甚哉！老之难安也。方少之时，阴阳役之，血气使之，心志诱其欲而迷其真，势利幻其前而误其后，未易能安之。老且衰矣，却视向日之为，宜其悔而求安。然贪夫鄙人，嗟老景之已至，念短日之足惜，悼前志之未充，痛昔谋之匪良，方且苟求无厌，务得患失，皇皇偷朝暮之生，汲汲为子孙之计，节义日衰，廉耻尽丧。贪于富者，则曰：吾老矣，讲货财、较亏羡之术始详矣，未忍舍也。擅兼并而亘阡陌，巧梯航以绝山海，笼物货而无馀藏，运筹算而无遗策。甘心于锥刀之间，尽瘁于锱铢之末，负载于道路，转徙于沟壑。贪夫徇富，死而后止。贪于贵者，则曰：吾老矣，结知遇、贾名誉之术始明矣，未忍止也。履公门而矍铄，游阙庭而裴回，衒筋力，彊饮啖，染须鬓，呈聪明，职愈隆而意愈切，禄愈丰而恋愈深。故位愈重而望愈轻，年愈高而德愈薄。贪夫徇贵，死而后止。然则日暮途远而倒行，漏尽钟鸣而未止，类皆贪夫，而富贵有以累之也。故曰甚哉，老之难安也。居士新作西堂，以「安老」为名，然居士之安，非惟老而后安，安之也久矣。郭外之田足以给饔饩，郭内之圃足以给菹茹，而未尝求羡；裘葛足以具伏腊，禄食足以备婚嫁，而未尝求丰。居士曰：「富不可妄致也，吾老矣，求安而已」。居士以文学知名于时，声闻蔼场屋，荐为礼部乙选，遂擢上第。名公钜卿，争欲出己门下，一唯诺足以得荐擢，而耻于附炎。平生故人，多在相辅，一举首可以登台省，而耻于自售。居士曰：「贵不可以妄致也，吾老矣，求安而已」。故虽起家为郎于朝，有曼容之高风；端居十年不调，有渊明之劲节。或曰：嵩少箕隗，山水佳秀，近列左右，筑室岩下，足以专天下之雄观，奈何跼蹐于闾里之间？居士曰：「吾求安者也，舍易就难，舍近就远，则内劳吾心，外劳吾力。但见夫劳而未知其乐，不获其安而挠吾天和矣。此先人之故庐，即而新之，吾之心犹欿然。吾行年六十有二，人间富贵不妄求，从吾所好。行将挂冠悬车，奉身以退，归老此堂，志已决矣。人生七十，虽居是堂以安吾老，知复几何时哉」！则居士之养可知。故曰居士之安，非惟老而后安，安之也久矣。夫安之为乐，世之人未尝知之，及于病然后悔而求安，及于劳然后虑而求安，及于危然后惧而求安矣，则向日求安之心皆妄，未有能安其安者。故老而能安，已可尚矣。非惟老而后安，乃每以安老为心，非达观勇退无妄君子不能也。故曰居士之所养可知矣。元祐二年八月初三日，李廌记。

元祐天子锡宴东宫，以御书古诗遍赐执政暨讲筵诸臣。明日，诸臣各进表献诗以谢。著作郎兼侍讲范祖禹曰：「臣愿陛下笃志学问亦如好书，益进道德皆若游艺，于是有以见人君大略，字书未足多尚」。臣闻太宗皇帝方侧微，已有书名擅于世；及即位，益专工，镂之金石，藏之延阁，布在天下，不可胜数。在前世中君，已足称述；而帝以神武圣文左右太祖，自布衣取天下，以汤武拯济之功，全尧舜揖禅之美。及绍大统，遂集大勋，巍巍成宪，为宋太宗。则其德业睿智，晔晔然与唐文皇争雄矣。故文皇与帝，虽以字学名于当代，而为馀事云。因观帝批天下兵马元帅吴越国王钱俶表，故作是记。元祐三年八月十一日，臣李廌记。

