《传》曰：「张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也」。君子学道从政，勤劳罢倦，必从宴息以养志游神，故可久也。荡而无度，将以自败。故圣人制礼以为之节，因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。夫投壶细事，游戏之类，而圣人取之以为礼，用诸乡党，用诸邦国，其故何哉？郑康成曰：投壶，射之细也。古者君子射以观德，为其心平体正，端壹审固，然后能中故也。盖投壶亦犹是矣。夫审度于此，而取中于彼，仁道存焉；疑畏则疏，惰慢则失，义方象焉；左右前却，过分则差，中庸著焉；得十失二，成功尽弃，诫慎明焉。是故投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壶者，不使之过，亦不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所以为正也。中正，道之根柢也。圣人作礼乐，修刑政，立教化，垂典谟，凡所施为，不啻万端，要在纳民心于中正而已。然难得而制者，无若人之心也。自非大贤守道敦固，则放荡倾移，无所不至，求诸少选且不可得。是故圣人广为之术以求之，投壶与其一焉。观夫临壶荷矢之际，性无粗密，莫不耸然恭谨，志存中正，虽不能久，可以习焉，岂非治心之道欤？一矢之失，犹一行之亏也，岂非修身之道欤？兢兢业业，慎终如始，岂非为国之道欤？君子之为之也，确然不动其心，俨然不改其容，未得之而不慑，既得之而不骄。小人为之也，俯身引臂，挟巧取奇，茍得而无愧，岂非观人之道欤？由是言之，圣人取以为礼宜矣。彼博弈者，以诡谲相高，以残贼相胜，孔子犹曰：「饱食终日，无所用心，为之犹贤乎已」。况投壶者，又可鄙略而轻废哉！古者，壶矢之制，揖逊之容，今虽阙焉，然其遗风馀象犹髣髴也。世传投壶格图，皆以奇俊难得者为右，是亦投琼阄之类耳，非古礼之本意也。余今更定新格，增损旧图，以精密者为右，偶中者为下，使夫用机徼幸者，无所措其手焉。壶口径三寸，耳径一寸，高一尺，实以小豆。壶去席二箭半。箭十有二枚，长二尺有四寸。以全壶不失者为贤。茍不能全，则积算先满百二十者胜，后者负。俱满则馀算多者胜，少者负。为图列之左方，并各释其旨意焉。

有初箭十算（首箭中者，君子作事谋始，以其能慎始，故赏之。第二箭以下连中不绝者，皆五算。若一箭不中，次箭皆为散箭。其连中内有贯耳及骁者，其箭别计。假若有初箭仍贯耳，则二十算是也。旧图初箭一筹，其次每箭加二筹，尽四箭而止，甚非劝功之道。今自二箭以下连中不绝者，皆赏之，所以勉人于不解也。）/全壶无算（无算者，不以耦之，算数多少皆胜之也。若两人俱全，则复计其馀算，以决胜负。夫为山九仞，功亏一篑，全壶实难，故君子贵之。）/有终十五算（末箭中也。靡不有初，鲜克有终，故比之有初，又加五算也。）/散箭一算/贯耳十算（耳小于口而能中之，是其用心愈精，故赏之。）/骁箭十算/（亦谓之骁，皆俊猛意也。谓投而不中，箭激反跃捷而得之，复投而中者也。为其已失，而复得之不远，复善补过者也。故赏之，若复投而贯耳者，其算别计。复投而不中者，废之。）败壶不问已有之算，皆负（谓十二箭皆不中，大无功也。若两人皆败，则亦计馀算以决胜负。）/横耳（谓箭横加耳上，旧五十筹。）横壶（横加壶口，旧四十筹。）皆依常算无赏（偶然而横，非投者工，何足以赏。若为后箭所击而坠地者，与不中同。）/倚竿（箭斜倚壶口中，旧十五筹。）龙首（倚竿而箭首正向己者，旧十八筹。）龙尾（倚竿而箭羽正向己者，旧十五筹。）狼壶（转旋口上而成倚竿者，旧十四筹。）带剑（贯耳不至地者，旧十五筹。）耳倚竿（旧十五筹。）皆废其算（倾斜险诐，不在于善，而旧图以为奇箭，多与之算，甚无谓也。今废其算，所以罚之，然亦异于不中者，故于连中全壶皆得通数。若为后箭所击及自坠壶若耳中者，复计其算。坠地者，与不中同矣。）/倒中（旧百二十筹。）倒耳（旧不门筹数并满。）壶中之算尽废之。

亡妣姓汪氏，讳慧通，字正柔，明之鄞人。曾祖元吉不仕，祖洙，明州助教，累赠正奉大夫。父思温，左朝议大夫，仕为太府少卿，直显谟阁，累赠少师。妣恭人王氏，累赠越国夫人。明今为庆元府。亡妣生于大观四年，岁在庚寅五月八日，少师长女也。先君讳璩，曾以军器监丞兼权尚书工部郎官，知处州，终朝议大夫，累赠银青光禄大夫。先君之祖讳常，朝议大夫，累赠银青光禄大夫。父讳异，徽猷阁直学士，朝议大夫，累赠少师。两家少师实为中表，金紫无恙时，始命缔婚，年十九而归于我。绍兴十六年封孺人，二十三年封安人，二十八年封宜人，乾道三年封恭人。淳熙九年十二月，先君捐馆。十二年，钥该郊祀恩，封太令人。十三年，高宗庆霈，封太硕人。绍熙五年寿圣皇太后庆寿恩，封太淑人。庆元五年，光宗圣体清安，天子行庆于下，封信安郡太夫人。六年明堂恩，进封大宁郡。嘉泰三年郊礼，进封安康郡，不及拜。四年正月癸酉，以疾薨于昼锦坊之第室，享年九十有五。子九人：钖，右迪功郎，徽州绩溪县尉；锡，承议郎、权发遣严州军州事；钥，显谟阁直学士、通议大夫、提举江州太平兴国宫；錧，登仕郎；锵，奉议郎、知福州永福县事；锱，文林郎、监淮东总领所镇江府太平惠民局兼户部大军仓；铝、戣，迪功郎、温州司理参军；鉼。女二人，蚤夭。孙三十一人：沨、澡，迪功郎，新泰州海陵县尉；溆、涤、𤂸，从政郎，绍兴府上虞县丞；濛、潚，从政郎，绍兴府嵊县丞；淜、涞、涔、溁、溗、洎、潗、涷、治，承务郎；况、濂、浙、汉、洔、浔、浯、濋、㶕、淔、濡、溍渟、渥、溧、。孙女十二人。曾孙男十六人：栋、机、杓，登仕郎；椷、枝、樾、槱、格、枚、札、桔、櫑、栎、机、柯、柽。曾孙女十人：第二人许适戴闿之，第四人许适陈篚，馀在室。二兄及錧、锵、溆、濛、栋、第二、第六、第八孙女皆先卒。先君葬于奉化县金钟之原，将以十二月丙申奉亡妣之丧合焉。亡妣幼而敏悟，五岁从外祖教授雄州，历历能道河朔所见及边上风物骑射之详。日在亲侧，凡笺书往来皆能记其人之名字，亲庭或有遗忘，问之如响。将嫁，外祖曰：「吾之绀珠往矣」。数岁已能作家书，越国贤明，口授诗语，教以裁剪纫缝纂组之类，不待习而工。平正端整，皆可为法。外祖为王府赞读，敌犯京师，事定，携家南京以归。亡妣及笄，奁具遭乱散失，馀又坏于漏舟，不以为怼也。先君自少清介，亡妣实为合德。事李氏姑及伯父、伯母如公姑之礼，晓练世故，谦抑逊顺，被服寒素，内外交称之。先祖有幼女，亡妣爱育如妹，随事教饬，箱篚直与共之，为择良配，遂归王公正己，仕至太府卿，与之偕老。王公之父提举时方宰长兴，而外祖知湖州，挈往郡治，相与为结缡之助，罄所有以送之。王氏初得贤妇，致谢再三。是时亡妣年才二十有七。祗此一节，过人远矣。自尔同先君宦游，内助廉平，言不出阃。或有触怒，必劝使从宽。有所馈予，必赞令从厚。故庐既碎于兵火，先君仕不加进，生计日削，多寓外家，亡妣因得尽晨昏定省之敬。二舅出仕，参理家务，上下欢服。既遂终养，执丧尽礼。