臣某言。臣闻斗筲之器。不可持盈。腹背之毛。安能翔远。是以知进忘退。易象之深戒。在宠若惊。道家之切训。此微臣所以遑遑然久积肝血。衔恩陈露而未得者也。中谢。臣代业儒素。心游文史。虽自励巳。岂敢发身。始望之官。止于中台郎吏外郡牧守而巳。幸而因缘昌运。遭遇盛时。振拔偫伦。骤登台衮。伏惟皇帝陛下钦明御历。睿哲配天。华夏宅心。俊贤翘首。方当选众。固合退身。岂意迁于黄阁之崇。参以紫微之重。特出睿旨。不因人言。九重所知。万殒何答。诚宜建用皇极。保合太和。宏圣功于尧舜之时。追恪德于夔龙之列。而和羹乏用。覆餗为忧。空有仰于清光。实无裨于元化。一自叨窃。遽经炎凉。跼影兢魂。痛心疾首。伏乞鉴其悃款。察其疾羸。赐以冗员。置于散地。溥求俊杰。委属钧衡。则大君知人之明。永光于典策。微臣妨贤之责。将息于庙谋。天下幸甚。微臣幸甚。不胜感恩屏营之至。

唐叶十五。帝谥昭肃。始以太弟。茂对天休。遂临西宫。入高庙。将以准则九土。指麾三灵。乃顾左右曰。我祖宗并建豪英。范围古昔。史卜宵梦。震嗟不宁。是用能文。惟睿掌武。以永大业。今朕奉承天命。显登乃辟。庸不知帝赉朕者。其谁氏子焉。左右惕兢威灵。迷挠章指。周讷扬吃。不能仰酬。既三四日。乃诏曰。淮海伯父。汝来辅子。霞披雾销。六合快望。四月某日入觐。是月某日登庸。渊角奇姿。山庭异表。为九流之华盖。作百度之司南。帝由是尽付元机。允厌神度。左右者咸不知其梦邪卜邪。金门朝罢。玉殿宴馀。独衔日光。静与天语。帝亦幽阐。徵召诰说命之旨。定元首股肱之契。曰我将俾尔以大手笔。居第一功。麒麟阁中。霍光且图于勋伐。元洲苑上。魏收别议于文章。光映前修。允兼具美。我意属此。尔无让焉。公拜稽首曰。臣某何敢以当之。在昔太宗有臣曰师古曰文本。高宗有臣曰峤曰融。玄宗有臣曰说曰瑰。代宗有臣曰衮。至于宪祖则有臣祢庙曰忠公。并禀太白以传精神。纳非烟而敷藻思。才可以浅深魏邴。道可以升降伊皋。而又富僧孺之新事。识庾持之奇字。清风濯热。白雪生春。淮南王食时之工。裴子野昧爽之献。疑王粲之夙构。无祢衡之加点。然后可以宏宣王略。辉润天文。岂伊乏贤。可纂旧服。帝又曰。舜何人也。回何人也。朕思丕承。汝勉善继。无忝乎尔之先。公复拜稽首曰。易曰中心愿也。诗曰何日忘之。臣敢不夙夜在公。以扬宏烈。会一日。上明发于法宫之中。念兆人之众。顾九州之广。永怀不待之痛。式重如存之敬。公伏奏曰。惟先后懋守丕基。允资内助。秀南顿嘉禾之瑞。开烈山神井之祥。德驾河洲。淑肩沙麓。将显降妫之配。未宏褒纪之恩。渝美椒涂。掩华兰掖。缘山破㧙。夙闻齐主之悲。采石传形。早降汉皇之恸。今绕枢有庆。鸣社承辉。而懿号未彰。贞魂莫祔。恐无以懋遵圣绪。光慰孝思。公于是承命有宣懿祔庙之制。初。文宗皇帝思宗社之灵。祧祖之重。传于夏启。既不克终。归于与夷。又未能立。乃推帝尧敦叙九族之道。宏魏文荣乐诸弟之志。常曰颍邸。吾宁忘邪。及武宗让踰三四。位当九五。出潜离隐。跃泉在天。扬八彩于尧眉。挺二肘于汤臂。故外则上公列辟。内则常侍贵人。咸愿拟议形容。依稀彩饰。公搢圭归美。吮墨摛词。咏日月之光华。知天者之事也。赞乾坤之易简。作易者之事乎。公于是有圣容之赞。天宝季年。物丰时泰。骨鲠者慕周偃武。肉食者效晋清谈。豕不豮牙。虿因摇尾。氛兴燕易。驾狩巴梁。九十年銮辂不东。三千里华戎遂隔。日者上元降鉴。元圣恢奇。遂于首乱之邦。先有纳忠之帅。复我疆理。平我雠仇。负羽蒙轮。巳闻于深入。赤茀邪幅。将事于骏奔。陈万贿以展仪。备四旂而告捷。仍愿于箕星之分。巫闾之旁。追琢贞珉。彰灼来叶。以文上请。属意宗臣。公乃更梦江毫。重吞罗鸟。町疃河济。呼啸神祗。述列圣之英猷。答藩维之深恳。既事包理乱。思属安危。不惟嵩岳降神。固亦文星助彩。螭蟠龟戴。虫篆鸟章。构思而君苗砚焚。洒翰而元常笔阁。公于是有幽州纪圣功之碑。天街之北。獯鬻攸居。结以阏氏。降我皇女。奉春君娄敬尝为远使。下杜人杨望长作画工。乘以无年。遂忘旧好。分侦逻于瓯脱。遣祭酹于蹛林。俾我刁斗晨惊。兜零夜设。公乃上资宸断。旁耀军谋。心作灵台。手为天马。充国四夷之学。此日方知。