饮则祭先酒，食则祭先饭。一饮一食，而不忘报其先，矧修身治民，可忘先圣人乎！孔子载道，欲济天下，而时君不能用，故祖述尧舜，宪章文武之实；不试于当年，然金声玉振之德，发乎一身，形于万世。万世之下，六合之间，如天地之覆载，日月之照临。尊为王公，卑为庶士，凡圆冠方屦者，皆仰之以为师。大而治天下，小而治一己，凡进德修业者，皆资之以为法。盖人无贵贱，莫不为其徒；事无巨细，莫不用其道。乌有为其徒而寝庙之奉不虔，用其道而教化之宫不饬者乎？浮图、老子之道，敢与吾圣人抗衡，则以习其说者皆能严其居，尊其师，故塔庙参差，缁黄杂遝，弥满天下。孔子弟子乃顾学校废兴恝然于心，可无愧乎？酂，汉相国萧侯之故封，其山川秀洁，井邑丰富，民气醇雅，为士者敬慎尚节义。黟山洪侯，复以忠厚中和之政整齐之，一境蔼然，有古风烈。洪侯初至，谒孔子庙祠，怪其堂序失次，而风雨鸟鼠侵败屋室，土摧木腐，瓴飘甓裂，貌像欹残，器用缺折。乃喟然叹曰：「有土有民，不可不视者三，曰社、曰稷、曰孔子祠。酂，通邑也，何为乃尔」？召耆旧而询焉，皆曰尝为军，昔之为守与夫前为令者，春秋释菜才一至焉，文具苟简，以应故事。或有营缮者，不过补漏支倾而止。三岁乡举，会于督府，饔飧之田，督府取之。故褒博之士不复讲肄于其间，弦歌之音不嗣久矣，久则寖衰而寖弊也。洪侯曰：「噫！欲为政令，必先教化；欲明教化，必尊圣人。使民回心向道，我辈所务」。乃咨部使者暨荆州牧，请新之。然财用所给，不能取具。酂之士民相与议曰：「洪侯欲惠民于无穷，学校成于酂，酂士子居之，酂之利也，洪侯何有焉。吾属盍共成之」！乃众请于庭。侯曰：「县官之赀，亦可苟完；诸生因欲壮大，尤所愿也」。于是愿献赀以助用者，愿献地以益基者，愿新绘塑者，愿新祭器者，愿按图指位，则治材董工、自作某处者，板筑朴斲，涂泥丹雘，惟恐或后。门著肃然，殿陛隆然。貌像考于秩，爵齿徵于书，服章圭佩各稽于礼，笾豆尊彝皆合于制。所以奉先圣先哲者，恭而严。重堂沉然，扉阖洞然。藏书有府，藏粟有庾。庑序户牖，一皆从便；藩垣庖湢，一皆有法。所以待先生弟子者，备而洁。故历阶过位，则人人有畏圣人之心，竦然而起敬。升堂处奥，则人人有崇道德之心，亹然而自劝。酂之士民，举欣欣然相贺，且谓廌曰：「庙学之废久矣，非洪侯何以至此之巨丽也」。廌曰：「昔张老颂赵武之寝，曰：『美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯』。而献文子喜，以谓是使武得全要领，以从先大夫于九京。呜呼！高明之家，方倾赀治第，而基倾池平之叹，已兴身外之感。诚以宠辱在人，而祸福无常，故歌于寝，不敢自庆；哭于寝，然后以牖下为幸。孰若居有轮奂之美，而通经于斯，著书于斯；求道穷理，则为圣为贤，为大君子亦于斯；砥行立名，为公为侯，为卿大夫亦于斯；有乐而无哀，有得而无失也哉？凡今酂人与其子孙，无忘洪侯之德」。洪侯名中孚，字思诚，歙之休宁人。熙宁、元丰间，居太学有盛名，擢进士。所居见称，酂课为最，庶几古所谓三不欺者。酂民蒙仁，其绩甚众，匪独学校而已，盖王佐才也。元符三年二月十有四日记。

