绍圣二年，余以史事得罪窜黔中，道出江陵，寓承天，以补纫春服。时住持僧智珠，方撤旧僧伽浮图于地，瓦木如山，而嘱余曰：「成功之后，愿乞文记之」。余笑曰：「作记不难，顾成功为难耳」。后六年，余蒙恩东归，则七级浮图岿然立于云霄之上矣，因问其缘，珠曰：「此虽出于众力，费以万缗，鸠工于丁丑，而落成于壬午。其难者既成功矣，其不难者敢乞之」。余曰：「诺」。谨按，承天禅院僧伽浮图，作于高氏在荆州时，既坏，而主者非其人，枝撑以度岁月。有知进者，住持十八年，守旧而已。智珠初问心法于清源奇道者，而自闽中来，则佐知进主院事。道俗欣欣，皆曰：「起废扶倾，惟此道人能之」。于是六年，作而新之者过半。知进殁，众归珠，而不释此浮图，遂崇成耳。僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下，其道化乃溢于异域，何哉？岂释氏所谓愿力普及者乎？儒者常论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹。虽余亦谓之然。然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢，或疾疫连数十州，此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者耶？然天下之善人少，不善人常多。王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教，岂小补哉！而儒者尝欲合而轧之，是真何理哉！因珠乞文，记其化缘，故并论其事。智珠，古田人，有智略而无心，与人无崖岸，又不为翕翕然，故久而人益信之。买石者邹永年，篆额者黄乘，作记者黄某，立石者马珹。