薛公三策之徵。他时未爽。既而鬼钳飞辨。邳石降筹。不使郭闳。仍谗于段颎。宁教李邑。更毁于班超。势协声同。火熸水灌。遂得朝还贵主。暮遁名王。辖柳塞之归车。复梅妆而向阙。及晋城赤狄。丧帅归圭。有阏伯之弟兄。诞景升之儿子。将凭蜀阁。欲恃吴钱。姑务连鸡。靡思缚虎。既垂文诰。尚有偫疑。公乃挺身而进曰。重耳在丧。不闻利父。卫朔受贬。祇以拒君。今天井雄藩。金桥故地。跨摇河北。胁倚山东。岂可使明皇旧宫。坐为污俗。文宗外相。行有匪人。忠谋既陈。上意旋定。俄又埃昏晋水。雾塞唐郊。殊懿公之东徙渡河。若纪侯之大去其国。稽于时议。惮在宿兵。公又扬笏而言曰。彼地则义师。帅惟宗室。乃元王勤商之邑。后稷造周之邦。瓜瓞具存。堂构斯在。苟亏策画。不袭仇雠。则是奖夙沙縳主之风。长冒顿射亲之俗。昔武安君用钺。坑卒四十一万。齐桓公受胙。立功一十二国。今真将军为时而出。贤诸侯代不乏人。况其俗产代地之名驹。富管涔之良璞。有抱树辞荣之节。有漆身报德之风邪。蹑足以谋。屈指而定。谢安之围棋尚劫。曹参之饮酒正酣。适有军书。果闻戎捷。牛邯谢众。丕豹出奔。乐毅不归。邹阳巳去。砥磨周钺。水淬郑刀。万里来袁尚之头颅。二冢葬蚩尤之肩髀。何其纂立大效。树建嘉绩。若是之速与。宗英可汗既畏王威。遂闻请吏。留犁径路。对潼酪以知羞。毳幕毡裘。望衣冠而有慕。大毕伯士之允。呼韩单于之师。或执玉而朝灵囿。或解辫而拜甘泉。并垂于册书。光彼明命。百王共贯。三代同规。公于是奉命有讨北狄之诏。伐上党之制。谕回鹘之命五。慰坚昆之书四。每牙管既拔。芝泥将乾。上辄曰。尔有独断。朕无疑谋。固俟沃心。可不假手。公亦分阴可就。落简如飞。故每有急宣。关于密画。内庭外制。皆不与闻。此又岂可与美洞箫而讽于后庭。闻子虚而嗟不同世者。论功而校德邪。其有势切疾雷。机难终日。属宣室未召。武帐不开。公莫暇昌言。且陈密疏。贾太傅之忧国。固动深诚。山吏部之论兵。讵因夙习。凡所奏御。罕或依违。及武宗下武重光。崇名再易。公又观图东序。按牒西昆。率亿兆归心。列公卿定议。以一十四字。垂百千万年。藻缛辞华。铺舒名实。秦晋于玉检瑶绳之内。平勃于绿畴谗鼎之间。方将命礼官。召儒者。访匡衡后土之议。采公玉明堂之图。考肆觐之礼于梁生。取封禅之书于犬子。尽皇王之盛事。极臣子之殊功。而轩鼎将成。禹书就掩。然犹进先尝之药。献高手之医。藏周旦请代之书。追汉宣易名之义。作为大诰。祈于昊天。始终一朝。绍续九德。其功伐也既如彼。其制作也又如此。故合诏诰奏议碑赞等。凡一帙一十五卷。辄署曰会昌一品集云。纪年。追圣德也。书位。旌官业也。不言制集。崇论道也。惟公字文饶。姓李氏。赵郡人。盖大昴中邱。有风雨翕张之气。丛台高邑。有山河隐轸之灵。萃于直躬。庆是全德。许靖廊庙之器。黄宪师表之姿。何晏神仙。叔夜龙凤。宋玉閒丽。王衍白皙。马援之眉宇。卢植之音声。此其妙水镜而为言。托丹青而为裕。至于好礼不倦。用和为贵。敬一人而取悦。谦三位而无咎。意以默识。确乎寡辞。车匠胡奴。罔迷于半面。背碑覆局。无俟于专心。聿成俭训。不有长物。昔犹卑官。端坐心斋。江革分谢朓之旧襦。便为卧具。周正得袁宪之谈柄。常在讲筵。五车自娱。三箧能识。丽则孔门之赋。清新邺下之诗。重以多能。推于小学。王子敬之隶法遒媚。皇休明之草势沉著。异时相逼。当代罕俦。不妄过人。慎于取友。与李杜齐名者少。愿侨札交贶者稀。故能应是昌时。媚于天子。宪章皇极。燮理元穹。烛耀家声。粉饰国史。侔帝典之灏灏噩噩。尊王道之荡荡平平。而又不节怨嗟。知进忧亢。张良竟称多病。王充方务颐神。无颍阳之善田。乏好畤之巨产。何曾之食既去。虞悰之鲊方尝。忧其厚味。有爽和气。肴蓛无在。琴鹤有馀。成万古之良相。为一代之高士。繄尔来者。景山仰之。某昔在左曹。每事先帝。虽诡词望利。不接于话言。而深义约文。庶归于风采。代天之言既集。蟠地之乐难忘。盖属才华。用为序引。以邹衍之迂怪。将颍严之浅近。忽焉承命。何所措辞。五岭幽遐。八桂森爽。莫逢博约。宁遇切磋。处无价之场。率然占玉。登不枯之岸。粗尔论珠。虽常有意焉。亦不知量也。某叩头再拜上。