天下治安，世臣之裔能践脩前烈以世其家，太平之盛节也。盖曰吾之先正尝有嘉绩显于先王，陪食太庙，预享大烝，载之旂常，铭之鼎彝，是将昭示后昆，无忘其功。且夫封圻采邑，俾有爵于国；冕弁裳衣，俾有列于朝，赏之所延，其泽甚远。盍思之今吾所事之君，乃吾先正所事之君其子孙也；今吾所使之民，亦吾先正所使之民其子孙也。或忝其先，为愧滋甚。尽夙夜之志，殚股肱之勤，必也复有勋劳在乎王室，声名风节奕显于世，然后无愧于心。有宋名臣、谏大夫赠司徒田公，以忠谏立德，事太宗、真宗，谠言劲节，凛凛岌岌，如秋霜夏日，为朝廷献替可否，进退贤不肖，剀切上章，敷奏治道，天下穆然，底于隆平。士大夫曰：唐文皇以贞观之盛，为郑魏公劝行仁义之效；淳化、咸平之治，亦繇公忠谏之力。虽不登庸丞弼，而嘉谟嘉猷，惠于生民，固足以为一代贤臣矣。廌闻廌绅先生论国朝人物，以谓有古遗直之风，必以公为称首，窃尝欣慕焉。岁丁丑，自箕隗将适吴粤，税驾荆州，获从公之曾孙世德游。世德新作南堂，谓廌曰：「臧孙达所以有后于鲁者，以其君违，不忘谏之以德也。衍生世晚，不逮事大王父，而馀庆所被，幸有位于朝。惟是臣子之职，不敢不勉，蚤夜汲汲，冀弗为门户羞。又期我后之人必绍前躅，故名是堂曰济美，诚欲如十六族之才能世济其美，不陨其名也」。廌曰：「元凯之贤，非唐虞之世，亦未必能成其功，何哉？异时功臣之世，岂皆泯灭无闻，苟非逢年遇合，则自欲振起，厥路无由，深可太息。况夫自求祸，自速辜；除其国，圮其族；轘其躯，醢其肉；鬼无血食，家无坎火者乎！今圣神在御，孝治之化形于四海，其于名卿之裔，方且求是似之实而左右之，以举象贤之典，世德乃能饬戒砥砺，欲世世承承，济司徒公之美于无穷。则君臣之义笃于朝，子孙之孝行于家，顾不韪哉！愚故曰：天下治安，世臣之裔能践脩先烈以世其家，太平之盛节也」。

王城之曲介汴渠有道，稍南出金明，背历朱庶人之圃，又西，虽间有林亭沼沚，皆朴𣙙沮洳，不足以发翛然之兴。独故将军杨氏之僧居其北冈，乔林蓊郁，蔽亏云霄，望之若不可通迹以登也。乃于杂花香草中得微径，委蛇绕冈址以升。遂于冈之巅得高亭，在乔林蓊郁中，无复见日，惟苍桧樛枝，翳靡纷披，使人忘怀远想，如在邃谷之岩上，左右烟壑，浓翠皆合，不复知为市朝人也。市朝之人，连甍接廛，肩摩毂击，求息一木之阴不可得。或有登兹亭者，而复有吾今日之想乎？元祐五年四月十三日，与邓程仲常、陈至端诚同游，饮酒赋诗于亭上。二友请予名之，因为记云。