自以不逮事舅姑，岁时祭祀蠲洁诚至，必躬必亲。晚虽分命子妇，犹临视之。先君乳母刘氏，本中原人，惠爱子孙。亡妣待之甚厚，卒老于家。又以亡姑三人无后，春秋皆预飨焉。节序荐新，未始少废。竣事饮福，必欲家人俱集，龆龀不遗。暮年发不胜冠，或劝裹以乌纱，则曰：「非所以为礼也」。谨守家法至于终身，澹于荣利，素不蓄财，有则缘手而尽。不喜为时世妆，冲靓雅正，无珠玑之侈。饮食有节，靡务精凿。每言避寇时，仅以涧水进脱粟饭，有馈以豆豉者，其甘如饴。今日所享，不翅足矣。笃于教子，至质贷以供束脩。诸子粗有成立，或问何以为训，曰：「平生不曾对儿辈出一不义语，故薰染至此耳」。一视九子，无嫡庶之间。方授室时，视家之有无以为丰杀，平心处之，自无间言。其遣嫁女孙亦然。女孙有嫁及远适者，多诵北方安夫人之诗，有曰「女长终为妇，亲边不是家。睦姻存古训，勤苦是生涯」之句以勉之。先君有再从弟妹幼孤无依，取而育之，亡妣为毕其婚嫁。其他解衣为助者，不能悉书也。喜周人之急，家藏夺命丹秘方，岁营珍剂以为施，治疾起死甚多。先君在乌镇时，友婿陈公膏已自御史贰外府，亡妣每闻有除目，则为女弟赞喜，遣贺惟恐后，无分毫羡慕及欿然之意。少卿忽下世，轻舟入都以慰之，其达识类此。尝在亲戚家，闻从子过省之报，喜不自胜，坐中以为夫人之子也。问得其详，唶曰：「心地乃尔耶」？先君寿终，固已难堪。未半载，而严州兄又以毁卒。亡妣年已高，皆忧其不能处，而旷度了达，昼夜之哭，哀至若不可解，哭已则胸次豁然，起居不改，其度人尤以为难。钥守永嘉，迎侍为八十之庆。暇时领妇孙周行郡圃，不假扶掖，撷黄甘以分啖，略无衰相。钥亦仰体慈训，不敢以严苛临民。在后省尝以封駮久不决，跪以告曰：「朝夕且得严谴，恐一有斥逐，徒惊尊抱。莫若先归故里，脱不可逃，宁身当之」。亡妣曰：「我亦念归久矣」。尽室为之东下，嗣岁复来。时仕者间自引去，同列或谓钥曰：「子有亲老，可明告于朝，使子弟奉以归，非他人比也」。钥亦以告，亡妣曰：「吾两陷围城中，还乡又脱寇厄，以是知死生真有定分。在此则犹知事宜，外方传闻多过，徒乱人意」。钥竦而承命，不敢复请，闻者无不叹服。钥自吏部尚书谋补外，亡妣闻之，曰：「可去即去，毋以禄位为累也」。既归，见亲党道旧故，甚自适也。越国生二女一子，仲舅尚书讳大猷，引经告老，而陈氏从母之子讳居仁为中书舍人，终华文阁直学士。里有「一舅二甥三学士」之语。从母及舅母亦皆封赠至夫人。外门切邻，亡妣年九十，尚书公亦八十，里之族姻孟春为庆。既报之，又合楼氏年过七十者男女二十馀人别为一席，以侈其盛。仲春为尚书庆，酬酢稠叠，迭为重客。季春，又夫人生朝也，箫鼓之声几无虚日。未几，圣朝推老老之恩，亡妣授郡封，尚书公进直学士，郡太守致上命羊酒粟帛之赐，焜耀两家。先君在时，固已赢八十口，逮今二十许年，未问纳妇及婿，惟孙曾子女增四十有五人，童丱满前，爱抚惟均，欢笑杂沓，不以为厌，问安直颔之而已。晚岁备福，诚世所鲜俪也。奉佛素谨，甫三旬，已阅《大藏经》，取《龙龛手鉴》以正奇字。越国尝再诵及半，又与二舅补之。近年犹作梵呗，时举因果以示人。晨餐以前无非佛事，寒暑如一。昼静多观大字，未见之书，不问多寡，必自首至尾而后已。书传过目如素所习，诸史举大端，兴亡之际、贤否之著者类能道之。稗官小说所见尤众，性复善记，非出彊勉。二族交婚如朱陈然，亲连至多，姓第之外，姻娅宗派如烛照数计，后生取质焉。及见宣和盛时暨靖康间事，言之皆有端绪，如《痛定》、《泣血》等书，间能指其不然者。后得《梦华录》，览之曰：「是吾见闻之旧」。且谓今之茶褐墨绿等服皆出塞外，自开燕山，始有至东都者，深叹习俗之变也。太师史文惠公、丞相魏文节公见必加敬。数年间，遇举寿则大资赵公郡侯洎倅贰而下俱集，或叹曰：「人间纵有此寿，若斑衣珠履之盛，则未之见也」。既倦于行，或过诸院，近则钥辈抱持，稍远则子若孙亲扶板舆，每顾笑以为乐。客或求升堂，苟非有疾，未尝不见，问劳周悉，旁及其近亲之安否，谈旧事不少差。咸仰神明之未衰也。灯前则与诸妇为依经马之剧，或至夜分不倦。去年方觉顿弱，虽齿豁体羸已久，而耳聪目明如旧。钥比蒙恩与郡，以九十者家不从政，力辞，亡妣以为然。疾既革，元日犹自力危坐，以待贺者。钥痛念严州兄禄不及后，郊恩以奏从子澡，岁首受命，亡妣犹能以手加额。六日，忽命浴且理发，自此叩之则应，不复出语。面西侧卧，时若微哂，三日不动，以至属纩，殆善业之报也。仁慈薰然，待妾媵有恩，人人怀感，不待鞭扑而自驯服，去者必使得所归。闾巷匹妇有来者，一以恩意接之，故吊者无不尽哀，闻者无不伤叹。已而大资率乡之士夫近百人，制帅尚书黄公、郡县官及乡校正录而下各来致祭，多有哀辞以形容盛美与哀荣终始之备，且言上寿全福，无可憾者。呜呼！人子之心岂有穷极！况自父兄凋丧以来，母子相倚为命，年弥高，惧弥甚，不敢一日轻去膝下。而天祸我家，遽降酷罚，不孝罪逆以至于此，尚何以生为哉！方忍死以襄大事，追惟吾母淑质懿范著闻远迩，若其容德广大，孝敬淳笃，高明谅直，慈祥清粹，曲尽人情而动依大义，非惟闺阃之贤妇所不能及，有烈丈夫名荐绅之所难能者。不肖子钥自省事以来亲见实行，闻格言旧矣，是敢泣血具载，以少伸哀痛孺慕之诚。非不欲极意赞扬，而屏伏苫块，肝胆溃裂，魂魄纷乱，不能尽究始末，以发潜德。窀穸有时，未敢求铭于当世大贤，辄援曾文昭公亡妣之称，效后山陈公先夫人行状之体，敬刊之石，以对先君之碑铭，以示子孙，使毋忘。哀哉！馀生无母可事，长号擗踊，冀相寻于九原之下耳。呜呼痛哉！呜呼痛哉！孝子楼钥泣血谨状。

钟古乐也，今祀事用焉，而寺观以警朝昏。佛宫有大小，钟亦称是。时异方殊，制不必同，而撞钟以警众，其所由来旧矣。杜少陵诗曰：「欲觉闻晨钟，令人发深省」。信哉斯言乎！湘山寺无量寿古佛道场有洪钟钜楼，榜曰「鲸音」，前通守张孝忠书之。问其本末，则清湘窦氏一力成之。粤若淳熙辛丑，于罗汉阁创毗庐像，又绍熙辛亥，于殿东偏屹创斯楼。暨于壬子冬，去小钟，治洪钟，会士女以落之。度钱四千馀缗，寺僧之经营，邦人之相助，亦各有力，而窦氏之施十七八。噫！是欲赞大雄之教，以发朝殷暮者。窦氏讳文杰，字邦俊，一乡之善士也。年八十垂殁，属于子孙乐善。其子元来京师，谈旧事，与予昔游山中日所问概同。书诏来者，俾有觉。嘉定辛巳夏五月甲午，朝散郎、守太府少卿兼国史院编修官、实录院检讨官林岊记。承直郎、新差充庆元府府学教授韩补书。承直郎、充荆湖南路提点刑狱司干办公事诸葛十朋篆盖。

朕闵海贾之以命易货，而吏之墨者或重征而豪夺之也，每择佳士，俾持琛节。尔繇朝列牧歙郡，褒贤而崇教，戢吏而爱民，自节缩而加厚于人，多触弛而反裕于力，廉平之誉，达于予闻。夫互市之事非所以烦汝也，将使珠犀垢浊之俗，识吾冰檗清白之吏。汝勉为朕一行，时方急材，岂久劳汝于外者！可（《后村先生大全集》卷六○。）。

触：似当作「蠲」。

敕具官韩补等：国朝序宗派，别亲疏，凡修纂图籍，其别有五，所掌必惟其人。农扈重事也，仓厨委积之政令，所以会计出纳，其责尤不轻。尔补巍第清修，淑问芬鬯，亦既主书九谷矣。亟进之，以覈谱牒焉。尔与𢐀乐善不群，居官可纪，亦既贰左冯之最矣。兹陟班列而旌尔能。各往钩稽，尚悉乃力。勉称朕意，嗣有宠荣。可。

