唐韩退之善为歌诗道性情，一时相从者如孟郊、张籍最号友善。而浪仙学诗于刘叉，晚得偕与二子游，颇以才调相推高。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊、籍之俦，故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉？浪仙由长江徙官于安岳，而卒于会昌三年。凡为编次其诗者二人，许彬者谓之《小集》，而天仙寺浮屠无可谓之《天仙集》。当时之人有可名者，岛俱为之赞。《天仙集》传之既久，返以赞为退之之辞，然退之前后二集皆所不载，及得李洞《句图序》质之，然后信其非也。浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后。而顷岁居官者，署祠堂于蜀土神庙庑之次。今伯氏实佐令长于是邑，尝议其堂杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧搆，更以绘像，无扰邑人，于义何有？既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植，筠柏郁然。呜呼！浪仙没，距今二百二十馀岁矣，名始著于史策，而其遗貌又得宅于故处，乃知士之能蹈善，虽日月之远，必有为黼黻其迹者。今幸尔副其身后之所待，措之无穷，宜不复恨矣。而伯氏远以书谕，俾文其实，然而蹈前哲之为，启来者之慕，抑所愿闻。即为取诸新故之所传而备存之，且以示改作之有由也。