待民以厚，可以化薄；待民以薄，无复归厚。古之君子将临其民也，必敬之爱之，以谓皆贤人君子，安吾之教令而同期于治。其心既平，其恕既广，其民必亲而化其道。借有不若者，惟有哀矜而不憎怒，不忍陷之于辟，听其自迁于善。于是虽有偷薄，可变于厚，盖所以待之者主于厚之也。若乃将临其民，先储威怒之意，欲严刑峻法以刈制之，故其忮恶忿恚之心，无所往而不逢。民固不胜，愈趋于薄，然其政亦劳蹙而无成，欲以求治，不亦悖乎！盖所以待之者主于薄之也。吾闻唐泌之墟，五方之民聚焉。先是，守宰鄙其习俗庞驳，一切劘之以威。元丰间，今翰林蜀公范公之守唐也，其僚曰：「是邦寇攘，岁比滋繁，愿奏于朝，治以重法」。范公曰：「吁！何期吾民之薄也？子姑俟之，吾厚之以忠信，彼当自爱我」。曾未阅岁，野民无警，囹圄遂空，乃大兴学校，又从而教字之。范公之德，其泽远矣。唐之士民，独憾属县大夫未有以范公之心为心者也。其后十年，吾友师文来比阳，慨然有厚民之意，率之以躬，待之以诚，锄强扶弱，主以岂弟，威孚交加，殊有古者循吏之风。师文曰：「吾今之政，足以靖一时，未足以移易旧俗。欲此邦之人回心向道，温温穆穆，一变为孝秀之行，其惟养之以学校乎。顾吾邑乡校摧圮已久，肄习无所，而营缮有制，勿能复兴之，奈何」？邑之士民皆曰：「以大夫之贤，犹能立祠植碑以颂遗爱，况兴黉舍以教养吾类乎；异时奉释老、媚鬼神犹且殚力，况孔子之宫乎」！乃胥劝胥效，相地基；遂鸠工集材，惟恐后时。祠殿廊庑，翼翼耽耽，游于斯者，蔼然有慕仁义之心，肃然有尊道德之意；况讲习于斯，弦诵于斯，发圣贤之蕴，穷天人之奥，以为扬名显亲、崇功广业之徒哉！师文之泽，是亦终不可谖也。呜呼！古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。盖地无小大，以学校为本；人无卑高，以教养为职。后世学校不脩，其有以夫以为无损益于功利，曾不若簿书期会可取善最，饰厨传、称过客可市名誉。至于望之以长育人材，则曰：是君相之职，何敢擅焉。故倚仗承袭，苟且成风，以学校为心，而欲孝秀之盛，非俗吏之用心也。余喜师文之德教孚于比阳，而嘉比阳之士民安于师文之德教，于是乎书，以诏后人。师文名誉，姓阎氏，材气刚伟，智识明敏，好学有文，擢进士第，所治有声。少以勋名自任，荐绅先生皆许以为国器。比阳之治，此其试也。元祐五年八月初九日记。

一人之心与夫千万人之心，先民之心与夫后世之心，圣人之心与夫愚夫愚妇之心，其所以然不然、可不可者，无或有异。有社稷人民之寄，欲设教布政而愿治者，能尽其心，使人人之心皆以为然，以为可，则天下之理无往而不当，天下之情无往而不通。诚能奉之以悃愊之诚，持之以黾勉之力，思其理之所在，必使之无遗蕴；虑其事之所安，必使之无遗策。自谓吾之心尽于是矣，以之律身，以之临民，以之事君，以之事天地，无愧无怍矣。夫然后推之以及人，其以为不然，以为不可者乎？阳翟管景文为登封大夫，为政期月，境内称治，吏畏威明，民安教令。迹其治效，当得善最。景文新作听讼之堂，取《传》所谓「刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心」之说，名之曰「尽心」，可谓明慎钦恤而愿治者欤！民丽罪罟，既陷刑辟，桁杨狴犴之间，徽纆箠楚之下，彼不能尽心者，或作聪明以自私于己，或不事事而仰成于吏。自私于己者，徇其意之爱憎，顾其身之利害，所欲脱之则钻毛出羽，纷饰其词；所欲收之则洗垢求瘢，傅置其议。仰成于吏者，不能知审克而信其舞文，虽高下其手，而有所不察；不能平反而纵其鬻狱，惟货是求，而有所不问。以是而施刑于民，俾罚之者自以为不冤，夺之者没齿而无怨，何可得乎！然则知一成而不可变而尽其心，非忠厚不苟、有古昔长民之风者，畴肯如是。然君子之尽心，何独刑罚而已哉。尽心以奉上，守靖共正直之操；尽心以驭下，成岂弟和平之俗；尽心以治赋，府廪充牣，无追胥之扰；尽心以务农，田野垦辟，无愁叹之声。由是推而广之，至纤至悉，心之所知皆为尽，然而不治者，未之有也。景文之意，以谓不惟其身当然，后之为令者亦当然；不惟为令者当然，凡邑之有职事者亦当然；不惟此邦当然，凡有位于朝，有职于官，虽百执事、小有司者亦当然。于是属赞皇李廌为之记。