县学旧有濂溪、二程三先生祠，晦庵先生记。后又配以晦庵，遂为四先生祠。今晦庵祠在讲堂，王郎中记。自庙学灾，四先生祠未再立。先君知府因礼殿成，乃会学中诸友而议之曰：「晦庵之于吾乡，实鲁之夫子也。且先生归故乡，加意于乡人子弟甚至，合拟小宗之法，肖先生道德之容于堂，使里之学者瞻仰而兴起，于名教实有所补」。众既翕合，先君又谓夫子衮冕南乡，今晦庵先生密迩左右，岂容野服自逸？况晦庵先生尝引延平学中曹御史、陈了翁豸冠法服之制，以辨明道先生礼服矣，今吾乡得不以先生所以事明道者事先生乎？遂定用上公之服。后韩思轩建紫阳书院，亦用此制。中间谁妄改作，辄迁晦庵祠于学之东偏，大失尊师之意。咸淳戊辰春，知县洪公乃复旧贯，学子之心，亦幸稍妥。周、程三先生入从祀，不敢荐渎于学矣。

公麋氏，讳弇，字仲昭。父讳溧，朝请大夫、太常卿，累赠银青光禄大夫。大父讳师旦，朝请大夫、尚书左司郎中，累赠正奉大夫。曾大父讳锴，朝请大夫致仕，累赠金紫光禄大夫。其先东海人，系出楚大夫，受封麋亭，子孙以其封姓。汉有为吴郡太守者名豹，始就家于吴，遂为吴显姓。自金紫后三世皆儒科，益以行义闻天下。金紫壮年繇博士持使节，荣涂衮衮矣，一与秦桧议不合，辄弃官，号如止居士终其身。正奉尤乾、淳间伟人，尝馆伴，时虏气尚骄，使者望其貌，闻其言，辄惊服。银青宝庆初名谏官，却风旨不劾真西山，宁身去。识者觇麋氏将又有人，而公复名世，实银青嫡子。幼力学，甫弱冠，请国子举，明年入太学，又明年公试入等。俄连丁外内忧。服除，将升舍，司成王公与权勉之仕，曰：「岂必待科第哉」？遂以银青恩入仕。既仕，犹四以锁厅荐。复习讲学宏词科，文誉铿然缙绅间。初调监临安府新城税，未赴，以材选从事宝应州节制司。宝应故淮安邑，攻守具未之讲，公亲习士卒，捐己俸旌善射，启郡将葺城壁，州于是始有备。州复改为邑，公亦改监淮东总领所中酒库。一日视支军粮，启钥而敖已罄，军几变。公笑谕别有仓，亟白于长，移他米予之，哗者帖然。于是其长以为能，辟升添差干办公事。运米五十二万石有奇，籴四十万石有奇，尽革前扰，而事立办。朝廷又以为能，减举员一、循资二，差监同三省枢密院激赏库。以举者合格，改京官，知绍兴之山阴、镇江之丹徒两县。遂由淮东安抚司机宜文字通判扬州，复由江东安抚司参议官知建昌军，所至又皆有贤名。山阴旧苦催科，往往抑税长代输，至是郡议排甲以易之。公言：「此不在变法而在择县令。县令得人，税长可，排甲亦可。否者税长弊，排甲独无弊乎」？复釐正税长苗税，果不趣而办。听断明允，民誉方都，而吏独患之。会有逸邸第者，公追取急，至借扰以下石公。公曰：「有是哉」？即日行，父老遮留不为止。丹徒尤大坏不可为。先是，县之接送，令凡纳堂日用百需皆出于吏，吏得并缘为奸，名曰纳钱，里正至破产不能支。事有必不可行者，则又伺上司，专卒恐喝，逼其令必行，曰：「非此费莫出」。每岁青黄不交，辄预借苗以取苗子钱。县多山，田率苦旱，每一体放，计会放价，或反多于纳苗价，民以此重困，而令亦无终更者。公至，首严纳堂之禁，使县吏不得扰民。遍吁山邑之穷，使专卒不得扰县，上下守信，纲解以时，久之自无用乎专卒催科，则给引使自承，设匮使自投缴，百姓不复费一钱。都各置人直，县给里正紫袋，使往来有公事吏不得高下其手。旧有折罗、折麦二钞，公亦并为一。略遇旱辄亲自检实，白之郡，早减放民，无用嘱吏。由是执役户或终岁不入县门，田里熙然，复为太平官府。听事亦撤之一新。诸司交荐政绩，谓表表八郡三十九县之上。县之人亦至今立石颂德，如朱采家《义役记》可考。其在淮东时，制置丘公岳事多倚决。公尤拳拳备禦，一司就食，出幕视众常独后，忧荩之状可掬。其在扬州，尝委虑囚，无辜连系者皆立释之，小大欢呼。其在江东，差摄当涂守，寓身佥舍，斗籴自供，日惟孜孜郡政。新守韩补至，讲交承礼，不受馈馈，事例一不受，补为上其政绩。移建昌，民词遮道者数千，公立剖决，皆洞见其情。既至，首蠲军场未催苗三千三百石有奇，县给袋历，使申述民隐。豪族有诬平民为盗者，狱已具，公直之，武断之风遂戢。岁适艰雨，公斋素踰月以祷，一夕露祷曰：「愿降罚守臣，毋流灾于百姓」。顷之天大雨。银青公宰蕲之广日，尝推广先儒法，以其出于官者为官社仓，出于民为民社仓。至是公节淫窒蠹，得米二千斛贮官社，分委寓贵劝率诸邑，得米谷余二十万石贮民社，以接养方来。复以酒息之赢例归郡将者委官别掌，籴米二千余石以平籴，佑助社仓之所不及。故是行也，公虽以谗去，而名益彰。入干办行在诸军审计司，督运淮东，称旨，除大府寺丞。日押钞引三千必足，曰一日须办一日之事。除度支郎官。旧本部五司印通用，无所考柅，公始白长贰，支帖止用度支印。御前军器所俄请帮天府新刺军六十余人，公谓此不于天府元招军分则于军器所缺额填理，岂可创廪无额之军，以开无穷之弊？内司惮公，不复敢言。会当轮对，公首疏奏畏天、爱民、讲学、修政、求贤、听言六事，皆银青公尝援先朝事以告宁庙，而公复援之，各证以今上亲行之事，乞随事推广，言婉意切。天颜开纳，因问近日贪风未革，公乞奖廉。问为谁，以陈垲、陈昉对，上首肯之。次劄乃奏本职度支事，谓：「自荆襄淮蜀蹂践而岁供不入帑藏，自四路二十七郡选年而岁解不及元额，牙契属封桩而经总之额亏，市船属省所而收趁之利亏。入者失陷，出反增益。身丁钱已除放，犹取办版曹；楮皮钱合科还，亦取办版曹。军衣折支向有贴科，今增数加倍；雪寒给散元许借拨，今尽数责偿。潭、婺买罗，特出一时指挥，而今乃遂为年例；岁币银绢本以余剩桩备，而今乃定为月解。兼今日财计在版曹者少，在国用封桩者多，而内藏所积又不预焉。均是国家府库，均是国家支费，自分彼此，臣窃惑焉」。玉音因及州县财赋失陷，公对以守令不得人，致贫民反受重催抑纳之苦，上是之。差兼权右司。时丁大全已阴夺政柄，公守正不阿，于都曹惟法是视。有季全者，父、叔父皆为富民潘应芾威使杀之，事下宪司七八年，潘不就逮，反以其弟争产事讼季于溥牵制之。公谓杀人事重，争产事轻，并宪司理究，庶雪死者之冤，否者自当反坐。于是有其爱客同朝者挟势属公避宪司，公毅不从。俄有旨令公删改赦令，公因言：「天下之财孰非君上之物，何内藏库有欠，过郊赦独不放免？况内库自宝佑以前虽有欠籍，并无起解，蠲虚数以行实惠，何惮不为」？时大全方以趣办为能，益不便公所为，出公知台州。州有哄卒久未惩，骄蹇日甚。公密访前偶乱者六人解制斩之，弛其余不问，一州惊服。郡计久虚，公一以文清李公守郡时旧事为法，撙节以足纲解，虽己俸亦积不支，冀全一郡于汤火煎熬中。而阿大全意聚歛者复督旧欠愈急，公陈：「财计本末，不过此数，岂有其他谬巧」？大全怒，嗾言者镌罢公。大全罢，公除侍左郎中，寻迁尚书右司郎中。公居铨衡，人不得干以私。右司乃旧所职，或以前此太执方戒公，公曰：「禀性方拙，岂能复揉为圆」？时胡马犹饮江未退，赤白囊交驰，吏欲便奔趋，佥拟率就寓廨，公独曰：「吾侪省属也，不造都曹，何以安人心」？