唐李肇《翰林志》，明皇初改北门学士为翰林待诏，张说、徐坚、张九龄、徐安正相继为之，而不及维。后又改为翰林供奉，计一时材艺之士毕集其中。如维能诗善画，有清名，固宜预选。新史既采杂说载伴直事于浩然传，则维传自不必书矣。谨仲亦善墨戏，见予家旧画草虫，因作八物于后，至今藏之。每怀其风度，未尝不怅然也。绍熙二年二月三日。
东宫故事十五首 其五 五月十四日 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一四六 创作地点：浙江省杭州市
柳芳《唐历》载：明皇诏集贤学士徐坚等纂经史文章之要，以类相从，欲令皇太子检事缀文，上赐名《初学记》。开元十四年三月撰成以献，赐坚绢三百疋。
某观《大戴礼·保傅篇》论周室传三十馀世，最为有道之长。及考其说，乃专在乎储君之德。夫所谓德者何也？乐以修内，礼以修外，礼乐交错于中，发形于外，其成也怿，恭敬而温文者是也。故文王受命九年，召太子发曰：「吾语汝所保所守，守之哉！厚德广惠，忠信志爱。人君之行，不为骄奢，不为汰靡，不淫于美，栝柱茅茨，为民爱费」。大哉言乎！是乃经史之要旨，人君之先务，又何必检事缀文然后为博哉？今明皇不择三公三少以圣贤之事业、政治之本原助成储德，而徒使章句陋儒纂集文章之要，其术盖已疏矣。昔三国时，孙权铨简秀士为四友于东宫，以诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正，书之史册，足为美谈。夫以区区之吴固不敢望成周之典则，其视明皇殆庶几云。
跋陈氏续蒙求 南宋 · 楼钥
出处：全宋文卷五九五二、《攻愧集》卷七○
徐坚作《初学记》，中山刘子仪爱其言，曰：「非止初学，可为终身记」。此书出入史传，援据精确，何止应童蒙之求耶？
李君瑞奇正赋格序 南宋 · 林希逸
出处：全宋文卷七七三一、《鬳斋续集》卷一二
自退之为诗，正易奇之论，文章家遂有以此互品题者。抑尝思之，张说、徐坚之论文也，其曰「良金美玉，无施不可」，非正乎？其曰「孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震雷俱发」，非奇乎？不妨为俱美也。前辈乃曰好奇自是文章一病，退之亦自谓怪怪奇奇，不施于时，祇以自嬉，然则奇固不若正矣。虽然，李长吉辞尚奇诡，而当时皆以绝去翰墨畦径称之。李义山受偶俪之学于令狐，及其自作，乃过于楚，非以其为文素瑰奇欤？长吉之奇见于歌行，义山之奇见于偶俪。偶俪云者，即今时赋体也。使今人之赋有若玉溪之奇，又何愧于古哉？莆阳同舍李君瑞以赋得名，屡荐于乡，优升于学，每以奇取胜，自谓之伏兵。盖前后见赏有司，皆以铺叙体得之。今集赋家大小诸试，自兰省三舍、诸郡鹿鸣，以至堂补巍缀者皆在焉。每题先之以正，继之以奇。铺叙之外，或以韵奇，或以意奇，或以句简古而奇，或以原头末三韵两韵混成构结。而谓之正者，人固知之；时出之奇，多有流辈思索所未及。譬犹孙膑之减灶削木，淮阴之背水囊沙，初不在堂堂之阵、正正之旗，自可扼敌吭而破敌胆也。以君瑞肘后之方、已效之剂，不自秘而传之人，得之者当万选万中矣。然唐人论诗，有「六迷」云者，有「七至」云者。其说则曰：以诡差为新奇，一迷也；至奇而不差，一至也。是必知其至而去其迷。以诗之病而验之赋，庶乎得君瑞所以传之法，而又尽其所以至之妙。余少学赋，苦不能奇，今老矣，喜闻其说，故不辞君瑞之请，而为之序云尔。
古今事文类聚序 南宋 · 祝穆
出处：全宋文卷七四六九、《古今事文类聚》卷首、《新安文献志》卷二二、《善本书室藏书志》卷二○、《皕宋楼藏书志》卷六○