辛酉之直年兮。引败军而言旋。济潼梓之重江。出大剑之复关。骇天险之重阻兮。峙连冈而外坤。谲石诡崖。汨汨其城。属兮屹纡。郁于云昏。嵌岩岩而查牙兮。上攒罗布而戛天。中呀拆以隙斜兮。途诘屈而隘穿。以去以来奔蹄疾足兮。鼠出入乎穴间。蹇余马之不息。届峡山之偪侧。划崇峦而急来。水涵空而混碧。途迫高而缘深。不尺直而又曲。跬危步之促促。慄若跣而蹈。朝天双峙以亏蔽。中惨慄而阴翳。倏下驰而上回。若出地而天开。龙堂呀呀而上启。怪若虎踞而欲噬。泉觱沸而中冽。灵窸窣乎像设。眄山川而怀古。得筹笔于途说。指前峰之孤秀。传卧龙之馀烈。尝杖师而北去。抗霸国而此决。曾尺疆之不辟。徒赍志而灰灭。越百牢而南指。憩石门之委邃。六阴崖而户开。屹巍巍以皑皑。外攒怪石之参差兮。势嶪巀而山排。状若郁云之始腾。又似乎潮波之却颓。䆗窱以窙豁。敞曭朗而洞达。摧嵓泉之瀯瀯。锵环佩于闺闼。蹑危石而后通。忽泱漭而无穷。包溪怀壑而为深兮。缭峦冈而四崇。萝薜羃历于嵓穴兮。云木森其青葱。郁桂椒与木兰兮。芬淑郁而骇风。不可以久留兮。车轧轧而又东。陟鸡帻之险墟。下七折之峻阪。褒斜纡其隘束兮。左穷溪兮右重巘。绵飞栈而属危梁兮。续畏途而呀断。下临千仞之惊流兮。波澒洞而雷抃。当元冬之隆烈。触密云之飞喷。舞回飙而扬九垠。天地纷其漫漫。路萦积以迷没。马萧萧而不进。心悸悸而程不敢逸兮。徒憭慄而兴叹。出大散之奥区。若脱足于囚拘。涉汧渭之沄沄。历岐雍之通途。田原郁以澶漫兮。弥千里而为都。背槐里而趋咸阳兮。索嬴刘之旧墟。承明冀阙缅以夷漫兮。得隐嶙之颓隅。独五陵之尚完。兀高平而草芜。抵长都之岌岌。排阊阖而西入。何天衢之广辟。仰白日之赫赫。彀弱弓而满铅镞兮。即泽宫而睨的。夫何疏贡之缺条兮。忽有司之吾斥。曾不得而上达兮。居悒悒而不适。阙庭蔼其多士兮。皆云亟夫贤索。不自分其能否兮。瞰朱门之投迹。蔑一人之我先。若捧水而投石。念初心之来斯。岂穷愁而徒疑。忽徊徊以惶惶。蹇东西而独悲。因默默以心计兮。思展转而自非。胡不知进之与道谋兮。徒盛气而愤时。不知求己以为虑兮。而患人之不知。九衢广其茫茫兮。混埃而红飞。漂世波而上下兮。旁穷走而相追。不亦劳乎。于是谢唯唯之面朋。而焚逐逐之躁机。馁不饱谋冻不燠谋兮。环亩墙而阖扉。邀仁义与之为友乎。追五经而为师。徜徉文章之林圃兮。与百氏而驱驰。不谷吾不耻。谷亦吾不辞。彼主张为公者。岂终吾遗哉。

臣闻在满防溢。则无其咎。知进忘退。是必凶终。闻之往贤。深以为诫。微臣获宥政。于兹六年。猥蒙驱策。委以心膂。总戎持宪。按俗宣风。皆匪因人。率繇睿奖。每用刻骨。内讼于心。何德于天。何功至此。誓期死节。上报生成。不谓去岁以来。风痹成疾。而圣恩益厚。光宠愈深。俾堂弟献功代臣节制。授臣右职。复检校户部尚书。渥恩蝉联。昼日三接。臣以寝瘵之故。竟不得趋拜轩墀。授官累日。又不得入曹视事。多所旷废。职臣之繇。今形貌支离。精魂荡越。窃自诊视。虑不终朝。大惧禄位逾涯。以速颠沛。伏愿察臣丹恳。罢臣此官。消臣满盈之祸。延臣晷刻之命。倘光天下照。曲遂愚衷。粉骨糜躯。死将不朽。