世之论将者，难乎其人，必曰：制法审重如充国、孔明，料敌决胜如淮阴、李靖，抚爱慈祥如荀吴、叔子，威信著明如廉颇、乐毅，然后为全材。繇古逮今，世称三郭焉，曰：唐代郭公元振、汾阳王子仪，我朝武卫上将军赠雄武军节度使司空公。其人也忠义气节、勋劳声望，皆为一代宗臣。然代国公历中、睿不纲之时，仗节慷慨，建西域之功；汾阳王当藩镇跋扈之际，发身艰难，定两京之业；司空公立治朝，佐英主，卫中国，抚四夷。在内则持本兵之柄，以授庙算；在外则专师律之权，以将天威：论其世则有间矣。公讳逵，字仲通，其先钜鹿人。少以天下之重自任，沈鸷有谋，博习群书，喜兵家之流，学艺绝人。慕范文正公仲淹而师之，以故材气成全，有国士英雄之风。兴自小官，致位二府，更守八州，六领方面，再为四路宣抚使。自束发从军至于白首，大小战未尝败北。从讨保州，一言降其众；授策古渭，三战拔其城。降下溪蛮彭仕羲以平湖北，降武冈蛮杨昌透以平湖南。移兵党羌，则令征就禽；问罪交趾，则乾德请命。迹其战多，固已鲜俪，其延安功烈尤著。盖力存绥州，排沮奸谋，抚育嵬名山，招徕向化，取李崇贵以复杨定之雠，责薛宗道以屈党项之兵。绥平之战，追奔出塞；金汤之战，庆阳解围。神宗皇帝赐诏褒谕，曰：「渊谋秘略，悉合事机，有臣如此，朕无西顾之忧矣」。延安之民，于今受其赐。天下知公与知兵者，谓公持志守气刚大充塞，故临机应变优游中节，以全取胜，百战不殆。然异时为将者，常患乎上不为朝廷之见知，下或无将吏之可用。公被遇英祖、神考，顾问方略，虚己听纳，言无不从。虽总兵在外，必遣近臣就议，或设问目以咨之，故谋行计施，无或疑间。选用偏裨，置僚掾，随其器能，付以事任，南征西伐，常以自随，故上下相安，皆有成绩。用能保固封陲，夹辅王室，精神折冲万里之外，威闻所加，莫不率服。公尝自谓：「吾虽为将，仁德多矣」。得太平良将之体。至于奉使大辽，劫之以威，义不可夺，全使臣之节。守土临民，以学校农桑为先；衎衎岂弟，行循吏之实。对扬庭论，荐绅义其直；奉亲约己，乡闾敬其行。华夷怀畏，朝廷倚赖，真天下之重臣也。公逮事四朝，周旋五纪，龙光优渥，士民宜之。由侍卫马步军殿前三司，入拜检校太保，签书枢密院事，进宣徽院使、检校太尉，更静难、武信两镇节度观察留后，封天水郡开国公。洎得罪安南，屏居洛汭，复领方镇，即坚辞告老，以上将军得谢于家。雍容进退，以功名始终，贤哉！元祐三年十二月十有四日，薨于嘉庆里第之正寝，享年六十有七。讣闻，天子辍视朝一日。天下之人闻公之丧，识与不识，皆咨嗟陨涕，若悼李广，且惜其不果再用也。初，公之延安，上旌其功，敕建寺于先垄，赐名「资忠报本禅院」。绍圣三年，公之子忠孝等作堂于其中，绘公像以祠之，属其友阳翟李廌为记。廌尝观王剪请田宅自污，彼以秦皇猜忍，故为全身远害之计。霍去病辞治第，欲灭匈奴，以汉武喜功，徇黩武穷兵之欲。其于君臣之义，盖亦薄矣。神宗皇帝宠公，欲显其亲，公事神宗皇帝，能移其孝。资忠于国，则上有以崇君父之义；报本于家，则下有以广臣子之恩，顾不美哉！敬系之以铭，曰：