白之庙堂，即日循旧入局，缙绅动色，以倥偬中复见整暇官仪为贺。自尔定淮军分屯之议，趣淮民招收之令，公赞画居多，然终以执方又罢。甫踰月，江面肃清，今丞相由宣抚入正揆席，首除公将作监、淮东总领，兼知镇江府。公知总所财计前后政混淆，而生券无定额，尤不可稽，请截界管饷，而改生券属制司，从之。后遂遵守为法。此司自秦桧之仓卒欲罢兵，尽举所隶财赋以养四大屯，本非善后之道。承平日久，稍从桧计，财源所出，如茶盐之属，渐已改他司，而甚者复以不请科降为小忠，至竭释司存之有，于是扰始及民，而围田租取斛面最甚。公至，悉从宽减。旧以买军需取赢，公阅旧籍，卒三数年后方追及倍称之息，又零取于所差将校虚摊之家，囚系多死者，公亦抑不行。惟力事科请，宣限支给必欲常有半年储，虽屡渎不暇顾。盖总饷之法，当求之上而不当求之下，当明陈利害之大而不当阴居逋欠之小。求之上且大者，为国家根本之盛心；求之下且小者，为一己计利害之私心也。故终公之任，三道官吏人户凡有关于总所者如执热之濯清风，一时快如也。镇江之政，凡可为保障计者尤无所不用其力，饬江防，宽苗税，理民冤，总府事烦，至病剧不少懈。郡之供帐俸料以兼职也不受，其已造迓新之物则封之郡帑，以俟别迓新。郡民所仰金坛粟，而琪村河久塞，有不逞者利小民陆行，车子过其门邀一千，议开浚辄沮之。公廉知其故，方决于兴役，而召命班矣。于是有年九帙而司封驳者，昏不知所为，误驳公党大全，传一时为笑，公亦笑。久之，乃差知安吉州，两易知吉州。道过临川、丰城间，老稚阗诉，问之州民也，苦纲吏虚摊，流离至此，愿公救我，复得见乡井。公为申湖广总所，榜放八十余万缗。苗额旧二十六万石，今才十八万石，余悉取办斛面，是豪强漏落者全不输，而输者反倍输也。公为挨实，庶几经界正而赋役均。吏有以收苗优润钱敝例呈者，公曰：「我万欲优润百姓，反使百姓优润我耶」？有浮桥久圮，溺死者众，遂委官别储以修桥，且以免收渡钱。桥成，百姓欢呼，剪䌽书旗，曰麋公桥。他如修城郭、𥔍街衢、创佥舍，一廉之积，百废具兴，遂有旨令兼提举江西路常平茶盐事。公自镇江兼两司，劳勚至病，归家年余未瘳，庐陵之命屡辞不获，黾勉就道，至是复当共二之剧，悉力爬梳，寝食俱废，民瘼关他司者复力疾藁请。由是病日增，作书别其兄宝庆史君󰐴，情辞慷慨，笔力尚劲。越三日，即却药呼其子谓曰：「疾已不可为，然我得其死矣。传清白，保坟墓，尔其勉之」！遂终于州之正寝。公端肃精爽，宏毅周密。平生以人物为己任，以民命国脉为己忧。见一善推挽不遗力，闻一疾苦营救不遗力。客有过门，必问得人焉否？尝午夜力疾阅案牍，客劝少休，答谓：「如此，犹恐不免过，况敢以民社地养痾乎」？此虽二事也，实一念也。人物所为民命国脉地者也，恻怛一念，上可与天通，故虽职位未至通显，德泽未能遍及，而至忱未有不动。死之日，州民巷哭，天下贤士大夫识与不识，闻之莫不失声相吊，曰善人云亡。呜呼，此岂易与势利之人言者哉！然公虽最喜延纳，笑语使人意倾，而外和内刚，纤芥不苟合，尤多与权势忤，故每之官辄论罢，然每罢辄益奋，凡其罢皆其荣。迨庐陵始不以罢为荣，然身又死，恻怛之通天者获佑固如是耶？呜呼，又安知势利之人反不以公为戒也哉？然大丈夫生天地间，要当视天地间事皆己事，随力量所至扶植之，孜孜矻矻，之死靡他，他非所计也。故公垂死之言曰：「我得其死矣」。呜呼，此则公之心也，敬为表而出之如此。若其事父母尽孝，居忧殆不胜丧。事兄以悌顺，齐家以严，而与宗族睦，贫者馈之粟，幼者立之师，女失怙恃者长育之至遣嫁，大略仿范文正义庄，而力未能尽及。处朋友乡党尽情，患难死丧必救恤。居官廉，俸非赤历不支，饮宾客皆己俸，台郡互送不以入私帑。虽四拥州麾，两持使节，产业无所增。为治不求声名，所至亭榭书板惟葺其颓漏，剔其漫灭，未尝作新，曰某官所创。惟于民事慨焉尽其心，察弊防奸，老吏缩首，抑强扶弱，豪民屏气。立朝议政，尤号知大体，故名公大臣交相荐誉。退而家居，人士过吴者必求识，监司、太守下事者必谋政，人马每杂遝所居三渎桥闾巷间。悲夫！今亡矣。其自奉俭约，尤人所难堪，绝燕游，屏玩好，身不知有仕宦之乐，以至于死，是又可悲也夫！公生于开禧三年之十月一日，殁于景定五年之二月六日，年五十九。积阶可至朝议大夫，以不自陈，止朝奉大夫。自号落落翁，扁其斋曰「日三省」，故人或称之曰省翁。娶夏氏，累封宜人。子男一人：德龙，迪功郎，前主钱塘县簿。女一人，尚幼。孙男三人：某、某、某。其子以十月五日丙午从公治命，近银青兆，葬公临安府富阳县白升村，其原曰仙隐。前葬，以其历官行事来曰：「愿有状」。谨按，行有状，为告太史氏役也。公之官于法虽未得谥，而公之行有足为后世法。自古史官之录善以劝后，岂必皆有谥者？震于公为门下士，辱知异俦等，虽不敢自谓亦知公，而谊不得辞，姑摭其实辑之，庶几太史氏见之，曰是其言非阿所好者，而采择之，而润色之，而为天下后世特书之。是年八月十五日，门生从事郎、宣差充两浙西路提点刑狱司、同提领镇江府转般仓分司干办公事黄震谨状。

皇帝即位二十有二年，神化坚凝，宇县宁谧。深惟人极民彝之大，实儒者扶持之功。法宫靓渊，独观昭旷，百尔玩好，拒却不疑。厥既御宝跗，题华扁，用宏贲于首善之地矣，下至方国之建书院者，悉次第而敷锡焉。臣去冬待罪古歙，乞为先儒朱熹立祀，因辟黉宇，以育英俊。儒绅劝讲，达于帝聪，有旨赐「紫阳书院」四字。凤飞鸾耸，遒劲伟特，凡厥瞻觌，如望属车之尘，罔不钦竦而誇耀。臣既率属拜赐，因念昨以宗正簿入对，玉音谕臣曰：「朕宫中无他好，惟读书写字而已」。始臣疏远，未能蠡测，今观八法精妙，超入神品如此，圣学之进，岂易涯哉！先是，门临通衢，惟璇题尊严，惧或亵玩，而规祠堂之左，别敞高楹，以虔昭揭。复于直舍后增创杰阁，为尊奉宝藏之所。工役告竣，进诸生，语之曰：「天不爱道，故龙马龟图见于河洛；王者重道，故云章奎画被于州闾。今此数楹之屋，非有虹彩翠气流离宛延，如唐室千二百区之壮也；偏州斗垒，介在万山，非有巾卷充街，缨笏匝序，如汉京辟雍之盛也。圣上不泄不忘，宠光无间，非以先儒之道在是乎？人能弘道，非道弘人，惟孝惟忠，克勤罔怠，是所以对扬天子之休命。不然，则暗室屋漏，一念弗谨，天威不违颜咫尺，可不惧诸」！臣既伐石深刻，谨拜手稽首，书于下方。淳祐六年十有一月望，具位臣韩补谨识。