叙封之例。敕格甚明。况在所司。备经其事。既成差误。盖是因循。显有纠弹。实为允当。欺即难恕。错即可矜。然欲示戒惩。须行责罚。本行令史马仁圭。决臀杖七十勒停。本部判郎中裴坦。罚两月俸。王权等六人妻。进封叙封郡县邑号官诰。宜令所司追纳毁废。

蠢尔微虫，有兹尺蠖，每循涂而不殆，靡由径而或跃。惧速登之易颠，固将前而复却。所以仲尼赞《易》，取譬出乎屈伸；老氏立言，用嘉乎柔弱。吾尝考画卦之深旨，见观象之有以，盖美其时行则行，时止则止，宁凫趋以鸿渐，不麇惊而鹊起。知进知退，造几微于圣人；一往一来，达消长于君子。物有以小而喻大，事可去彼而取此。至若春日迟迟，品汇熙熙，知时应候，附叶寻枝。每委顺而守道，不躁进于多岐。自中规而中矩，非载驰而载驱。其行也，健而不息；其气也，作而不衰。曲乎形，类彤弓之弯矣；隆乎脊，状柷敔以陈之。岂比乎蛛张网而役役，蚁循磨而孜孜者哉？懿夫微物，尚有伸兮有屈；胡彼常流，但好刚而恶柔。茍克己以为用，奚反身而是求？得不观所以，察所由，验人事之倚伏，考星躔之退留？自然寒暑相推而岁功及物，日月相推而大明烛幽者也。其或昧其机，循其迹，不知我者谓我进寸而退尺；探诸妙，赜诸神，知我者谓我在屈而求伸。异蜂虿之毒，唯思螫人；等龙蛇之蛰，实可存身。夫如是，则蛙黾怒而受式，非度德者；螳螂奋而拒辙，岂量力也？未若尺蠖兮慎行止，明用舍。予将师之，庶悔吝而盖寡。

圣人以好爵斯悬，养万物兮法上天。朝有代耕之禄，世无家食之贤。含糗羹藜，休隐衡门之下；重茵列鼎，争趋魏阙之前。岂不以养正丰财，求贤辅国，既审像于傅筑，亦明扬于舜侧。驰束帛以云委，揭干旄而杓直。寂寂而永辞颜巷，谁复曲肱；憧憧而尽赴尧庭，自期陈力。遂得四门穆穆，百僚师师，盖知乎观所养也，匪谓乎饥者食之。考其才而受其禄，象于《丰》而取于《颐》。罔敢素餐，尽謇謇而无隐；厥惟退食，必逶逶而有仪。是知食乃人天，贤为国宝，克勤乎待士之礼，允叶乎养民之道。法吐哺以兴周，笑饮酒之在镐。当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见采薇之老。自然人爵无愧，君庖有加，借箸竞陈于筹画，漱流休卧于烟霞。不僭不奢，岂效何曾之室；载饥载渴，免同原宪之家。得非亩有馀粮，人无艰食，君以禄兮御下，贤以才兮举职。则知进之人，欲凿坯而莫得。向使民起菜色，时沉颂声，君筑台兮避债，臣采稆兮偷生，则识时之士，虽窃禄以非荣。方今三时不害，百度惟贞。梦到华胥，高枕而宁劳旰食；民跻富寿，还淳而尽饫和羹。士有并食儒宫，成功文阵，入官未免于五斗，探学徒窥于数仞。将期食乎鼎食鸣钟，宁虞往吝。