天祐我宋，克生人杰。降畀大任，俾辅鸿烈。显允郭公，四朝老臣。以仁为勇，以德为名。乃登将坛，乃佐枢极。渊渊谟谋，蹇蹇义直。公在庙堂，四围兵寝。公在疆埸，天子奠枕。锡赐佛祠，时惟异恩。非曰假宠，惟以报勋。于焉祀公，益为显亲。汉宣虎臣，图赞麟阁。云台四七，凌烟褒鄂。公像在兹，视古无怍。圆圆故阡，翼翼新庙。邙山苍苍，洛水浩浩。玉关诸戎，朝贡之道。北瞻九原，稽颡膜拜。犹当畏仰，凛凛如在。归脩臣职，莫犯绝塞。载在祀典，与享大蒸。国有典常，则徯宠灵。诏乃后人，盍观此铭。

蜀陈氏筑第叶邑，公允于第中南庑治小室为燕息之所，谓客李廌曰：「吾三兄一弟，皆宦学于四方，吾独安閒于家，岁时伏腊荐酒醴羔豚，为母夫人寿。日率子弟家人辈嬉于寝门，暇则退休于兹，自谓有老莱子斑衣之乐。岸巾曳履，溯风于门，笛一弄，酒一斟，邀明月而对之，醉则偃仰是中，吾不知天壤间复有乐于此者乎」！曰：「人子之乐，无乐于奉亲；奉亲之乐，无乐于安乡里，居处旧庐，而仰于先畴。百须不外索而具，虽君之兄弟仕于朝廷者，游于庠序者，亦有去家违亲之累，岂若君常燕休于斯耶？天下之患，患在乎有求。无求则无得失，无得失则无欣戚，无欣戚则泰然而乐全；况君之乐，乐于奉亲乎！请以『斑衣』名之」。大观二年十有二月二日，赞皇李廌方叔记。

元龟象齿，大贝南金，世以为宝，是惟难得之货；天球河图，和弓垂矢，世以为宝，是为希代之珍。然连城之璧，开秦、赵之隙；照乘之珠，召齐、魏之难。文仲以居蔡获讥，虞叔以怀玉贾害。故君子之宝，宝乎可贵之道。夫传道以文，六艺之书，百氏之学，历世之史，诸儒之作，辑以简编，著之载籍。天人之奥，此其蕴也，其蕴可索也；理义之妙，此其旨也，其旨可求也；治乱之端，此其迹也，其迹可视也；言行之实，此其效也。观其文以味其言，得其原以言其道。精微要妙，藏于一身而无馀，周于万物而不足，充之可参于天地，勉之可至于圣人。糠秕绪馀者，其实足以齐事业，其华足以成艺文。大焉以之润色鸿烈，小焉以之缘饰吏事，奚在藏之韫椟，玩之掌握，然后谓之宝哉！

李道士有朱梁贞明中古剑一口。贞明乃友贞之年号。余以此剑虽奇，不足贵，作此铭以诲之。

孰曰神物，神不可屈。匪人而用，匪时而出。义不苟全，宁缺宁折。污乱而全，为妖为孽。镆铘悲鸣，怨处丰城。既离古狱，遂跃延平。赤帝之精，久憎晋县。武库焚如，穿屋飞去。贞明之梁，实惟寇攘。父子兄弟，推刃相伤。汝当斯时，不跃不飞。弗屠全忠，弗割友圭。文章灿然，虽宝奚为？后当慎旃，过为汝掩。属兹平代，兵气消敛。槃水奉汝，可警群謟。全汝灵气，閟汝芒焰。肃保天威，永拒奸僭。小用不祥，为天下剑。