博陵邵自元宣子，于予为外诸父，从之游将三十年矣。始宣子之父南陵君与其弟著斋、西园皆好学，有大才，兄弟鼎立，名一时。西园以礼部上一人历华显，其名特伟。南陵一命为尉以死，著斋在太学上舍奏名，讫不得仕。三人荣悴不同，然长老评其才，不敢有所高下也。宣子总发，膝下承命，不名他师，朝夕肄业，性又通悟，盖于书无所不习，读群经丛史，旁笺杂解异同之说，遗文别集，廋辞僻句，深隐细碎之文，以至虞初稗官，巷谈里谚，靡不该悉。侪流会集，问难卒发，若某经所疑，某史所阙，支脉邃深，茫洋无端，宣子必一一条析，先引传注，次列讲解，多者十馀家，然后断以己意，听者耸骇。予尝以语滕侍郎仁伯，仁伯曰：「记问疑有种，曩余师事南陵，一日同饭五六人，或有疑其辨者。南陵诵杂□不遗一字，辞习若流。今宣子复善记若是，真乃子也」。宣子既嗜书，故人投其嗜，寄遗必以书。家虽贫，藏书万馀，率手自校，校朱句墨，一□若绘画。予自省事，交乡里豪杰，游太学，同舍即几十人，其博习可敬畏如宣子，殆一二数而已。宣子生平撰著，丛稿山委，《诗》、《易》皆有解，《春秋》杂记尤多。余尝传其《地里书》一卷，考索本末，郭景纯、郦道元不能过也。西园晚喜为诗，故宣子少亦能诗。吟就辄为人持去，不复省录。年四十有三，惜其散逸，始为簿录传之。断自辛未之春，迨今辛丑，三十年间，在纸墨间二千六百篇。然宣子少作尤工，流丽有思度。又十馀篇，尽逸不存，甚可惜也。古称穷通有命，不特其身，至文字之传，类亦有命存焉。予观隋唐以来至今，诗人别集之传，不必皆有宣子之能。至或平凡已甚，犹巨编大刻，家有其书。宣子负能而穷，吾未保其必传也。夫少则易挟，易挟则传，宣子之作十倍风雅，抄者疲手腕，携者累箧笥，未保其必传，又可以多累之乎？余不自揆，辄删其繁密，取其精邃者，得八百篇，手录为十卷，以行于世，然亦多矣。渊明、康乐篇仅可八十，要与日月争光，不但汗牛充栋而已。宣子所尊事者路带德章、巩丰、叶正则、吕乔年兄弟，游江西，熟骊塘危稹。诸贤稍零落，宣子年亦七十有三，目昏鬓秃，枯槁萧然矣。予自十馀岁即以文艺为宣子赏异，更唱迭酬，尚班班见集中。删叙之责，非余其谁？既序次，当以寄衢人郑伯光使刊之。若其经解杂文，余不敢专。宣子之友尚多，必有能次之者。

臣伏睹淳祐五年十二月二十六日诏书，以六年正月辛卯朔太阳交蚀，应中外百职及学校、草茅之士，悉令指陈得失，凡可以消弭咎眚，导迎善气，各悉心以告者。臣猥以虚庸，蒙恩丞郡，诏旨所及，敢不罄竭其愚忠？陛下自临莅以来，德泽屡下，和气充塞，四海九州，罔不丰稔，天心人意，若合符节，固宜乖气异象消伏不作。乃月正元日，日食辛卯，咎徵之来，其异如此。且岁在丙午，则古今之否运也。时方孟春，则阳气之始施也。月纪建寅，则阳爻之交泰也。王春三朝，则受朔之元辰也。而日月交蚀于方晡之时。以一日言之，日为阳，夜为阴；以四方言之，东南为阳，西北为阴；以人事推之，君为阳，臣为阴，夫为阳，妇为阴，德为阳，兵为阴，君子为阳，小人为阴。今支干会于南离之方，其蚀在申，其缠在女，此臣亢乎君、妇敌乎夫、小人加君子之徵也。而尊者尤恶之。臣尝读史，至汉之季世，见其灾异狎至，未尝不痛恨于一时之诸君也。正月己酉朔，日有食之，成帝元延元年也。是岁禄去公室，政在元舅，王凤以大司马、大将军领尚书事，崇、谭、音、商相继为政，其气焰足以蔽蒙三光。日之所为蚀者，此也。谷永大儒，涉三七之节纪，直百六之灾阨，乘三难之际会，目睹巨异，意必有殊尤绝异之论，警动上心，以杀其势。今观其疏，不过曰皇后贵妾专宠也，不过曰中黄门后庭骄恣狂悖也，又不过曰北宫苑囿将有夏、崔之乱也，诸夏下土将有樊、苏之变也。其言迂缓不切，有所附会，而于窃权之王氏，乃无一言及之。史臣书曰「专攻上身」，盖讥之也。正月辛丑朔，日有食之，哀帝元寿元年也。是时傅商、郑业以外亲忝封邑，孙宠、息夫躬以奸辩宠侯封，董贤以令色谀言蒙赐予，五侯骄蹇，权震内外，其烜赫足以掩翳阳刚。日之所为蚀者，此也。鲍宣儒生，当父亏明、母震动、子讹言之时，目睹大异，忠愤所激，思欲一吐胸中之郁抑，以救当时之失。今考其书，曰深内自责，避正殿也，曰举直言，求过失也，曰罢退外亲及旁仄素餐之人也，曰何武、师丹、孔光、彭宣可大委任也。其言鲠亮明切，无所顾忌，而于贵幸之董贤深嫉焉。史臣赞曰「守死善道」，盖嘉之也。夫灾由天降，变不虚生。成、哀，汉季世之君也，故当时封章、后世录实，语多及于灾异。盖谓其睹灾异而不戒，是以为汉季世之君也。今日咎异之来，则与汉季世之君相符矣。政事之失，则与汉季世之君无异矣。女宠之盛，则与汉季世之君髣髴矣。权奸接迹，党与骈肩，则视汉季世之君有加矣。而陛下遇灾而惧，引咎责己，导谏敷恩，则岂肯甘心于汉季世二君之下风哉。臣嘉熙间待罪史馆，与闻讨论之事，尝因轮对，以大臣不公不和六事为陛下告。陛下不以臣卑鄙，亟赐俞奖。是陛下待微臣之恩深且厚也。有君如此，谁忍负之？世傥有重于言，以讳为解，兹为自诬，且诬吾君。皇天后土，昭布森列，臣罪莫逃。幸因明诏之及，列为十二条以献。陛下心志所期，不敢妄自菲薄，效谷永阿媚时好，以羞当世之士。惟深思熟虑，空臆尽言，得从鲍宣游于地下，则愚臣之愿也。其一曰一敬心以澄治原。心者，天也。上古圣人继天立极，惟用力于性命之原，以酬酢天下之万变。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」者，尧之所以授舜，舜之所以授禹也。发于声色臭味之气者，人心也。根于仁义礼智之性者，道心也。平居暇日庄敬自持，察一念之所从起，求所以治之，则清明纯一，无少间断。以之对越天地者此心也，以之钦承祖宗者此心也，以之临朝见群臣者此心也，以之经筵对儒生者此心也，以之接嫔御貂珰者亦此心也。所遇虽不同，而所以为敬者未尝不一也。平居暇日，矜肆诞忽，不能察一念之所从起，求所以治之，则胶扰纷杂，物欲滋长，接嫔御貂珰之时不能如经筵对儒生之时矣，经筵对儒生之时不能如临朝见群臣之时矣，临朝见群臣之时又不能如对天地、见祖宗之时矣。所接既异，而所以为敬亦随而转移也。此无他，敬肆之分也。汉元帝临朝之暇，亲近儒生，可谓敬矣。及退而处宫庭，则鼓琴瑟、吹洞箫自度曲，已为侍中所窥。此敬肆之见于一日者也。唐玄宗即位之初，延礼文儒，可谓勤矣。及天宝末年，溺于燕安，女子小人内外交煽，旋为开元之累。此敬肆之见于终身者也。方二君之耽乐也，自谓深宫之中，世无得而知者，故自肆而不反。不知宫庭屋漏，显如日月之照临；女子宦官，凛如蛇虺之在侧，未有隐而不彰，久而不变者也。陛下性资超卓，学问缉熙，固非汉唐二君所跂及。然对越钦承之时如此，而宫闱燕閒之时则如彼也；临朝亲儒之时如此，而嫔御媟狎之时则又如彼也。发之于心术念虑之微，而形之于四方万里之远。臣愿陛下念祖宗创业之艰，思一身之关系甚重，监二君燕安之失，退朝无事，延访名儒，夜直禁中，不时召对。貂珰之干请者却之，嫔妃之御见者疏之，使纷华盛丽不足以为吾之惑，奇技淫巧不足以为吾之害，则中外一致，旦夕一心，终始一节。陛下所谓犹有愧者，将仰不愧而俯不怍矣，天怒宁有不回者乎？其二曰清政本以重相权。臣闻冢宰者，首六卿而统百官，天子之相也。冢宰无职，六卿则分职矣。冢宰论道，六卿则行道矣。六卿异曹，百官异职，管摄之使皆归于一，非宰相事耶？所以管摄之者，非每事而控制之也。自百而归之六，自六而归之一，所操者至简也。国朝仿周制，改仆射为丞相，而沿唐旧制。自宰相下侵六曹之职，而三省始多事。自检正都司之置，而三省愈多事。合二者而六曹轻矣。且以吏、户两曹言之。吏部掌天下之选事也，而部阙尽归于堂，堂阙不下于部，参选者不之吏部而之省府，日力困于应酬，工夫困于位置。国家大事姑置不问，而周旋亲故，酬酢人情之念憧憧往来，未免少分经体赞元之功，铨曹要地，反成虚设。