伏睹陛下即位赦书云：「所宜开谏诤之路，拔茂异之材」。又奉御史台告报：「准诏命内，文武臣僚，并许直言极谏」。此实陛下诞彰圣德，广达民情，速致时雍，追用古道之深旨，抑亦宗社无疆之休，军民莫大之幸也。臣才虽无闻，谏则有素。先皇帝时，初拜右正言直史馆，即日进《端拱箴》一篇，又上《御戎十事》，蒙先朝采纳，擢升纶阁。判大理寺时，抗疏论道安之罪，执法雪徐铉之冤，贬官商山，咎实因此。寻沐徵用，再尘谏垣，又上《李继迁便宜》，寝而不报。俄忝内庭兼駮正，亦尝改更宣命，封还敕书，虽无报于朝廷，盖粗伸于职业。伏遇陛下钦奉顾命，惟怀永图。嗣位之初，赦书既如彼；听政之后，诏命又如此。臣茍有所见，隐而不言，是上负先帝用人之心，下孤明主求谏之意也。臣死罪死罪，顿首顿首。伏以圣朝享国四十馀年，边鄙未甚宁，人民未甚泰，求利不已，设官太多。今陛下治之惟新，救之在速，臣伏虑书生执言，有奏陛下，以为三年无改于父之道，可谓孝矣。此不知古今异制，家国殊涂者也。假如帝尧既殂，帝舜在位，尧时有八元未进，四凶未除，舜乃流放举用，善恶两分，未闻后之人曰：「尧不及于舜也，舜不孝于尧也」。伏惟陛下遏老生之常谈，奋英主之独断，则天下幸甚。谨缘军国大政，奏事五条，傥稍动于圣心，庶大开于言路。其一曰：谨边防，通盟好，使辇运之民，有所休息。方今北有胡虏，西有继迁，胡虏虽不犯边，戍兵岂能减削？继迁既未归命，馈饷固难寝停。关辅之民，倒悬尤甚。臣愚以为陛下即位之始，当顺人心，宜敕疆吏致书虏臣，使达犬戎，请寻旧好。下诏赦继迁之罪，复与夏台。臣顷在翰林，见继迁上表云：「乞取残破夏州，以奉拓跋氏祭祀」。先皇帝虽有批答，只许鄜州节度。缘继迁本是反侧之人，岂肯束身归国？所有诏命不行。今陛下嗣统，大振皇威，亦恐继迁令人进奉，因举前事，彼必感恩，此亦不战而屈人之师也。如其不从，则备御诛擒，皆有方略，且使天下百姓知陛下屈己而为人也。或曰：「富国强兵，不可示人以弱」。此乃誇虚名而忽大计者也。其二曰：减冗兵，并冗吏，使山泽之饶，稍流于下。伏以乾德、开宝已来，国家之事，臣所目睹。当时东未得江浙、漳泉，南未得荆湖、交广，朝廷财赋，可谓未丰。然而击河东，备北虏，国用亦足，兵威亦彊。其义安在？所蓄之兵锐而不众，所用之将专而不疑故也。自后尽取东南数国，又平河东，土地财赋可谓广矣。而兵威不振，国用转急，其义安在？所蓄之兵冗而不尽锐，所用之将众而不自专故也。今诚能简锐卒，去冗兵，而委之以将帅，用恩威法令驾驭之，资之以天下之财赋，而曰兵不振，用不丰，未之有也。臣愚以为：陛下宜经制兵赋如开宝中，则可以高枕而治矣。至于引唐虞、比三代者，皆为空言。臣所以不取。臣又见开宝中设官至少，何以验之？臣本鲁人，占籍济上，未及第时，常记只有刺史一人，李谦溥是也；司户一员，今司门员外郎孙贲是也。近及一年，朝廷别不除吏，当时未尝阙一事矣。自后始有团练推官一员，今枢密直学士毕士安是也。太平兴国中，臣及第归乡，有刺史陈廷山、通判阎炜、副使阎彦进、判官李延、推官柳宣、兵马监押沈继明，监酒榷税算又增四员，曹官之外，更益司理。问其租税，减于曩日也；问其人民，逃于昔时也。一州既尔，天下可知。冗兵耗于上，冗吏耗于下，此所以尽取山泽之利而不能足也。夫山泽之利与民共之，自汉已来，取为国用，不可弃也，然亦不可尽也。方今可谓尽矣，何以知之？只如茶法，从古无税。唐元和中，以用兵齐、蔡，宰相王涯始建税茶之法，唐史称是岁得钱四十万贯，东师以济。今则钱数百万矣，民何以堪之？臣故曰：减冗兵，并冗吏，使山泽之饶稍流于下者也。其三曰：艰难选举，使入官不滥。古者乡举里选，为官择人，士君子行修于家，学推于众，然后荐用，登之于朝。故从政而政和，临民而民泰。自三代涉两汉，虽有沿革，未常远去此道者也。隋唐已来，始有科试，得人之盛，与古为侔，然自唐初终太祖之世，科试未尝不难矣，每岁进士不过三十人，经学不过五十人。重以周高祖之后，外诸侯不得奏辟，士大夫罕有资荫，故有终身不获一第，没齿不获一官者。先皇帝毓德王藩，睹其如此，临御之后，不求备以取人，舍短从长，拔十得五。在位将逾二纪，登第亦近万人，不无俊秀之才，亦有容易而得，如臣者容易中一人尔。臣愚以为数百年之艰难，故先帝济之以汎取；二十载之濡泽，陛下宜纠之以旧章。伏望以举场还有司，如故事。至于吏部铨择官材，亦非帝王躬亲之事。比来五品已下，谓之旨授官，今则幕职州县而已。京官虽有选限，多不施行。太祖已来，始令后殿引见，因为常例，以至先朝调选之徒，多求侥倖。或以哀鸣泣涕，便获超资；或以捷给山呼，便升京秩。遂使《长定格》真同长物，吏部官只若备员，既无耻格之风，渐多阘茸之吏。臣愚以为宜以吏部还有司，依格敕注拟可也。其四曰：沙汰僧尼，使疲民无耗。夫古者唯有四民，治民者士也，故受养于农，工以造器用，商以通货财，皆不可阙也，而兵不在其数。盖周井田之法，农即兵也，有事则战，无事则耕。自秦已来，以彊兵定天下，故战士不服农业矣。是四民之外，又生一民，而为五也，所以农益困。然而执干戈、卫社稷，理不可去也，但使帝王之道，不得与三代同风。汉明之后，佛法流入中国，度人修寺，历代增加，不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一民，而为六也。故魏、晋而下，治道不及于两汉。有唐大儒韩愈《谏宪宗迎佛骨表》云：昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年二百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五十岁；尧在位九十八年，年百一十岁；舜、禹皆寿百馀岁。当时未有佛也。是知古圣人不事佛以求福，古圣人必排佛以救民。假使天下有僧万人，每日食米一升，岁用绢一疋，是至俭也，而月有三千斛之费，岁有一万疋之耗，何况五七万辈哉！而又富僧钜髡，穷极口腹，一斋之食，一袭之衣，贫民百家，未能供给。此既不能治民，又不能力战，不造器用，不通货财，而高堂邃宇，丰衣饱食而已，不曰民蠹，其可得乎？臣愚以为国家度人众矣，造寺多矣，计其费耗，何啻亿万！先朝不豫，舍施又多，佛若有灵，岂不蒙福？事佛无效，断可知矣。陛下深鉴前王，精求理本，亟宜沙汰，以厚生民。若以嗣位之初，未欲惊骇此辈，且可一二十载，不令度人，不许修寺，使自销铄，渐而去之，亦救弊之一端也。又其五曰：亲大臣，远小人，使忠良謇谔之士知进而不疑，奸纤倾巧之徒知退而有惧。夫君为元首，臣为股肱，言同体也。得其人则勿疑，非其人则不用。凡今天下，言帝王之盛者，岂不曰尧舜？尧舜之道，具在方册。是时百姓不亲，五品不逊，契作司徒，敷五教；蛮夷猾夏，寇贼奸宄，咎繇作士，明五刑；伯夷典礼，后夔典乐，禹平水土，益作虞官。大哉！尧之为君，可谓委任责成而无疑矣。或曰：「诚如是，尧有何功德耶」？臣曰：有知人任贤之德尔。虽然，尧之道去世辽远，恐不可复，臣以近事言之。唯有唐之政，可以损益而行焉。臣读元和贤相《裴垍传》，宪宗尝命垍铨品庶官，垍奏曰：「天子择宰相，宰相择诸司长官，诸司长官自择僚属，则上下不疑而政成矣。以陛下之明择宰相数人，犹有非其人者。况臣之不佞，择数十人诸司长官，常恐不逮。若更令臣择庶官，恐非致治之要」。当时识者以垍为知言。伏望陛下远取帝尧，近鉴唐室，既得宰相，用而不疑。使宰相择诸司长官，诸司长官自取僚属，则垂衣而治矣。所谓忠良謇谔之士知进者也。臣又闻古者刑人，不在君侧。《语》曰：「放郑声，远佞人」。又曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也矣」。是以周文王左右无可结袜者，言皆贤也。夫小人之徒，巧言令色，先意希旨，事必害政，心惟忌贤，非圣帝明王，不能深察。臣又按旧制，南班三品尚书，方得登殿。比者三班奉职，卑贱可知，或因遣差，亦得升殿，惑乱天听，亵黩至尊，无甚于此。伏望陛下振举纪纲，尊严视听，在此时矣，不可不思。所谓奸纤倾巧之徒知退者也。臣愚以为今之所急，在先议兵，使众寡得其宜，措置得其道；然后议吏，使清浊殊涂，品流不杂；然后难选举以塞其源，禁僧尼以去其耗，自然国用足而王道行矣。今若不去冗兵，不并冗吏，不难选举，不禁僧尼，纵欲减人民之赋，宽山泽之利，其可得乎？伏惟陛下承二圣之贻谋，鉴千古之治道，明比日月，几先鬼神。圣智所周，不遗一物；英断所及，出于百王。而又三事大臣受遗辅政，岂容郎吏辄议国经？盖以臣素被宠光，常思报效，有所贮蓄。不敢缄藏。臣又念诏书云：「言之而不用，罪在朕躬；求之而不言，咎将谁执」？臣不胜大愿，所以辄进狂瞽，上干冕旒。伏惟陛下践诏书之言，则天下幸甚也。谨斋戒拜疏，实封附递以闻。惟陛下宽其罪而念其诚，以来谏诤之路，则臣死无恨矣。