记问非讲学所急，而亦讲学之一助焉。昔上蔡谢公初谒明道程先生，颇以记问自多，至贻「玩物丧志」之戒，非鄙之也，特不欲专以此为学耳。窃谓讲学固以穷理为尚，而考古订今，亦必资记问之博，使有一书之未读，一物之不知，则将见群疑塞胸，无说可祛，万事搏手，无术可应，此其患在学力之未充，而亦记问空疏之过也。由是观之，讲学之与记问，虽若轻重之不侔，而又奚可偏废哉！然记事为难，记文为尤难。彼答所问数条于宾客对食之顷，写《党锢》一传于远谪无书之乡，是乃天禀之异，不能人人而然。其或抄录以备遗忘，虽去记问远甚，毋亦犹贤乎已！穆至愚陋，且复善忘，凡观古人嘉言粹行，大篇短章，始固拳拳服膺，久则惘然，不复可忆。未几悔悟，随即疏记，积以累年，遂成钜帙。第丛穰猥杂，每以散无统纪病之，因考欧阳询、徐坚所著类书，采摭事实及诗文，合而成编，颇有条理。暇日仿其遗意，诠次旧藁，自羲农以至我宋，各循世代之次，纪事而必提其要，纂文而必拔其尤。编成，辄以《古今事文类聚》名之。既复自念幼失所怙，紫阳朱夫子以其母党子妷，实教育于考亭书院，粗闻当时绪论。今老矣无成，犹废日力于此者，良由善足以为法，不善足以为戒，或赋诗以吟咏情性，或立言以发明理致，讲学之士，亦将有取，岂徒类书之云乎！抑又尝闻朱子之言曰：「记问之学，不足为人师。记得十件，只是十件，记得百件，只是百件。惟温习旧闻，以知新意，所以常活」。观是编者，盍亦温故知新，而不流于玩物丧志，斯可矣。噫！义理无穷，见闻有限，辄犯不韪，自叙其梗概如此。伏惟当世大贤，矜其用志之勤，赐之序引，使附以有传，而不终泯于覆瓿，又幸矣。淳祐丙午腊月望日，晚进祝穆伯和父谨识。
徐坚医师诗 元末明初 · 胡布
押词韵第七部 出处：元音遗响卷二
四叙异寒温，形体为大患。
于情易感触，炽欲烦不散。
炎帝品百草，躬尝工制煅。
轩岐事砭法，疗理推秦缓。
内外始分经，越人资果断。
后来太素出，觇觌预昭焕。
世微思邈明，经络曷通贯。
尝闻上池水，一饮炯神观。
不有起我人，疲癃殆过半。
世家东海子，儒业励精悍。
眷此及物私，灵枢肆披玩。
天人洞至理，指落无留难。
耻犹贤宋清，韩康避名诞。
生生寰宇内，疡疣相揉烂。
久待苏民瘼，颠连日滋蔓。
尚资调护手，和畅洽吹万。
拭目仁寿乡，熙熙保遐算。
挽钮资政惕生 现当代 · 成惕轩
对联
试院记相从，为五百完人冢制联，曾邀俊赏；
仙槎嗟不返，愿千万革命军破贼，早慰遐灵。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】中华民国五十四年十二月二十三日，总统府资政钮惕生(永建)先生，以疾卒于美邦纽约旅次，耆彦凋零，曷胜怆惑。先生曩任考试院副院长时，不佞适参院事，一日为山西五百完人冢撰联，先生阅后，于纸尾亲书百许字，备致称许，且谓惟五百完人始足当此云云。虚衷好善，并时所稀，殊可敬也。年来虽卸官守，阅耄龄，侨异域，顾未尝一日不以反攻复国为念，充国之言兵事，概当以慷。放翁之眷中原，老而弥笃，今枫林月黑，鹤驭无归，蓬海波清，鼍梁待驾，深冀我三军壮士，早传渡海之捷音，藉慰在天之灵爽焉。
时间：1965年12月23日。
钮永建（1870——1965），字惕生，上海松江人。1894年甲午恩科举人。1898年加入中国同盟会。1905年，赴德国陆军大学留学。1911年武昌起义后回国，任沪军政府军务司司长、松江军政府都督、南京临时政府参谋次长、代总长、北京总统府军事顾问等。1913年流亡日本，加人中华革命党。后奉孙中山电召至上海，任军务院驻沪军事代表。1917年后，任广州大元帅府参谋次长兼兵工厂厂长，国民第一、二军总参谋，革命军总司令部总参议。1926年后，历任广州中央政治会议秘书长、中央驻沪特派员、国民政府秘书长、江苏省政府主席、立法院军事委员会委员长、考试院副院长、考试院铨叙部部长、代理考试院院长、国民政府政务官惩戒委员会委员长、国民政府资政等职。1949年去台湾。1965年12月23日，病逝于美国。
试院：此处指国民政府考试院。
五百完人：见（五）题志【代题五百完人祠】。
仙槎：神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出晋张华《博物志》。
旅次：旅途中寄居之所。 《易·旅》：“旅即次。”注：“次者，可以安行旅之地也。”
不佞：指没有才能，旧时用来谦称自己。出自《左传·成十三年》：“君若不施大惠，寡人不佞，其不能［以］诸侯退矣。”
