臣闻兴一代之治者，必有一定之体。大体既定，则谋议施设皆出于一，虽用力有浅深，见效有迟速，未有为之而不成者也。何则？大体所在而不易，其为术也要，其于事也周。不特上之人所以力行者有常度，而其群下亦皆识所趋向以趋事赴功。是故用一日之力，则有一日之效；用一岁之力，则有一岁之效。郑子产曰：「政如农功，日夜以思之，思其始而图其终；朝夕而行之，行无越思，如农之有畔」。然则思而远行，行而不出于思之外，有始而有终者，皆农之所谓畔也。若定体之不先立，泛然莫知其所适从，朝质而暮文，忽宽而骤猛，上失常行之要，下迷趋向之方，徒见其端绪愈多，日不暇给，用力不专，劳而寡效。《诗》曰：「如彼筑室于道谋，是用不溃于成」。臣故曰兴一代之治，必有一定之体者，此之谓也。三代远矣，请以汉、唐论之。汉兴，承秦奢侈之弊，而民背本趋末。于是文帝躬行节俭，以移风俗。惜百金之产，罢露台之费，宫室苑囿、车骑服御无所增益。是以海内富庶，兴于礼义，几致刑措。及至宣帝，兴自民间，知民事之艰难，厉精为治，五日一听事，宰相已下，各奉职而进，综核名实，信赏必罚，枢机周密，品式备具。是以当时吏称其职，民安其业，号称中兴。唐贞观初，有上书欲人主独运威权，不委臣下，又欲震耀威武，征讨四夷。太宗皆不之听。一闻魏徵仁义之说，则确意行之。虽封德彝刑罚之言，莫之能惑。不数载间，遂致太平，外户不闭，行旅不赍粮，蛮夷酋长皆袭冠。太宗曰：「此魏徵劝我行仁义之效也」。故后世言治者，汉予文、宣，唐予太宗。以臣观之，盖其即位之始，图治之初，惟能深识大体之所在，或以节俭，或以厉精，或以仁义，尽心力而为之，悉皆驯致而有效。臣故曰大体既定，虽用力有浅深，见效有迟速，未有为之而不成者，此之谓也。恭惟陛下以上圣之资，履至尊之位，且博采群下之议，以兴起一代之治功。臣恐人各有心，所见不同，谈道德者失之迂，论刑名者失之刻，乐因循者重改作，急功利者好生事。甚高则难行，少卑则近陋，杂然并进，初无一定之体。苟朝以一人之说为然而用之，暮以一人之说为否而罢之；朝以某事为是而行之，暮以某事为非而废之；事无定论，人无常责，虽陛下勤劳于上，群臣奔走于下，终无益也。臣愿陛下明诏二三大臣，审天下之势，制当世之宜，讲明治体，取其规摹先定、有断然不可易者，然后良法美意，大纲小纪，本数末度，次第而施行之。上以道揆，下以法守，日计之不足，岁计之有馀矣。以之富国，以之强兵，以之安中国，以之禦四夷，何求而不得，何为而不成哉？惟陛下留神。取进止。

维淳熙十年岁次癸卯五月甲子朔，十五日戊寅，学生迪功郎、潭州益阳县主簿邵朴，谨以清酌庶羞之奠，虔告于故宫使，直阁、郎中先生之灵。呜呼！天之生贤者也，世每患于不数；幸间时而一生，蚩蚩之氓得无望于先觉？负戴纷如，迷涂硗埆，而遽夺之指南。岂造物者之不仁而为此天椓也哉？昔者天下之祸，尝以言利而稔毒。群蝍蛆以甘带，战触蛮于两角。揭仁义以起颓风，必有君子之正学。孔氏以来，百喙争鸣，传之得其宗，而粹然不驳，邪说以息，诐行以距，人心以正，盖其道不止于私淑。千载而下，圣道晦蚀，借玉匙而启玄钥，德人孔嘉，发其源于伊洛。呜呼！我公之生，负浩博正大之气，繇高明卓荦之识，仁以为己任，挺挺独绍于前作。其在闺门，雍雍穆穆。道行衽席，内外辑睦。其在乡闾，怐怐粥粥。徐行折枝，逊顺弥笃。其在党庠，不猛而肃。致知格物，鸢鱼飞跃。其在馆阁，是正实录。笔端江海，涓流潘陆。其在礼官，谨司其局。若缓而切，从周郁郁。其志存乎朝廷，辗转不忘于寤宿。忠诚恳恻，而惓惓若不足。