此吏部之权轻，尚书之职废，而中书之务所以不清也。户部司天下之财赋者也，然国用房盐之财，斡于宰相而不斡于户部，朝廷之上，所商者盐筴，所括者田契，所问者钱谷，甚非古人置相之义。呜呼！版曹所掌，朝廷之财也，国用所掌，亦朝廷之财也。均为朝廷之财，何至自相区别，困于多事耶？此户部之权轻，尚书之职废，而中书之务所以不清也。其他四曹，大抵皆尔。推原所自，非始于开禧、嘉定间耶？然近岁中书之务愈致纷杂而不清者，则惟宰相之故也。前日之相，机智足以济其奸雄，而处心积虑，专以收揽事权、张大声势为能事，往往下行六曹之细务，或遗天下之大机。而检正都司颇多觇伺相意，模棱两端，以听所择。其或禀承面命，犹云合与不合送部勘当。万一事有可行，亦云有似此的例。部中不敢明白指定，宰旅不敢订说必行。是以近者累月，远者年岁，率多迂回，故作阻难，而中书之务如猬毛之纷矣。近日之相精神不足以牢笼机务，而心之所存，亦欲自作聪明，独运谟略。意或未顺，则托病以济之。事或未周，则拱默以须之。经旬动月，历岁跨年，不能裁决一事。监司帅守则类多摄官，侍从论思则亦皆旷职。极而至于国家急务、守禦大计，一切付之浮沉诞谩之场。而检正都司往往徒自怅叹，虽欲启拟，厥道无繇。于是滞事猥多，而中书之务如治丝而棼之矣。此日之所为蚀也。欲弭天变，其惟清中书之务乎。然臣所谓清者，非直付之于无所事也。六卿各率其六十之属，以倡九州之牧。所谓送部勘当者，则令据事指定，不必缭绕，更听朝廷指挥。检正都司各赞其长，以检柅三省之务。所谓欲笔者，不必逢迎相意，多为沮格之辞。而宰相者总其枢机于上，勿自眩其志而忘要道之执，勿徒详于小而遗远大之计。体统正而内外各得其职，规模远而大小各得其宜，则自天官以下，无非宰相之事，而弊倖去矣。天怒其有不回者乎？其三曰别邪正以清流品。致治之要，在于辨群臣之邪正。二者常不相容，君子指小人为邪，小人指君子为邪。自昔尧舜，已有知人之难，而孔子亦有听言观行之戒，则辨之诚难矣。陛下自临御以来以至于今，国论凡几变矣，进贤退不肖，不知其几矣。然比年以来，混淆而不知区别之方，冗杂而不见纯一之效，阴阳之證莫辨，是非之心不明。以为众贤萃耶，则位文昌者屡辞旌聘之招，班从橐者不愿旌麾之拥。或扼于干方，或扼于秉麾，或扼于閒散，或扼于倅贰，或扼于小官，皆贤者也。以为任用当耶，则琐碎戚畹，或玷节阃，骄豪贵阀，或参畿辅。心权奸者阴肆含沙，迹贵幸者显媒人爵。或倚赖属籍之近，翱翔半刺而贻害于一州；或夤缘邸第之亲，侵夺民产而流毒于数路。或观觇窥伺，或模棱含糊，或反覆变诈，皆庸人也。甚至恶毒流行，善类沦没。五年正月谏臣死，而昔日之谏臣自若也。五月丞相死，而昔日之丞相自若也。六月给舍死，而昔日之给舍自若也。自谏臣之死也，而伏蒲论事之地几鉴之亡矣。自丞相之亡也，而论道经邦之地几栋之挠矣。自给舍之死也，而涂归缴驳之地几玉之燬矣。呜呼！司马光、邹浩、陈瓘、刘安世诸贤人沦亡殆尽无遗，中原之祸起。君子之消，小人之长，而世道之屯厄常随之，其所关系盖不轻如此。此日之所为蚀也。然则欲回天怒者，其有大于别贤否乎？臣观陛下清其天君，持其定见，以为进退人才之本。有才矣，必参以德而用之，不可徒取其才也。有德矣，必观其行事而用之，不可徒取其德也。才有刚柔，必柔济刚，刚济柔，而后无偏弊。才有长短，必取其长，舍其短，而后无弃材。使凡得罪名教之人不足以惑陛下清明之听，诡谲变诈之士不足以挠陛下坚凝之心，则贤否别矣。天怒其有不回者乎？其四曰罢女谒以肃宫闱。女子之祸于人也甚矣。古今淫泆之主，溺于衽席之爱，自谓穷天下之乐不足以喻其适，而不知祸胎乱萌已伏于闺阃之中。陛下仪刑家人，中宫上俪宸极，可谓无险诐干谒之私矣。然嫔妃矜宠，眩惑聪明，女觋恃权，交通关节，无藉之权奸主之以安其身，亡耻之士大夫主之以媒其进，无赖之党与主之以张其势，金钱贿赂，飞越中都，馈献苞苴，直通中禁，遂使外人指某事内土库输送矣，某事白鹤观脩造矣。禁卫所以备不虞也，一男子之妄，有所凭藉，则通行而无碍。或以陛下燕閒之嚬笑泄于外，则虽昌言而不以为怪；或以女觋诡秘之踪迹泄于内，则虽微词而必致于辟。大臣不敢遏绝而敢逢迎，不敢正救而敢鼓舞，乌得谓之无罪？此日之所为蚀也。欲回天怒，其有大于罢女谒之干请乎？臣愿陛下以社稷为念，谨宫掖出入之防，严非类混淆之禁，使伺间而干进者恐怖而不敢前，乘机而侥觊者退缩而不敢进。宫省既清，浮言自息。天怒其有不回者乎？其五曰斥权奸以绝祸本。人君所恃以立国者，人材而已。然自古奸臣欲盗其君之国，非挟宫闱之助，合左右之交，则不能独为。故寒浞之相羿也，行媚于内而施赂于外。王莽之相汉也，媚事太后，下至旁侧长御，内外盘结，无一发其奸者，然后可以愚弄上下而甘心焉。自昔权奸篡人之国，非专兵甲之柄，拥财利之权，则不能以为。故曹操之辅汉，以讨贼为辞，而拥兵自卫。杨国忠之相唐，身调兵食而任其恶。兵财既专，权势益重，然后可以劫取神器而恣意焉。是举也，前日之相实似之。自古大臣欲专其国，非以朋党之论陷害正人，则不能以自专。故弘、恭以萧望之为党而杀望之，李宗闵以李德裕为党而疏德裕。自昔小人欲固其宠位，非窥伺迎合，厚自封植，则不能以有为。故李林甫口蜜腹剑，蔽欺聪明，善养君欲。李义甫笑中有刀，诸子卖官市狱，门如沸汤。是举也，近日之相实似之。前日之相以公议之所不容，屈伏海滨，阳致其仕而阴赂宠倖，为他日复用之阶；阳处块苫而阴结宫府，为他日窃权之地。近日之相以不智不勇之身而横塞要涂，以钟鸣漏尽之资而控抟富贵，阳为病倦而阴张虚气，以示其据鞍矍铄之能；阳为推毂而阴怀疑心，以遂其从旁下石之计。天下之人皆知，而陛下独堕其计中而不知，则其蒙蔽必有甚工且密者。此日之所为蚀也。欲回天怒，其有大于斥权奸乎？今权奸斥矣，而根苗犹未绝也。臣愿陛下昭大智以烛天下之微，奋大勇以决天下之事，勿以儒效为迂阔，而复思小人之有才；勿以直道为咈逆，而复善旧人之多智，使交结左右者其计不得行，而徘徊讲筵者其谮不得逞，如是则朝廷清明，祸本杜绝，而中外大小之臣永坚一心，以事陛下，而无复后忧矣。天怒其有不回者乎？其六曰通言路以来敢言。昔者圣人之制治也，设敢谏之鼓，立诽谤之木，近臣进规，大夫进谋，公卿纳诲，瞽史垂教，庶人议，刍荛询，耆艾脩之，而后王斟酌焉。逮及我朝，宰辅之宣召则有言，侍从之论思则有言，进故事则有言，翰苑之夜对则有言，二史之直前则有言，群臣之内引则有言，百官之轮对则有言，监司帅守之见辞则有言。以至三馆之囊封，小臣之特引，臣民之扣匦，三学之伏阙，外臣之附驿，京局之发马递铺，则又皆有言。比年以来，为大臣者背公营私，崇恶骋怨，惟恐人之议己，思欲以钳天下之舌，告讦察伺，无所不至。人贤不肖，咸谓言出于口，祸及其身，往往畏避谨嘿，自同寒蝉。甚至自隔对班，不肯有言。藉令有言，又皆掇拾细故，徒应故事，不足以裨主听而慰人望也。时政之阙失，生民之弊病，赏罚之僭滥，狱讼之冤抑，疆事之危急，率皆壅于上闻。其间岂无尽忠协谋，存爱君之心，负济时之略，明于国家之大体，通于人事之古今者？