充国：赵充国，汉朝名将，谥号壮。为“麒麟阁十一功臣”之一。
鹤驭：为哀挽之词。 元王恽《秋涧集》《萧征君哀词之二》：“鹤驭不来尘世隔，芙蓉城阙月茫茫。”
鼍梁：即鼋梁。唐杨炯《右将军魏哲神道碑》：“驾鼍梁于圣海，秦皇息鞭石之威；泛鳌钓于仙洲，愚叟罢移山之力。”清顾炎武《莱州》诗：“鼍梁通日际，蜃市接神区。”王蘧常校注：“徐坚《初学记》引《竹书纪年》：周穆王至于九江，叱鼋鼍以为梁。”
灵爽：指神灵，魂灵。《宋书》《律历志》中：“故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。”
笺：清代文炜挽曾纪泽联：
节秉要荒，泛九万里仙槎，聘使勋名追博望；
神骑箕尾，袭二十年通侯，朝廷谥典慰元戎。
时间：1965年12月23日。
钮永建（1870——1965），字惕生，上海松江人。1894年甲午恩科举人。1898年加入中国同盟会。1905年，赴德国陆军大学留学。1911年武昌起义后回国，任沪军政府军务司司长、松江军政府都督、南京临时政府参谋次长、代总长、北京总统府军事顾问等。1913年流亡日本，加人中华革命党。后奉孙中山电召至上海，任军务院驻沪军事代表。1917年后，任广州大元帅府参谋次长兼兵工厂厂长，国民第一、二军总参谋，革命军总司令部总参议。1926年后，历任广州中央政治会议秘书长、中央驻沪特派员、国民政府秘书长、江苏省政府主席、立法院军事委员会委员长、考试院副院长、考试院铨叙部部长、代理考试院院长、国民政府政务官惩戒委员会委员长、国民政府资政等职。1949年去台湾。1965年12月23日，病逝于美国。
试院：此处指国民政府考试院。
五百完人：见（五）题志【代题五百完人祠】。
仙槎：神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出晋张华《博物志》。
旅次：旅途中寄居之所。 《易·旅》：“旅即次。”注：“次者，可以安行旅之地也。”
不佞：指没有才能，旧时用来谦称自己。出自《左传·成十三年》：“君若不施大惠，寡人不佞，其不能［以］诸侯退矣。”
充国：赵充国，汉朝名将，谥号壮。为“麒麟阁十一功臣”之一。
鹤驭：为哀挽之词。 元王恽《秋涧集》《萧征君哀词之二》：“鹤驭不来尘世隔，芙蓉城阙月茫茫。”
鼍梁：即鼋梁。唐杨炯《右将军魏哲神道碑》：“驾鼍梁于圣海，秦皇息鞭石之威；泛鳌钓于仙洲，愚叟罢移山之力。”清顾炎武《莱州》诗：“鼍梁通日际，蜃市接神区。”王蘧常校注：“徐坚《初学记》引《竹书纪年》：周穆王至于九江，叱鼋鼍以为梁。”
灵爽：指神灵，魂灵。《宋书》《律历志》中：“故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。”
笺：清代文炜挽曾纪泽联：
节秉要荒，泛九万里仙槎，聘使勋名追博望；
神骑箕尾，袭二十年通侯，朝廷谥典慰元戎。
夜宿枫桥 当代 · 熊盛元
五言律诗 押微韵
波外钟声湿，芦边雁影稀。
乌啼风满树，酒醒月穿帏。
近寺饶花草，逢秋任瘦肥。
空香本无定，怪底尽沾衣。
附：文华堂和作：
集唐人句敬步晦窗《姑苏吟草 集定庵句书怀》三首
别含琼露爽咽喉（曹松），为忆娃宫与虎丘（白居易）。 万里高低门外路（许浑），去年十月过苏州（元稹）。 冰丝弹月弄清凉（湘妃），家在严陵钓渚旁（贯休）。 何似姑苏诗太守（白居易），每经过处忆游梁（罗隐）。 握手相看共黯然（徐坚），二林真子劝安禅（贯休）。 姑苏城外寒山寺（张继），饥食松花渴饮泉（卢纶）。
集唐人句敬步晦窗《姑苏吟草 集定庵句书怀》三首
别含琼露爽咽喉（曹松），为忆娃宫与虎丘（白居易）。 万里高低门外路（许浑），去年十月过苏州（元稹）。 冰丝弹月弄清凉（湘妃），家在严陵钓渚旁（贯休）。 何似姑苏诗太守（白居易），每经过处忆游梁（罗隐）。 握手相看共黯然（徐坚），二林真子劝安禅（贯休）。 姑苏城外寒山寺（张继），饥食松花渴饮泉（卢纶）。