盖其中皆格君之事业，而见诸外者，特太仓之一粟。呜呼！世态漓矣，人哆其华，公守其朴。人欺其明，公谨其独。彼挟才衒智，徒溺心于一偏一曲，以经权为异趣，谓吾儒守正则优，而应变则局，不知智者行其所无事，何啻数计而龟卜，才全而德不形，应群响于虚谷。故公之学以正心诚意为根本，陋计功谋利之习，而泊然无欲置矩矱视听言动之微，其谁望于高躅，固为己之当然，初何意于矫俗。莹乎白璧之无瑕，湛若秋波之澄绿。插日观而眇八荒，架修梁而持厦屋。以公之有志于斯世，而天岂能无志于公，胡为发吾徒之私哭也！地道上行，经纬礼乐。凤鸣岐阳，蓬艾咿喔。位犹不称其德，忽惊一病之不药。养痾就閒，可以独乐。顾乃左右经史，析微昭惑。忍孤此道于不续。公之有志，概可以见于斯，何为寿不酬其仁！痛佳城之埋玉，嗟予小子，质鲁无似。自公发醯鸡之覆，天地之纯全若在吾目矣。私欲之难克，学力之不充，抑不为无志于江汉之濯，乃以漆雕之未信，而从子张之干禄。捧檄湘滨，畴昔之夜，梦公如平生，野服逍遥，进而诲之，以《易》卦之《复》。呜呼！我生无良，何以得此，于公之精爽，而悯此龌龊，是犹欲洗童心之累，而还其既放之牧乎！其生也荣，不能朝夕函丈，以究此道之孔卓；其死也哀，不能躬临其穴，以痛百夫之莫赎。千里传觞，荐菲诚于一莤。尚庶几畏此简书，以无负于公之教育。呜呼！公身虽亡，犹有不亡者存。痛哉吾徒之冥行而莫烛也。尚飨！

潞国公及里门则步，谓父兄行辈，不敢不敬。其年德俱邵，而与乡人齿也若此。及观太常严江阴家居尺牍十馀幅，亲故往来，详缓周密，莫不曲尽。十八擢第，七十而致仕，仅有先人之庐，而禄止一传，善人报施何啬哉！四世孙为释子，曰法传，出以示予，书而归之。

雄跨中流，玉局老仙曾度；大书巍柱，绣衣使者重来。陋溱洧之乘舆，快云霄之得路。比石如栉，拟刍尼银浦之高寒；飞梁绕云，为仪凤甘棠之伯仲。此费实重，小才罔功。振百年皇祐之规模，增一曲蘋洲之壮丽。看卧波之峭峙，未云何龙；若遵路之坦夷，其直如矢。

宥府萃编，四员二省；化工特异，三月再迁。自冗至清，以荣为惧。窃惟是职，实始本朝，由庆历而命名，迨元祐而立额。专记系时之政，仍修隶局之条。汎视从来，多处名胜。如某者道不足以获乎上，行不足以信于人，惟知不负于初心，或可仰承于异眷。窃以观人之法，振古所难，夫子或失于宰予，姬公不尽于管叔。然而或以一言，决其终身。暂接顾和，即许州中之令仆；初逢裴楷，辄称天下之铨衡。或指此座之当居，或断吾生之尚见，或一语而知功名之盖世，或微视而期文章之瑞时。是皆得于论议之间，亦或觇于辞色之顷。尝窃叹于是事，不复见于今人。畴知我公，独全此道！伏念某才莫当于八面，气莫盖于万夫，风采无以耸闻，议论不能通达。虽邓禹有功名之志，而谢安乏经理之才。策蹇三十年，徒行荦觕；骑鹄八万里，孰指青冥？漫仕斗升，奉亲朝夕，少已抱蓬蒿之念，行当寻水石之盟。忽我公之显庸，仰炎图之再造。层阴解駮，丽日巍煌。密山之玉策，昆吾之金刀，咸归奖拔；方壶之神芝，汾阴之宝鼎，尽入选抡。可自弃捐，果蒙收采。铜章再考，俄点内班；玉牒九旬，又洿超授。泰阶两两，真仰近于相星；公府潭潭，如梦游于仙馆。念所不到，恍若奚从。某官清和兼往哲之风，沉懿有公辅之体。先汉人物，传家不数于韦、平；中兴名门，我公独继于范、吕。奸臣既殛，朝纲一新，痛塞倖涂，尊用皇极。发号施令，孚于有众之心；登正黜邪，一本至公之道。季圭用而贪墨革，房琯相而风俗清。上焉以道而事一人，下则以身而仪百辟。兵与民而均惠，遐若迩以同恩。