晋王谓孙息曰：「子鼓琴，能令寡人悲乎」？息曰：「今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前。难可使悲者」。乃谓少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止（《文选》魏武帝《苦寒行》注作「当道独居，暮无所宿」）。于此者，乃可悲耳。乃援琴而鼓之。晋王酸心哀涕曰：「何子来迟也（《御览》五百七十七）」。

夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也（《文选·刘越石劝进表》注，《三国名臣赞》注，《博奕论》注，《吊魏武帝文》注）。

当有阴谋，不宜北行（《魏志武帝纪》注引《九州春秋灵》：「帝欲北巡冀州，刺史王芬等谋因此作难，上书求起兵。会北方有赤气，不西竟天太史上方」云云「帝乃止」。）。

古四时讲武皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八阵进退，名曰乘之。今金革未偃，士民素居，自今已后，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵上合礼名，下承汉制（《魏志武帝纪》，「建安二十一年」注引《魏书》「有司奏」，又见《宋书·礼志》一。）。

此冢政乎！欲负冢土，勿取冢地中法，取东吉利，慎勿取西北土也。延熹五年七月中旬，真道字直中，以钱八千，从有亲真敖字政直，直弟政升，升二从弟汉宗市冢地，连随地（阙等冢阙二字）吕□连渎海江，广廿二丈，内人北行□渎广皆如前。钱付毕，政等得可中弟□子孙道□□□□治政等冢左是冢西，中等冢左东北祠舍地，中等子孙□□□子孙但得宿山居留，不得争舍地，争讼。天帝诛疾，勉崇孝道。先人之约，读如□□□愿此书位□所坚次比□人（阙一字）相爱必□□□不得违犯。□诸存子孙□益中阙钱酒饭子孙吉不益，有所取出，即不利。后冢东行广五丈，北行不得作冢。可示后世冢前也。后世作冢，从此冢后，并冢北行门出西□地也（《隶续》十九）。

沛国临濉时窆石室。永建六年五月十五日，太岁在未，所遭作大吉利窆石室，侯为归我有之（《广种书跋》：宋元祐二年，永城下得石如丰碑，其上刻铭。）。

昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑，汉行已尽，黄家当立，天之大运，非君才力所能存也（《魏志·武纪》初平三年注引《魏书》，「贼乃移书太祖。」）。

与公争天下者，曹操也。操今东击刘备，兵连未可卒解。今举军而袭其后，可一往而定。兵以机动，斯其时也（《后汉·袁绍传》。）。

曹操既破刘备，则许下非复空虚。且操善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也。今不如久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也（《后汉·袁绍传》，又见《魏志·袁绍传》，少首二语。）。

缠绵恩好，庶蹈高纵（《文选·潘岳西征赋》注，《寡妇赋》注，《陆机赠冯文熊诗》注，又《吊魏武帝文》注，「恩」作「惠」，「蹈」作「赋」）。今将老弱，处于穷泽。渐渍汀泞，当何聊赖（《文选·七命》注。）。

夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来，十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴。世异变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下，而反之于正，虽以武平乱，而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚（《魏志·袁涣传》，「涣得归太祖。涣言曰」云云。又见袁宏《后汉纪》二十九，「涣说操曰」。）。

昔秦人观宝于楚，昭奚恤莅以群贤；梁惠王玮其昭乘之珠，齐威王答以四臣。夫忠贤武将，国之心膂，窃见左校施刑徒前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等，执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。昔季孙行父亲逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。今膺等投身强御，毕力致罪，陛下既不听察，而猥受谮诉，遂令忠臣同愆元恶。自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。夫立政之要，记功忘失，是以武帝舍安国于徒中，宣帝征张敞于亡命。绲前讨蛮荆，均吉甫之功。祐数临督司，有不吐茹之节。膺著威幽、并，遗爱度辽。今三垂蠢动，王旅未振。《易》称「雷雨作解，君子以赦过宥罪」。乞原膺等，以备不虞（《后汉·李膺传》）。

及其出也，足以济世宁民（《文选·诸渊》碑注，又陆机《吊魏武文》注）。

臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之，十倍于前。至今无继嗣者，岂独好之而使然乎（《后汉·襄楷传》，又袁宏《后汉纪》二十二作「遂益昌炽也」案天市内宦者四星，不在太微中，而在市中，明宦者但当侍，不当预内。今乃处古常伯之位，决谋于中，倾动内外，恐非天意也。则与前《复上书》语相涉。）？