天之文，日月五星；地之文，百谷草木；人之文，六籍五常。舍是而称文者，吾未知其可也。咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。国家乘五代之末，接千岁之统，创业守文，垂三十载，圣人之化成矣，君子之儒兴矣。然而服勤古道，钻仰经旨，造次颠沛，不违仁义，拳拳然以立言为己任，盖亦鲜矣，富春孙生有是夫！先是，余自东观移直凤阁，同舍紫微郎广平宋公尝谓余曰：「子知进士孙何者耶？今之擅场而独步者也」。余因徵其文，未获。会有以生之编集惠余者，凡数十篇，皆师戴六经，排斥百氏，落落然真韩、柳之徒也。其间《尊儒》一篇，指班固之失，谓儒家者流非出于司徒之职，使孟坚复生，亦当投杖而拜曰：「吾过矣」。又《徐偃王论》，明君之分，窒僭之萌，足使乱臣贼子闻而知惧。夫《易》之所患者，辨之不早辨也，斯可谓见霜而知冰矣。树教立训，他皆类此。且其数千万言，未始以名第为意，何其自待之多也。余是以喜识其面而愿交其心者有日矣。今年冬，生再到阙下，始过吾门，博我新文，且先将以书，犹若寻常贡举人，恂恂然执先后礼，何其待我之薄也！观其气和而壮，辞直而温，与夫向之著述相为表里，则五事之言、貌，四教之文、行，生实具焉。宜其在布衣为闻人，登仕宦为循吏，立朝为正臣，载笔为良史，司典谟，备顾问，为一代之名儒。过此则非吾所知也，岂止一名一第哉！告归许田，序以为赠，余非多可而易与者也。凡百君子，宜贺圣朝得贤、吾道之不坠尔。