根本内深，精神外憺。顷特有闻耳，今幸亲见之。竞畏恤灾，讲求蠲赋。若民生之休戚，幽隐具知；凡吏牍之奸欺，纤悉莫遁。既几微之已熟，况襟灵之素高。岂惟破竹之不留，所谓迎刃而辄解。万世治安之策，固已建明；三边捍禦之谋，尤为周密。粟满野而塞自实，兵隶籍而家在边。久焉当筑而末成，今皆屹立而相望。而又戎器精利，军容肃齐。以此固疆，殆将摧敌。指撝诸将，荡定中原，天或从之，事不难者。念辱秉记司之笔，当尽书经武之篇。然而职叨列于枢机，论窃闻于廊庙。漏省中之语，汉法不容；代旁对之言，啬夫可监。自非信之至笃，安能用之不疑？然牛倍其刍，或反疲于羸牸；而鱼设之网，亦何取于离鸿。某敢不嘿守如瓶，思不出位。问焉而后对，宁剿说以犯嫌；退则曰无闻，敢腾口以为利。至若苟有闻见，亦当亟以启陈，如怀隐情，是孤隆委。虽然，终恐不胜于任使，必将自速于愆尤。比颠踬之已闻，岂生成之始意？因控大钧之谢，敢伸小己之私。比列朝行，适多偏侍。惟某有母，其年独高，生于戊申，八十有八，求之族党，百无二三。家本冰乡，日怀云坞。营釜之日已短，侍履之日尚多，遂其终养之心，假以便安之粟。某欲报之德，莫宣诸辞。尝因世道之迁，具述人情之变。善柔可喜，徒能附势于平居；刚峭难亲，或可同心于缓急。愿保松筠之操，仰酬雨露之恩。

《益稷》一篇，皆舜与皋陶胥训告之辞尔，而以《益稷》名篇，何哉？盖伏生之书，以《益稷》合于《皋陶谟》，至孔安国得壁中之藏，始釐而为二耳。观《皋陶》之篇曰「思日赞赞襄哉」，实与此篇「予思日孜孜」之文，文势相接。然孔氏所以釐而为二者，先儒以为竹编之简不能多容，故断而为二。苟其文之接也，则亦不害其为一。如曰「皋陶曰俞如何」，盖皋陶方陈谟；禹也则曰「吁如何」。至于此篇，禹方言功也，皋陶亦曰「俞如何」。大帅昔之圣贤推善逊美，更相后先，故禹以如何之问而发皋陶之谟，皋陶亦以如何之问而明禹之功，而岂若后世同列于王朝者忌相克哉！如曰「浚畎浍距川」者，盖一亩之间，广尺深尺者曰畎，广深二尺者曰遂。九夫为井，井间广深四尺者曰沟。十井为成，成间广八尺曰洫。百里为同，同间广一寻深二仞者曰浍。然则畎、遂、沟、洫、浍，皆水之所自行者。吾夫子谓禹卑宫室而尽力乎沟洫，然则观禹之所以纵横经理之遗迹，信乎其用力也！如禹之告舜曰「安汝止」，舜之命其臣曰「汝翼」、「汝为」，又有以见当时君臣之间情文简易，上下无嫌，而非后世君臣之间君日益尊，臣日益谀也。如曰「予欲观古人之象」以作服者，盖自日月以至华虫，凡此六者则绘之于衣，自宗彝以至黼黻，凡此六者则绣之于裳。郑康成以为天子之服得以备十二章，至于公则自山龙而下，侯伯则自华虫而下，子男则自藻火而下，卿大夫则自粉米而下，要其说必有所据也。系《易》者曰：「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治」。则观象作服，固始于黄帝。至于具此采章，先儒以为不知始于何时。舜言观古，则知在舜之前无疑矣。如曰「闻六律、八音在治忽者」，盖六律、六吕当言十二，而惟言六律者，先儒以为举其阳则其阴可知也。如曰「州十有二师」，外薄四海，咸建五长。盖要服之内则为九州，于九州之间择诸侯之贤者十二人以为师，以率州牧，以纠群后。至于外薄四海，则荒服也，亦使五国以为属，属有长焉。其曰「咸建」者，以言不惟内而九州为之立师，至于外而四海亦为之建长。则是禹之功，岂止于平水患而已！而其经纶当世，使之内外相维而总摄治体者，其纤悉周密为如何哉！如曰「迪朕德，时乃功惟叙」，「皋陶方祇厥叙，方施象刑惟明」者，若随文生意，本无难见者。但先儒以为观此一段，上下不相贯。或者舜欲禅天下于禹，而禹逊皋陶时语也。详观文意，宁不信然？如曰「合止柷敔」者，盖柷敔皆木音也。正义引郭璞以为柷如漆桶，敔如伏虎，柷以合乐，敔以止乐。至于终篇，君臣作歌，更相警告，不以既治既安之为可恃，而常若大危大乱之在其后。后世有如齐之君臣，于饮酒欢乐之时，而不忘乎射中在莒之事，嘻，尚庶几焉。