徒以防禁之厉，隔绝之严，虽有言不得上达也。陛下更化以来，宰执有条对，经筵有密启，三学草茅有清议，可谓言路不壅塞矣。然而议论徒多，施行绝少；调护弥缝之意重，而决裂奋迅之意轻；壅遏沮坏之道胜，而施设云为之道微。天子曰某言常谈也，某事常事也，宰相曰某言过当也，某事风闻也。导人使谏而拒谏弥深，下诏求言而讳言滋甚。言者听其自言，未尝以不当于事为忤；行者听其自行，未尝以不合于言为拘。遂使至当之言，徒为无益之具，咎异沓至，其必由斯。今求言之意非不美矣，然昔者所进，未之能行，今而有求，又恐非实，其于言路之通塞，关系匪轻。臣愚愿陛下当谋谟并进之时，留神省览，宣付大臣，俾之分阅，擢其可用，显奏施行。勿以忌讳为拘，则忠臣出；勿以文采为尚，则至计行。勿以与庙堂异议而去之，则谋谟皆合于公论，而陛下诚于听言之意暴白于天下矣。天怒其有不回者乎？其七曰明风宪以肃纪纲。给舍台谏，国家之元气也。元气充则四肢实而寿命长，元气亏则四肢竭而寿命短，其可畏也。乃者权臣柄国，专用私人，方其权之未固，则一时声望之士不为所嗾者，率排斥而无遗，及其权之既固，则一时修饰之士意向小异者，即击去而不贷。情有未通，则倚腹心以示意向，而腹心者因得以行其私。事或未悉，则假简椠以导委曲，而简椠亦有时而漏露。仁人君子误污丹书，无辜之民或遭簿录。循至于今，未及湔祓。虽以诏令之恳切，不免画饼之疗饥。是信任诚误矣。然今日之台谏，敢于排奸雄而论宰相，给舍敢于缴权倖而拂贵游，监司帅守敢于抨戚里而排勋阅，虽使祖宗盛时，亦不过如此。陛下以祖宗为法，则当施行其言，以养其敢言之气。今以所闻参之，则言者愈激而听者愈缓，论者愈多而行者愈寡，乃有大不然者。古者言及乘舆，则天子改容。今封章束阁，半堕渺茫，天使沓来，徒劳宣谕矣。古者论及庙堂，则宰相待罪。今议政事则敢于争辩，去人才则旋即录用矣。古者论及左右，则贵戚敛手。今外台逐之而宰相收之，台谏谁何之而陛下调护之，不以除授为非，不以弹击为是，而戚畹愈无忌惮矣。吾君吾相，何示天下以不广如此耶？夫言者之尽言，非为一身计也。向也为权奸之所嗾，虽咈陛下之意，而陛下不敢不行，今也为大臣之所恶，虽合陛下之意，而陛下亦不敢遽行。是陛下之畏宰相，无间于初终，而宰相之玩台谏，亦无异于今昔矣。此咎异之来，有甚于昔也。陛下而以风宪为念，则凡给舍台谏之有言，皆当见之施行，以示公天下之心。勿以专攻上身为常事，而不加修省；勿以论及大臣为沽名，而委曲回护；勿以事关贵戚为讦直，而缓于施行，则风宪明而纪纲肃矣。天怒其有不回者乎？其八曰宽繇役以收人心。夫民心得然后可以固邦本，邦本固然后可以保天下。人君所以奄有神器，传之无穷者，岂有他哉，知爱民而已。恭惟国家祖宗德泽至深至厚，累圣相继，莫不以爱民为本。陛下嗣守丕图，亦莫不以爱民为先务，下宽大之诏，敷旷荡之泽，所以奉承祖宗爱养元元之意，可谓切至。然自用兵以来，狝薙而斲丧之者，非可以一端尽矣。春冬钞袭而困三边之民，清野徒治而困两淮之民，浮盐和籴而困江浙之民，盐丁出没而困闽广之民，军用需索而困荆湖之民，敌溃迭作而困川蜀之民，盗贼横行而困沿海之民。加以贪夫暴吏不体上意，侵渔蠹蚀，靡所不至。血其齿牙，以民为牺牲；增和籴之入，以供羡馀；取田租之赢，以丰囊橐；假挨究之名，以增赋敛；严榷酤之令，以伐和气；长告讦之风，以供估籍；派摊赖之目，以偿逋欠；厚军需之储，以肆科抑。旱魃为虐，则缩检踏之数，吝于蠲租；水灾掩至，则沽抄劄之名，而讱于发廪。索绵帛于方桑蚕之候，追米斛于未秋收以前。拘监未已，械系随之。急刻未已，刑狱随之。号令严峻而必行，奸胥夤缘而为利。苞苴既厚，宠赂又滋，以贪婪之心，行暴横之政，以星火之令，速疲残之民。馀息之民，仅仅如缕，而笞箠缧系，殆无虚时。愁叹之声，闾里相接，强悍者散为攘窃，懦愞者倏致流离。重以饥寒，朝不谋夕。呜呼！上天何用更生此，使为旱魃，以隔陛下之雨露，使为蟊贼，以食生民之根叶？此而不除，陛下之赤子未得安枕而卧也，岂曰国家固民以宁邦本之本指哉？此灾异之所以来也。陛下而以爱民为心，则宜申饬有司，凡中外蠹国害民之政，一切除去，凡弓张未弛之政，一切罢行。勿以民怨为可忽，勿以民力为可穷，深究祖宗被螫断手足以全大体之义，时取其无状者一二人，中出手笔，特行处分，使如雷霆，忽然在其侧，且使天下皆知诚出圣意之所丁宁，不以诏令为虚文，则实惠及民，有可以为祈天永命之地矣。天怒其有不回者乎？其九曰劳还役以一士心。古者戍役，两期而还。其出戍之时，则采薇以食而念归期之远也。然所以使我舍室家而不遑启处，载饥渴而至于伤悲者，非上之人固为是以苦我，直以有所不得已而然耳。故出师则歌《采薇》以勉之，其还归则歌《出车》、《杕杜》以劳之。先王盖以己之心为人之心，故能曲尽其情，使民忘其死，以忠其上也。先儒程颐谓毒民不由其上，则人怀敌忾之心是也。我国家自有敌难，兵不解甲者垂二十年矣。始也宿师于襄汉，今襄汉入于敌，而退守荆湖之北矣。始也宿师于三关，今三关入于敌，而退守堂奥之地矣。始也羁縻宜邕，今宜邕警于敌，而严守桂林之地矣。始也聚兵山东，今山东归于敌，而分涟水海道之地矣。敌人无岁而不入，则边备无岁而不严。边备无岁而不严，则中国无岁而不劳。吾之所以待之者，固不可以数入为常而怠于戍守，亦不可以久戍为劳而忘于抚循也。今上而朝廷，下而将帅，以敌为常矣，以敌为技止此矣。夫以敌为常，则玩心生；以敌为技止此，则忽心生。合玩与忽，而暇以戍役为劳苦乎？故边鄙之间，有功而上不见知，有劳而下不知恤，此灾异之所以来也。陛下而有意乎此，则宜申饬有司，严戒将帅，察其劳苦忧伤之情，悯其贫窭凄凉之实，番休以时，役使有则，勿以微劳为不足念，而有功必赏；勿以小校为不足问，而有忧必恤，则竭力效死而无还心矣。天怒其有不回者乎？其十曰谨刑罚以召和气。舜之命官，先播谷以敷教，而后极于刑。盖有以益其民之身，又有以善其民之心。不获已制刑焉，而刑之所施，又必察其情，当其罪，是亦惟刑之恤之意也。《周官》大司徒以八刑纠民在三物以教之后，而其所纠有不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、乱民而已。所谓刑者，祗所以教之也。其仁爱忠厚之至，上自有虞成康之世，刑措不用，几四十年。此所谓置天下于仁义者也。今之任廷尉者，不以人命为心，司天牧者，不以民庸为念，为士师者，不以弼教为事，是其心术念虑匪惟货惟内，则讫富讫威也。匪指道以明，则鍜鍊以成也。游辞两造而遁情，析律二端而舞巧。或上下以知术相驭，或彼此以文法相操。锥刀之末而尽争，犴狴之淹而弗悔。民无所措其手足，国无所庇其本根。闻明五刑矣，未闻正四凶之罪以服天下也。闻黜四赃矣，未闻刑不孝之人以励风俗也。上之人不以善道待天下，故风化所被，刑狱滋章，一岁之内，子弟杀父兄者十之二三，妻杀夫者十之四五，幼淩长者十之六七，下淩上者十之八九。人道绝灭，天理不容。怨毒充盈，上干和气，刑狱滥矣，日何为而不蚀乎？臣愿陛下以尧舜为心，以成周为法，罔兼庶狱，明清单辞，道上之德意志虑而达之民，悉民之险阻艰难而复其上，春生秋杀，一出无心，刑后德先，哀矜勿喜。