《易》称：「知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎」！先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠之聘，知进也；拒高祖之命，知退也。四者备矣，而正在其中，先生非圣而孰为圣乎？若其秦乱而不避，则焚书坑儒，高、斯之流也；汉危而不出，则素隐行怪，巢、由之徒也；应高祖之命，则溺其冠而骑其项矣；拒孝惠之聘，则功不立而名不称矣。引而伸之，先生可谓全德者矣。尝试论之曰：古称周公圣人也，鞭伯禽，教孺子，居摄六年，明辟未复。而召公不说于内，三叔流言于外，盛德大业，几坠于地。吁，扶幼君、秉大政之难也有如是哉！观乎戚姬之嬖，如意之宠，以妾并后，以孽代宗，本根一摇，社稷将坠，咸谓扶苏之赐死，胡亥之亡国可翘足而待也。何止炎灵之不祀，抑亦黔首之罹祸。岂无留侯，陈八难、罢六国则可，议主鬯，则以水而投石也；岂无曲逆，间强楚、解长平则可，言立嫡，则圆凿而方枘也。先生一出而助之，一言而定之，汉廷公卿皆出其下。而能锱铢钟鼎，桎梏衣冠，安万乘而不有其功，抗匹夫而不食其禄，自非至人达识，孰能与于此乎？向使先生定汉嗣，为汉臣，报德议功，必在平、勃之右，当以左辅右弼、前疑后丞而处之。居是时也，以四钜贤事一少帝，挟震主之威，负不赏之功，又何止流言不说之事哉？欲望其茹紫芝，卧商岭，其可得乎？是知先生之出，非独谋汉也，实将救时也；先生之退，非独全身也，亦将矫世也。危而护之，不宴安于独善，可谓救乎时矣；定而去之，不乘时以聚禄，可谓矫乎世矣。用是警民，犹有建桓立顺之徒矣。呜呼，世之为人臣，议废立者可胜道哉？或因定策而专国，或因援立而无君，戕弑凶残，何莫由此。其后滔天于莽、卓，盗国于曹、马，移徙龟鼎，易于奕棋，累累简编，可为太息。是以先生危则助之，安则去之。其来也，至公于万民；其往也，无私于一身。前所谓知进退存亡而不失其正者，千古四贤而已。或曰：周公相成王，摄天子，功成治定，制礼作乐，号为先圣，历代仰之，岂先生之道过于周公乎？愚曰：周公乘文、武之业，知王化可兴，故辅之以行道焉；先生当暴秦之后，知霸道终杂，故去之以远害焉。周公圣人之用者，先生圣人之晦者，但时异而迹殊耳，非所谓过乎周公者也。辛卯岁，予坐事解制诰职，翌日有商于贰使之命。下车拜庙西山之侧，退立廊庑，古碑在焉。自唐御史大夫赞皇李公而下，作者若干人，因历览之。美则美矣，叙先生之道似有未尽。就馆濡笔，申之以碑。斯文也，岂直歌鸿飞、状鹤发而已哉，实欲使立朝廷，为臣子，而挟幼冲，图富贵者闻而知惧，亦《春秋》诛乱臣贼子之旨也。其辞曰：

猗欤先生，时行则行。高眠商岭，逃难秦坑。知秦之祚，亡于子婴。知汉之祚，存于惠盈。一言悟主，万邦以贞。不有其功，不食其禄。远害全身，矫世励俗。清泉洗耳，紫芝充腹。猎犬自烹，冥鸿不复。矫矫高节，悠悠后来。汉之戾园，晋之悯怀。江充厚诬，贾后雄猜。先生不生，孰为来哉？昏乱之世，废立不已。操欺孤儿，莽抱孺子。成既自我，权亦归己。先生不生，大事去矣。苍野峨峨，祠荒薜萝。遗像斯在，德音可歌。清风凛凛，素发皤皤。永怀贞遁，刻石山阿。

吾学佛外，读仲尼书，知礼乐者，其安上治民、移风易俗之本与。而礼主其减，乐主其盈，由礼检而人所倦，乐和而人所欢。故曰：礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。亦犹佛氏之训人也，有禅慧、有戒律焉。由是禅慧修则物我亡，戒律行则好恶辨。然则禅慧虚通，人亦欢于所进；戒律检制，人亦倦于所行。其有于人所欢而能反，于人所倦而能进者，是贤乎！法济院在钱唐郡之西北隅，濒湖负郭，杳若方外。昔钱氏霸吴越，其陪臣衢州刺史曰翁某者搆之，以为大长老庆祥师栖禅之境，即皇朝太平兴国某年也。长老去世，弟子齐政师承袭之，伐鼓同食，拥毳论道，实曰禅居，故结界之事贯因循而未举也。政师患其不禀于吾佛之训，则自诒其不称其服之诮，尝谓徒众曰：「我闻之律藏云，自然之地或作大法地，弱不胜我欲。请知律人结其大界，率其佛制，息其幽呵，汝辈以为如何哉」？徒众稽首咸若。遂请律师曰择梧者旅席集僧，作法而结之。于戏！律范之倦行久矣，政师知进之以为文，不亦贤乎！虚白上人屡欸吾关，道政之事，冀吾有述焉，因为记之。