王者受天明命，以抚方夏，然不能以自治也，乃列土建侯，使之大小相维而众治之，凡以为民而已。顾人才不能齐也，而污者朘之，酷者戕之，昏者纵吏而害之，彼知以爱民为心者而又政术不足以及之，故王泽所以常壅，而民生所以日艰也。歙为州，其山峭壁，其水清激，雨终朝则万壑迸流，晴再旬则平畴已拆，故乾与溢特易旁郡。又其地十，为山七八，田仅一二，虽岁上熟，所歛无几，一不登则细民持钱谒籴亡所，往往怀金而道莩。顾某之家曾不足于岁廪者，然目击田野，为之衋然伤之，乃辍常产二百亩，别储其入，率以夏秋之交损常直发之。然所及数里间尔，思所以广之，未能焉。乃一日邦侯遗书，大抵亦谓新安易水旱，地狭而收薄，虽常平有粟，然请于朝，告于部使者，率坐阻绝，赈恤不时。今也裁冗费得羡缗，市米五千石，为屋十三楹以廪之。民告籴则唯视元直，使市价莫增，岁饥不害。呜呼仁哉！且新安环万山，一溪如带，往常得米于朝矣，陆运既艰，舟漕复阻，吏奸米腐，居然亡补。嗟乎！有米而莫致之民，亡米而使之有备，才固不同若是邪。然人未始无才也，顾用之奚若耳？用之于公则及人，用之于私则害政。然才至矣，而心复至焉，则不徒为爱民之名者矣。得若人焉，森布宇内，万物吐气，则太平恶乎亡期哉！且歙之城，一面负山，三面临流，狃于地利，城圮不治。今侯也城则筑之，门则作之，且复缭城为堤，植以杨柳芙蓉，为邦人行乐之地。使深溪叠障之间，粉堞云齐，丹楼霞烂，山川城郭，一朝改观。夫有廪以饱其腹，又有城以卫其居，非才至而心亦至焉者，安能周密若是哉？然后益信夫春雉之驯、秋螟之散，昔人必归之圭符铜墨者，非诬也。虽然，智者作之，明者述焉，作者固所以开其后，述者尤所以永其前。嗣是而有志于民者，严其发歛，使是米也常存焉。其或才足以有为者又从而益之，使是米也有加焉，则今侯之仁，固将与天都之峰、练溪之流同其深长矣。然则邦人之有望于方来，与今人之有望于后人者，其有终穷邪？纪事者固将又得而书之。侯宋氏，名济，天台中书舍人之子，学与政皆世其传者也。

吴季札封延陵而墓在江阴之申浦，其后以国为姓。今吴氏世居江阴，意其传为嫡。曾祖某，祖持，皆嘉遁不仕。父观，以乐施闻于乡，后以公贵赠朝议大夫。公讳汉英，字长卿。少孤力学，出从先生长者游，得「毋自欺」一语，服之无斁。登乾道己丑进士第，主婺之金华簿，以忧不赴。主无为之庐江簿。邑近边，学校废不贡士且十年，公谓不兴学且无以厉士，而以令率人不若身先，乃辍俸以倡。既学兴而士集，复亲程其能。明年大比，与贡者四。令为吏所枉不能明，公申而直之；令继以疾逝不能归，公赒而遣之。常平积负且三千缗，比公摄邑，悉为补还。部使者由是知公，旁八郡疑狱滞讼与关隘坑冶，事之大者悉属公。先是淮民饥，有旨募民入粟。舒之舒城得粟多，使者檄公往视，公欲遂散之，郡守谓必覆奏。公曰：「民命在朝夕，比奏必不及」。守不能夺，民以更生。用荐者关升主管湖南运司帐司。会故中书舍人陈公傅良将漕，时率诸生与同僚之好学者讲道岳麓，一日扣公所学，以毋自欺对，陈公叹曰：「公所谓非苟知之，亦允蹈之，吾得友矣」。