隔违之久。每思陆凯之风雅。馨香故人。秦树吴江。梅花一枝为之寓。滔无陆君之风雅。有古人之馨香。越山台岳。去年辄以诗八首为之贽。昔陆氏蔑范君之报。今滔切希畋之琼瑶。不知何以胜据焉。况四始六义之莫备。匪萌是望。伏蒙希畋锡以长笺。饰以过词。不胜其惊悸而后踊跃也。敢一一陈之。滔始者匠故交之为诗（希刘）。咸通季初贡于小宗伯。试禹拜昌言赋。翼日罢。特持斯赋于先达之门。忽叨见钱之目（原注俗云以诗为末钱而市物以赋为持钱而市物）。是时张乔许彬林希刘皆咸有诗名。而退飞不己。滔既窃其目。尤疹二三子落空拳之所。不敢俟终日。遂更以赋。数年以宾榻之无才画。胜景之多馀暇。不能忘情于旧。辄荐披榛焉。于以寓诚。敢期希畋之是知乎。锡以长笺。饰之过辞。初捧之而惊悸。旋讽之而踊跃。踊跃之会。如见古贤焉。何也。希畋示以先立行。次立言。言行相扶。言为心师。志之所之以为诗。斯乃典谟训诰也。且诗本于国风王泽。将以刺上化下。苟不如是。曷诗人乎。今以世言之者。谓谁是如见古贤焉。况其笼络乎天地日月。出没其希夷恍惚。著物象谓之文。动物情谓之声。文不正则声不应。何以谓之不正不应。天地笼万物。物物各有其状。各有其态。指言之不当则不应。由是圣人删诗。取之合于韶武。故能动天地。感鬼神。其次亦犹琴之舞鹤跃鱼。歌之遏云落尘。盖声之志也。琴之与歌尚尔。况惟诗乎。且降自晋宋梁陈己来。诗人不可胜纪。莫不盛多猗顿之富。贵謺隋侯之珍。不知百卷之中。数篇之内。声文之应者几人乎。大唐前有李杜。后有元白。信若沧溟无际华岳于天然。自李飞数贤。多以粉黛为乐天之罪。殊不谓三百五篇。多乎女子。盖在所指说如何耳。至如长恨歌云。遂令天下父母心。不重生男重生女。此刺以男女不常。阴阳失伦。其意险而奇。其文平而易。所谓言之者无罪。闻之者足以自戒哉。逮贾浪仙之起。诸贤搜九仞之泉。唯掬片冰。倾五音之府。只求孤竹。虽为患多之。所少奈何。孤峰绝岛。前古之未有。咸通乾符之际。斯道隙明。郑卫之声鼎沸。号之曰今体才调歌诗。援雅音而听者懵。语正道而对者睡。噫。王道兴衰。幸蜀移洛。兆于斯矣。诗之义大矣哉。若滔也。诚未足与言而已矣。自向叨希畋珠邱金穴。口讽心降之言。其复家传奥言身周雄文者乎。乃惶惕铭戴之无穷。伏惟察而怜之。不宣。滔再拜。

唐韩退之善为歌诗道性情，一时相从者如孟郊、张籍最号友善。而浪仙学诗于刘叉，晚得偕与二子游，颇以才调相推高。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊、籍之俦，故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉？浪仙由长江徙官于安岳，而卒于会昌三年。凡为编次其诗者二人，许彬者谓之《小集》，而天仙寺浮屠无可谓之《天仙集》。当时之人有可名者，岛俱为之赞。《天仙集》传之既久，返以赞为退之之辞，然退之前后二集皆所不载，及得李洞《句图序》质之，然后信其非也。浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后。而顷岁居官者，署祠堂于蜀土神庙庑之次。今伯氏实佐令长于是邑，尝议其堂杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧搆，更以绘像，无扰邑人，于义何有？既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植，筠柏郁然。呜呼！浪仙没，距今二百二十馀岁矣，名始著于史策，而其遗貌又得宅于故处，乃知士之能蹈善，虽日月之远，必有为黼黻其迹者。今幸尔副其身后之所待，措之无穷，宜不复恨矣。而伯氏远以书谕，俾文其实，然而蹈前哲之为，启来者之慕，抑所愿闻。即为取诸新故之所传而备存之，且以示改作之有由也。