孔子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知之未尝复行也」。《易》曰：「不远复，无祗悔，元吉」。噫！颜氏之贤，肖夫圣者也。犹有不善乎？曰：众人之不善，不至乎善也；贤人之不善，善而过者也。孔门高弟，师也过，由也兼人；有姊之丧而弗除；曾子执亲之丧，水浆不入于口者七日。皆善而过者也，而未闻其复也。《中庸》曰：「回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺而弗失之矣」。复而得中者，颜氏而已乎！故曰：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫」！人之患，不在乎不及，而在乎过之。不及则下于人，下于人则愤，愤则知进矣；过之则出乎类，出乎类则矜，矜则不知其反矣。伯夷与乡人立，其冠不正，望望焉去之，过于正者也。叔向三数叔鱼之罪，过于直者也。于陵仲子不食兄之禄，过于廉者也。鲁隐公摄位，过于让者也。徐偃王不忍斗其民，过于仁者也。尾生期女子，过于信者也。圣人则不然，子见南子似不正。昭公知礼似不直。将之荆，先之以子夏，申之以冉有，不欲速贫，似不廉。文王既没，见我者其为东周，似不让。诛少正卯，似不仁。诺阳货曰「将仕」，似不信。应时迁徙，各得其所。礼所以制乎中，义所以谓之宜也。「可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，圣人之情也。义之不存而苟变焉，然后为小人矣。夔教胄子，皋陶陈九德，曰：直而温，宽而栗，柔而立。是亦复之一端也。天台王几好学而多能，将有所就焉者也。几之字曰复之，故为之作《复说》。

绍圣二年，余以史事得罪窜黔中，道出江陵，寓承天，以补纫春服。时住持僧智珠，方撤旧僧伽浮图于地，瓦木如山，而嘱余曰：「成功之后，愿乞文记之」。余笑曰：「作记不难，顾成功为难耳」。后六年，余蒙恩东归，则七级浮图岿然立于云霄之上矣，因问其缘，珠曰：「此虽出于众力，费以万缗，鸠工于丁丑，而落成于壬午。其难者既成功矣，其不难者敢乞之」。余曰：「诺」。谨按，承天禅院僧伽浮图，作于高氏在荆州时，既坏，而主者非其人，枝撑以度岁月。有知进者，住持十八年，守旧而已。智珠初问心法于清源奇道者，而自闽中来，则佐知进主院事。道俗欣欣，皆曰：「起废扶倾，惟此道人能之」。于是六年，作而新之者过半。知进殁，众归珠，而不释此浮图，遂崇成耳。僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下，其道化乃溢于异域，何哉？岂释氏所谓愿力普及者乎？儒者常论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹。虽余亦谓之然。然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢，或疾疫连数十州，此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者耶？然天下之善人少，不善人常多。王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教，岂小补哉！而儒者尝欲合而轧之，是真何理哉！因珠乞文，记其化缘，故并论其事。智珠，古田人，有智略而无心，与人无崖岸，又不为翕翕然，故久而人益信之。买石者邹永年，篆额者黄乘，作记者黄某，立石者马珹。

陈君方中告予曰：「軧属籍太平之繁昌，其居去县东四十里，其地名安贤埠，直岳山之阳。其山在西北，竹木李樗植焉。其港在东南，芹藻莼荇产焉。距港之间有原隰，距山之间有冈阜。就原隰以耕，因冈阜以桑，前有园，后有池，池则菱莲鱼鳖育焉，园则桃杏梨栗生焉。岁时伏腊，庆吊宴饮，计入以为出者，仅自足于所居之左右。若夫四时之变化，一日之朝晡，风雨之惨舒，雪霜之凌厉，日照昼而熙和，月照夜而涵虚，草木之华实，虫鸟之呼吟，千态万状，靡有穷已。榜蓬艇，乘篮舆，昆弟之谐嘻，宾朋之笑语，老者杖扶，幼者手携，随其万物之自然，得其意趣之所寓。终年没齿，乐于此而不知朝市之荣辱利害，不去乡闾丘墓而晏适如此，亦既幸矣。吾非不愿仕，挟所有，游场屋，连斥不利，比遭忧患，谩不知外物之可求也。今将静吾心，持吾身，洒然自得于徜徉，宽与田翁渔父相从以终焉」。一日告予归有期矣，愿求言以记其所居。予语之曰：「进而不知退，退而不知进，非士志也。处义在此，可仕而不仕，为无义；制命在彼，可止而不止，为无命。方今明天子在上，求贤如不及，士有怀奇抱艺，负才任气，超然自放于山林湖海之上，不一出以致其义，与已出不偶，而戚戚终老于车尘马足之间，不自去以安其命者，要之，虽激污卑陬之不同，其背于道一也」。若方中，可谓能致其义，安其命者欤！方其少时，从学于今翰林学士、御史中丞李公，予尝闻其为人矣。后数年官京师，乃识之。观其色以察生于心之善，聆其言以考其发于心之正，其学之淳淳，其行之循循，一而不二，常而不变，与之往还且不厌也。相别之久，今年复见于京师，其辞令恬平而静重，又能决于自信如此，愈可嘉也。遂与书其乐于所居之意，又继之以诗曰：

有高斯山，左巉右环。有泚斯水，势非汗漫。彼君子居，幽哉两间。沃若者桑，离离者苗。岁则宜矣，既歌且谣。或钓于池，或摘于园。林其茂矣，殽核鲜繁。壶奕欢欢，琴射济济。笑言输申，孔燕岂弟。瞰瞑一日，炎凉四时。永念至止，吉履宜之。我艺则有，挟出弗偶，爰适其归。