光宗御极，有旨裁湖南月桩之太重者，陈以咨公，公以为月桩诚不可不减，亦不可概减。不减无以宽民力，概减则无以赡军赋。厥今惟衡、永、道三州自来未经蠲赋，而诸县之版帐尤重，盍以为先？陈公喜，起执公手曰：「便烦以此意草奏」。公即为条上，凡三州月桩之当减者计一万四千五百缗，报下如章。既乃议减帐，以三州去台治远，不但费文移，而事体亦有难踰度者，檄公亲往。公冒暑疾驰，所至郡与守贰裁处其宜，所减者又七万七千缗有奇，民以大宽，咸刻石纪上德。陈不俟公请荐之朝，谓「奋自儒科，期为有用之学；见之吏事，本自不欺之心」。盖以实言。既又属之诸台，举员以足，改秩知太平之繁昌。绍熙癸丑岁大饥，荒政行，公先料简饥民为二，甚者计口日给，次者减半月给之，地远则委官亲授。阅明年三月结局，公前期请于常平使者，民未食新，恐为德不竟，请展一月。使者下其事于一路，所全活不可计。县惟铜官、灵岩二乡荐饥，而统县旱不及五分，法不应救荒。公请于州，准故岁行之，二乡之民以济。通判滁州，复漏泽园久侵之地以广上恩，而死有归；贷常平久贮之麦以修水利，而生者有养。寻摄郡事，聿新城楼，重建泉水、白塔二寨，内足以壮观瞻，外足以制冲要。转运司起桩积钱万缗，失舟于瓜步，使者牒州拘勘官吏，公察其非辜，且死无以偿，即揭榜听民投税出限田契，未几得镪偿之如其数，系者以释。摄郡仅期月，兴废举弊，日新又新，而郡计视昔亦加倍。士民日走诣诸台，愿借之留。既审知其不可，则泣送越境。初，公之在繁昌，诸台咸上其政，而前后二千石亦陆续以闻，朝廷已深知其治行。至是部使者复摭实露奏，当国者恨见之晚。到阙复陈安边十策，如戍守之实，禁卒之选，审储蓄，谨关隘，皆见施行，人服其知务。得旨与六院差遣。时安丰军密奏淮北流民四十万且扣淮，有旨近臣集议。方公谒谢政府，有示以密奏问计所出，公言今边臣不善用间，言未必实，宜静以待之，而果妄。执政益知其可用。开禧改元，除监都进奏院，院吏容奸，章奏不时达，狱案阙状，亦有蔽匿者。吏故分八保，公令各保置册，日书所受邮置，次日取所属批收销注，弊以是革。院隶门下后省，一日以院事谒给事中邓友龙，邓时除两淮宣谕使，方锐以开边，问何以助我。公不答，退为书上之，大意以为今日之举，评以孙子始计之书，无一可者。邓大以为忤。既兵溃而归，始愧其言。二年五月，主国子监簿。未几迁大理寺丞。有内医药童进状诉有司不为直其地屋之讼，得旨下刑寺，拟定其词，乃欲起遣钱塘门外赁户自营居止。公谓药童职当内宿，岂应出居关外，端以僦直稽违，故设为自营居止之说以遣逐之耳，宜下临安府理还僦值而仍其故。药童意不惬，挟贵求改且百方，竟莫能夺。三年十一月，权臣既诛，即寘堂吏史达祖、耿柽、董如璧于理寺。三人用事久，士大夫多由其门，是狱之起，惧者甚众，同列亦畏避不前。公虑狱久不决，将为缙绅祸，乃亲自诘问。既具得其奸赃之状，即白之朝，黥隶岭南。籍其家，得士大夫所与往还书尺，悉焚之通衢，由是中外以安。嘉定改元，除大宗正丞。杰阁以严属籍之储，岁久弊甚，整葺如新。时方更化，海内引领望治，公条三劄以献，曰顺祖宗之法，曰清中书之务，曰减四川之赋。丞相钱公、参政卫公谨遵行之，迁公太常丞。时卿少虚位，实专礼文之事，颂台所掌大小祀服器皆弊，粢盛牢醴取具临时，坛壝亦有圮者。公次第更新之，而申攸司，各恭乃事。未几，祫祭仪物粲然。中贵人有创园亭于郊丘前者，莫敢问。公见之，谓「是可忍，孰不可忍」，中贵人闻之惧，不崇朝撤去。权兵部郎官。