如是则泰和之风、忠厚之俗沉涵渐渍，入人之深，而天怒可回矣。其十一曰广仁恩以安遗黎。外患之祸，自古有之，祸患之烈，未有如今日也。曩者蜀首被害，淮襄次之。今又转而南侵，且惊尘游骑，遍于东西南北之境矣。夷城削险，糜烂生民，无贵无贱，骈首就戮。荒烟冻雨，冥漠无归，结为妖氛，激为厉气，沉为滞魄，散为游魂，往往鬼哭天阴，则闻此死者之衔冤也。摧残馀黎，幸免屠戮，窜伏山谷，奔走道涂，流澌既竭，生理复空，蒙袂辑屦，待哺嗷嗷。北风其凉，雨雪其雱，无衣无褐，何以卒岁？或捽人脔尸，或易子咬骨，或兄弟之血前后溅野草，或夫夫妇妇更相为鲸鲵。齐魂为燕氛，赵骨化魏土，悽痛之声入金石、出弦匏，闻之者悄蹙酸屑，痛不自禁。此生者之所遭也。呜呼！均为王土也，何彼土之乐而吾土之愁也？均为赤子也，何彼民之幸而此民之重不幸也？上焉者听民之自生自死而不知恤，下焉者听民之或去或来而不知救，为民父母，而恝无情耶？流离如此，日何为而不蚀乎？臣愿陛下念死者之无辜，而求所以慰安之；忧生者之无依，而求所以安乐之。其安土重迁者，则申饬监司帅守，复其繇役，免其租赋。其转徙流离者，则专置一使，以任其事。廪有馀粟，则倾囷倒廪，以纾其目前之急。官有闲田，则给牛种，以救其终身之苦。壮者藉以充守禦之兵，弱者藉以备使令之役。或分其势而不使之结连，或涣其群而不使之为乱。如此则淮襄秦蜀之民复得苏息，为陛下保境土，为陛下迓续天休，而祸乱弭、灾异消矣。其十二曰宽盐筴以裕财用。《易》曰：「理财正辞，禁民为非曰义」。是为天下者以义为本，不以利为本，以义为利，不以利为利也。曰正云者，非蓄于义乎？《大学》曰：「长国家而务财用，必自小人始」。且理财者，以君子为的，不以小人为的，以君子为利，不以小人为利也。曰务云者，非喻于利乎？蓄于义，则功利之说不足以蚀人主之心；喻于利，则富强之术反足以召天下之乱。有天下者，其亦知所审哉。国家岁用至广，两税之外，仰给于盐鹾者为多。祖宗相承，朝夕计虑，与夫贤臣谋士补葺阙遗，纤悉备具，著在令甲，皆可以经久垂远而无弊。故商贾输金于官，谓之入纳。及其请盐于煮海之场，则待次之期有远有近。幸而及期，则泉货流通。万一法令或有少变，则本已消折，尚何子利之可冀乎？比者朝廷规求近效，昧忽远图，凡盐筴之利，自一孔以上，官司斡运，或谓之国用房盐，或谓之相府盐，无非自操利权，大抵下同商贾，与民争利，至析秋毫，气燄炎炎迫人，商贾往往积怨。已入纳者折阅无馀，未入纳者逡巡改业。所贵乎盐筴之流通者，以商人入纳之数为之赢亏也。今商贾之赀用渐竭，既无以为贩卖之资，而朝廷之子本不继，又无以为斡旋之用，则是煮海者无策可措，而停塌者无货可居。虽压之朝廷之势，加之以刑戮之威，而本之则无，其何以责盐筴之登衍哉？此货盐之害也。浮盐即归朝廷，漕台专任变卖，盐未至场，则兵将为欺，夹和灰土。盐既至场，则官司为欺，抑售高价。暨至发泄，则富户为欺，卖弄斤两。蚩蚩之民，展转受害。中间朝廷虽有三分七分发卖之文，然商贾终于疑惑，岂肯公肆贸迁？间有商贩之人，多为官司所抑，坐淹岁月，发泄未能。若谓权宣可以为籴本之储，则籴本不专仰是也。若谓多积可以为国家之利，则往往分散而入于私用也。若谓三分不足以病商贾，则商贾之势竟难与官司为敌也。若谓变卖不足以病民，则高大之直百姓不乐于与官为市也。此卖盐之害也。呜呼！民吾民也，商贾亦吾民也，岂有为民父母，坐视其流离颠沛而不恤也哉？臣愿陛下特降睿旨，遵守祖宗之旧法，申严前后之指挥，釐革见行之条贯，使行旅流通，邦储丰衍，以副陛下蓄义为富之意，则二弊自革。以此而消灾弭变，曷为而不可？其他脉络之或间断，节指之不相应者，未易殚述。此十数条者，乃陛下之所咨访于臣民者，诚有关于治体之污隆、气脉之盛衰也。陛下岂不知屋漏之至严，而未能专一于敬心；岂不知万机之丛脞，而未能肃清于政本；岂不知流品之当清，而未能公平于好恶；岂不知女谒之干进，而未能勇制于情欲；岂不知权奸之为害，而未能遏绝其萌芽；岂不知言路之当通，而未能疏涤其壅滞；岂不知信任之当谨，而未能致察于贤否；岂不知徭役之当宽，而未能禁戢于贪暴；岂不知士心之当固，而未能抚恤其忧劳；岂不知狱讼之至繁，而未能深察其情实；岂不知边民之流离，而未能大布于恩泽；岂不知盐筴之病民，而未能一洗于功利。凡皆志虑之因循，率为圣政之疵累。意者天心仁爱人君，不容不以是为陛下告乎。春秋二百四十二年，而日蚀者二十有六。西汉二百一十二年，而日蚀者五十有二。唐二百八十九年，而日蚀者九十有三。未有如今日之蚀也。岂可以寻常之变待之乎？陛下倘不以为寻常，必穆然而思曰：夏正谨始，朔旦纪元。天令方新，朝纲甫肃。离明赫赫，遽尔翳蒙。得无阳刚元德有间断欤？得无君道仁政有亏阙欤？而愚臣区区之意，则以为国本者，国脉之所关；国是者，国势之攸系。而陛下未及有所咨访。岂圣心固有定论，不待臣民之论列耶？抑亦畏人多言，而阙然其问也？然此大事也，岂容置而不问？盖国本早定，则天下之人望有所归，而奸权不敢有睥睨汉鼎之心。国论不凝，则万世之基图无所属，而豪杰或有轻视宗祧之意。故臣愿陛下深入思虑，早定国计，坚凝国论，正以此也。陛下春秋四十有三矣，即位亦二十有三年矣，阅天下之义理不为不多矣。乃者中外小大之臣，不避斧钺之诛，每有论奏，必以宗社大计为言。陛下建学于内，博采精择，似亦有意乎此矣。然圣意犹豫，未即裁决，此臣所以不敢已于言也。陛下端平之政，开众正之门，塞群邪之路，翕翕向元祐。仅及半载，议论一变，而嘉熙之杂，淳祐之专，纷纷未定矣。陛下既不待群臣之请，自更化弦于前，则岂可不俯听群臣之言，相与坚凝于后？而圣意过有忧虑，罅隙时见。寝苫挂冠之请，一尝试也，而陛下与之祠禄。腹心台谏之除，二尝试也，而陛下见之施行。不过曰姑存体貌也，不过曰姑止人言也，又不过曰荆棘之路不可开也。然优游漫缓之极，反覆之所基；缭绕包涵之中，祸乱之攸伏。此臣所以不敢已于言也。而况古今厄运，适丁兹时，寅正纪元，又著兹异，失今不图，则陛下之势孤而海内寒心矣，其何以弭灾异之变，遏祸乱之萌耶？故尝为之说曰，天下者，祖宗之天下也。祖宗惟不迩声色，不殖货利，不害善类，不用小人，不遏言路，不尚兵刑，不重征敛，故天变弭于上，人心助于下，而主势尊安。今陛下一坏于女谒之干请，而主势孤；再坏于功利之刻薄，而主势孤；三坏于君子之疏远，而主势孤；四坏于小人之窃弄，而主势孤；五坏于忠言之不售，而主势孤；六坏于兵甲之未息，而主势孤；七坏于壤地之迫蹙，而主势孤；八坏于暴君污吏之斲丧，苛征横敛之椎剥，而主势孤。今欲扶其坏而翼其孤，舍国本之定，国是之凝，臣未见其可也。陛下幸听臣言，则天下事尚可为。不然，坏者自坏而不自全，孤者愈孤而不自立，则刘蕡所谓宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱者，复见于今日矣。臣不避斧钺之诛，罄竭愚衷，冒昧一言，以为消弭灾异之本，惟陛下实图利之。臣虽毕命山林，死且不朽。干冒天威，罪当万坐。