兵兴之后，边将上功多滥，公考覈有方，曹务为清。辅郡有请增禁卒数百人者，长贰从公问可否，公谓：「增禁卒以严守备，诚辅郡之宜，然费将安出？惟不加赋、不亏上供则可，不然不可行也」。议以是格。其年七月，面对陈三劄，一论沿边形势，二论铜镪漏泄，三论宗室有罪久闭非宜。上皆嘉纳，付外施行。对毕，遂上更迭之请，自是凡八九上。钱丞相以公笃实，欲留以自助，皆却弗报。会言者欲有所撼动，疑公为党，论罢，主管台州明道观。閒居六年，凡四书明道之考，未尝以书干庙堂。幅巾芒屩，日与亲朋徜徉田里间，以觞咏自遣。慕陶渊明赋《归来辞》，忘怀得失，故自号归去老人。七年四月，官簿之年将及，遂上疏告老。命下越月疾作，因与弟侄诀，以箧中所有尽散之。又月馀，当六月既望，卒，享年实七十有四。当暑大雨骤作，凛如清秋。官自升改凡七转至朝请大夫。娶故礼部侍郎金华陈公岩肖之侄女，封宜人，后公十年卒。四子：长曰渥，迪功郎、监通州石港盐场，其卒也先夫人五年；曰沐，今官修职郎、监池州户部赡军酒库；曰藻，今官修职郎、安吉州德清县丞；曰淡，举进士。孙曰十能、百朋、千遇、十翼、万隽，皆未官。公性姿严重，操尚清平，平居无媟语，无慢容，无声色耳目之玩，缣素之衣有十年不易者。卒之日，犹起坐燕室，疾加革，始就枕而逝。自其初在庐江摄邑经年，第支本俸，沿檄所过，不批驿券。在滁阳摄郡，乃悉废互送，有馈者易元封酬之。凡俸皆计日截支，官所市物必倍给其直。回翔班著，唯迁转及节朔修公谒。晚岁颇经涉清华，皆由序进，不自意得，盖其不自欺之学终始贯彻如此。宗族亲党，称力周给。女有未嫁，己俸嫁之。侄未奠居，逊屋居之。追孝祖考，恨不及养，自高曾以下皆买田冢旁以给守者。性嗜书，于国朝典故考计尤详。平生喜为诗，自谓非工，率弃去。退休方稍稍编录，有《归休集》十九卷，藏于家。卒之明年三月十有五日，葬县之昭德乡绮山之原。其后诸子将奉陈夫人之丧合葬，属某为铭。某尝与德清丞会于茅山之阳，辱与之交，遂不复辞。某年德清复与昆弟合辞，以今奉议郎、新知建康府句容县事丁君宗魏畴昔所状公行来请。某以公之行也著，丁之言也信，皆足以诏后，故为序次之不疑，而系以铭。铭曰：

言必顾行，行必顾理。终始惟一，视表如里。曰毋自欺，展也君子。吾归孔时，吾乐孔真。摩挲松菊，左右亲宾。是以似之，归去老人。若堂其封，绮山之麓。申浦相望，有永其续。

绍定己丑七月辛卯，奉议郎、新知安吉县事赵君卒，姻党相与吊于家，曰：「继自今，无有一念亲亲，可以缓急告如君者矣」。士友相与吊于庭曰：「继自今，无有敬贤乐善，一饮啄必与士共如君者矣」。里之父老相与吊于门曰：「继自今，谁能恤里之饥如君者」！其秀民良子弟相与吊于学曰：「谁能裨教养之事如君者」！盖比年籴贵，君常下其估以惠比邻。嘉定甲申，岁大饥，有饭饥者事半而力不赡，君实续之。士失其养，君捐良田十五亩以助。士不知教，君与乡之先达日程其能以厉之。故人心之感如此。昔者文伯之丧，内人皆行哭失声，而朋友诸臣未有出涕者，敬姜以是不哭。若君者，亦足慰其母之心矣。君讳若圭，字玉父，宣皇帝之裔，故朝请大夫、试司农卿、兼权工部侍郎讳时侃之子，朝议大夫、祥符县开国男、赠大中大夫讳亮夫之孙，左朝奉大夫、知南外宗正事、赠大中大夫讳彦恂之曾孙。未冠举胄监，寻以父任调隆兴府司户参军。侍郎尹京，辟主管浙西安抚司书写机宜文字。再举擢上第。侍郎去剧任，改监庆元府三石桥酒库。秩满，授严州寿昌县令。未上，丁侍郎忧。服阕，辟监庆元府穿山碶盐场。以举者及格，班见改秩得邑，阙至而卒，享年四十有三。娶张氏，故佥书枢密院事釜之孙，前通判湖州宗涛之女。二子，长嗣永，次始生而君病，未名。君人物秀整如画，才识明敏过人，孝友天至。在《易》干父之蛊与干母之蛊异，君两得之。居侍郎丧，笑不见齿，衰不去身，足不及户外，治家舍极其宏壮。既除丧，每朔望必奔走泣祭墓下，虽祁寒暑雨不懈。母令人汤氏，故知枢密院事鹏举之孙，知常州武进县国彦之女，性严不可测，君弥缝周密，常有以顺适其心。弟若琚官它州，有可为助者不遗力。秩满，常数其归，有以归迅告辄喜不胜。内幕优閒，得结交当世士。侍郎治剧而能左右周旋，不失四方士大夫之心者，君之助为多。穿山场创于嘉定初，规模褊陋。君且去矣，尽撤而新之。条上事宜十数，使者颁下诸场以为永式。仍与连帅上其功。既得邑而归，自以平生及民者少益，究田里利病，手其书一编曰《桃州会编》，安吉即古桃州，凡已事之得失咸在焉。君悉考论掌故，欲俟下车酌其宜罢行之。甫受迓而疾作，故凡识君者皆哀之，不独姻旧乡党之情而已。君有别业曰桂墅，在所居金坛县之东南五里，轩楹爽垲，牖户绸缪，皆君所自营。其后颇废，或问之，曰：「姑留以为藏骨之地」。故葬如其志，实其年十有二月。若琚以君尝谓某能文，故来速铭。某既缪以文受知，不敢不用所知以报。铭曰：

面川泽兮背衍沃，挹流光兮饮平渌。君之来兮昔之日，枥马喧兮车击毂。苔径兮青青，周墙缭兮幽扃。君之来兮今之夕，明月澹兮空庭。人生兮如寄，万有俱空兮宁一无之足计（侍郎遗泽，君欲官嗣永，不果。）。君之心兮昭只，宁堕甑兮复视。宿草兮春滋，秋风生兮丛桂。九京兮不作，储祥兮永世。

君讳溯，字彦与，世居镇江丹徒之大港镇。曾祖书，开州文学。祖元方、父大成，皆隐。君与兄泳幼迫亲养，相与协谋，竭力灌园。园之果蔬畅茂，它植者莫及，负贩者争趋之，亲养以充。乃授成园丁，与兄束书入学。时吾兄恭靖先生方以《春秋》教授乡里，表率庠序。君直入拜席下，愿为弟子。而君方释袯襫而来，被服山野，且时过后学。甫入学，即欲业大经，人咸笑之，惟吾兄识其异，曰：「公等会当从此人受学，毋怪也」。既入学，即服勤不舍昼夜，见同志者皆勉之共学。其有见纷华盛丽而悦者即警戒之，斥绝之。不数载学成，四与乡举，再为举首。擢辛未进士第，授平江府吴县簿。寻丁外艰。再授绍兴府萧山尉。到官才数月，复以内艰归。服阕，授台之仙居尉。擢第十有八年，犹以末秩奔走下邑，人以为屈，君安之。邑在万山中，水至无所泄，即汇为一壑，故有石堰号择水城，公私靳费，岁久不治。君曰：「政无大于此者」。即请之台府，而合民力以成之，板筑之役皆身所自课。堰成之明年，天台大水溢入郡城，民死八九，仙居独以堰免，民于今德之。县庠教养虽非尉所专，而君以为己任。垂满，合邑之士用古礼歌诗饮饯于学，诗之辞固以谢教育而尤推君之廉。再转而丞常熟，时长官有挟，不屑民事，凡所以下息田里之争，上应台府之令，惟君是赖。其有岁久不决之讼，皆直请于台府，愿以属君，旁县亦然。台府既玩以为常，君亦不复计彼此。部使者再委摄邑，郡亦委摄郡博士，皆谢不就，而以疾丐归。初，君校文四明，以积雨感脾湿之疾，既归而疾益甚。一日整冠肃容而谓其兄曰：「吾虽未能穷理尽性，而于克己之学亦粗涉涯涘，今其行也，可无一语以自异」？因放释氏为《辞世颂》，大意以克己之功自许，语多不载。既成，舍笔而逝，实端平改元某月某日，得年六十有六。娶同郡朱氏。一子，天泽。二女，长适乡贡进士翟斗南，次适刘子敬，即恭靖先生之孙。葬用其年十有一月戊子，地曰黄公山，实君所自择，以近先茔故。君平生孝友之行，内外周密。叔父家贫，二女及笄，皆自为嫁遣。从弟所生母年七十无以为养，君延之家，使与家人共食，无丰杀之异，人以为难。铭曰：

莘野寂寥，士与农异。士惮农劳，农甘士弃。君见之明，而行之果。亲养未周，服劳敢惰。种桑蓺麻，植果栽花。亲养既克，束书起家。四上贤书，再为举首。发策决科，探囊索有。政行三邑，选止七阶。退为克己，进不关怀。黄山之原，佳气葱葱。奕世发祥，令德所钟。

当国家多事之日而欲兴起治功者，其大要有二：议论不可以不一，命令不可以不谨。盖一则公是公非，无甲可而乙否；谨则令出惟行，无骤更而数易。古先圣人凡有大疑，必谋及卿士，谋及庶人，翕然大同然后从之。以为不如是则异论者得以惑吾听，巧言者得以肆其欺，而国是无由定。凡有政令，必质之人情，参之舆议，罔有不臧然后行之。以为不如是则上作而下不应，朝行而复改，而国事何由举？奈何时君世主无独断之明，谋臧不从，不臧覆用。故佞者迎合以取容，而伪者诞谩而求售，办者纷更以生事，而戆者矫亢以卖直，各执其说，互相矛盾。岂知议论不一，人将何所适从欤？无一定之规则慕美名而忘实患，急近效而昧远图，事不问是非而径欲施行，法不权轻重而遽欲更革。岂知命令不谨，焉能经久而不变欤？如此则虽有听言之名而反为多言所累，虽有善治之意而终无致治之期。明主独观万化之原，其必有以处此矣。窃观更化以来，言路广开，下情无壅，论事切直者罔不嘉纳，上书狂悖者亦示优容。建政立事，兴利除害，戒饬官吏，御札屡颁，勤恤民隐，诏书荐下，百姓咸曰大哉王言，一哉王心，固宜庶政和而万邦宁。然悠悠岁月，成效杳然，岂道远难骤致、事大难速成耶？推原其故，毋亦议论命令之间犹有所当审者乎？且今之议论如何哉，意境土之可复则献恢拓之谋，一或少沮则谓和议之当讲；虑老弱之无用则申拣汰之请，及至激变则复咎区处之失宜；御教之议或谓可从或谓重费，履亩之议或谓可行或谓亟免。若是之类，皆议论之不一也。度牒不应敷，何既敷而随免？官券不必截，何既截而复造？帑藏赤立，遽建督府，恐费用之难支；谪籍未消，复颁除命，恐师言之未穆。若此之类，皆命令之不谨也。诚使决以独见，不惑群议，是者从之，非者违之，何至前后之牴牾？作事谋始，随时施宜，可则因之，否则革之，何患施行之不当？盖今日之弊，谋虽广而未能从众，闻虽多而未能择善，故议论不一而终难成事；务名而不务实，知利而未知害，故命令不谨而易至反汗。然议论与命令实相关系，议不主乎公则命之出也必不合乎公，论不当于理则令之行也必有背于理，则议论者其命令之枢乎？然持是枢者实在大臣。留屯之议，公卿议臣以为不可而赵充国以为可，魏相能主充国，而先零之强不战而服。珠崖之叛，陈万年以为当击，贾捐之以为不当击，于定国主捐之，而终汉之世绝无边患。此又大臣所宜加察。虽然，天下之事有经有权而又有机。机者所以制治于未乱、销患于未形者也，一或不密则害成焉，其所系尤重也。矧敌情叵测而备禦当严，逆俦未馘而事变方亟，谋昼精审则转危而安，处置失宜则召衅稔祸，凡一奇之出，一计之昼，固不容不周密也。今所图者万分未获其一，而迹之布于天下已若泥中之斗兽，而况兵之多寡，财之有无，战舰之未具，城壁之或缺，将帅之不和，远近传播，纤悉靡遗。潜窥而阴伺者傥乘巇而投隙，其能无岌岌乎？且用兵之法，有之不可使人知，无之不可使人疑。今朝廷之上虽务安静，而道听涂说者多张皇以惑众，傥以无为有，以虚为实，岂不启疑贰而滋反侧乎？苏轼有言：「智者图事，贵于无迹，故功已成而人不知」。此切时之论也，惟陛下与大臣亟图之。