黝之泓，缜以滋。广《离骚》，补正诗。

战国之所谓君臣，何足道哉！交际不以道以势，进退不以义以利。聚而为上下，散而为我尔，顷刻间尔。朝为上卿，暮为逐客，刑于此，相于彼，恬以为常。吁，可哀哉！于是时始终一节、忠贯金石有若大夫者，不其伟欤！天下倾府库，捐重宝，献土地，质子女以饵秦；秦贪嗜无厌，奴隶列国，唯唯奉承，甘为臣妾。赵之于秦，仅比支郡，宜其吞声饮愤，以媚意爱，聊缓诛咎。国有君子，义不自衰，以小抗大，以弱拒强，终为敌邻。呜呼！当太平盛治之世，六合为家，大夫之迹不可效也；以大夫之心，推以事君，可师哉！过渑池之旧墟，想当年之高会，虽非长卿之才，亦有平生之慕，因作赞曰：

铁可折，白可涅，大夫之节身且洁。玉可攻，金可镕，大夫之忠直而恭。秦方虎，赵方鼠；秦方斧，赵方俎。愎而恐，狠而悚，威盖岐雍，大夫之勇。懦以刚变，祸以福转，功踰百战，大夫之辩。曹沬劫盟，计穷妄出。侵疆虽复，齐伸鲁诎。荆卿复雠，嗟哉鄙夫！昔耻未刷，燕已为墟。斩优备武，夹谷相盟。大夫慕此，有兹令名。舞阳横盾，毛生奉槃。聊效万一，犹有可观。窃食太仓，孰非事君。迩来寥寥，独无斯人。嗟予之生，在千岁后。虽慕景行，有志未就。行迈靡靡，轫车渑池。大夫闵余，有以相之。

张拱字辅之，浚仪人，闿达警悟之士也。少嗜学，举进士不第，家日益索。其母党龚氏，世为国医师，故拱亦善方术。尝于宜春门后坊陈药为肆，仍复不售。元丰二年上休日，日将出，百官诸卫入贺同天节，街尘不惊，朝市未集。一道士迎日而来，目光瞭然，射日不瞬，径往拱所，顾而不揖，振衣上坐。拱方披衣栉发，未盥颒，意颇忿其倨，作色语之曰：「鍊师何为者？何所自而至于斯」？道士应之，玉音琅然，曰：「汝无诘吾所从来，正欲见汝耳」。拱意以谓此诞人也，京都似此者甚众，遽以一钱掷而与之，且使之去。道士笑曰：「吾无求者也，以汝有道质仙缘，故来教之，何见拒之深也」？拱冠带而出，与之语，论神仙则理致精微，皆所未闻。于是惭悔若不胜，曰：「拱鄙人，眼凡心惑，岂图仙君闵而见临，愿卒教之」。道士笑曰：「志何求」？拱变色曰：「家贫，饘粥不充，傥使不食而饱，则所愿矣」。俄有鬻蒸枣者来，道士乃以先所掷一钱买之，得枣七枚，顾谓拱曰：「神仙以辟谷为下。然却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可以入道。子房诸人乃以丹药疗饥，固亦迂矣。儒者讥诃神仙，以谓仙者不死，则昔之延龄者皆安在哉？盖不知仙之为仙也。夫仙者，玄也；玄者，天也；天者，道也；道者，万古以固存。人能仙，则虽死不死。夫人以有累，欲体玄妙而传之于身，身者必尽之形，安得以必尽之形，而使之不死哉！顾世之人，死则神与质皆逝；而仙者形则有生死，而神则无变迁，移时日、改姓名而已。如彼精金，鼓铸铝锤，真性如故。而昧者乃欲按摩吐纳，交媾服饵，补益躯干，以求不死，则愚矣。汝欲得此道，能自此不淫色可乎？人能不淫，俗念自息；俗念既息，仙之才也」。乃取七枣，熟视而嘘之曰：「汝啖此，可终身不食；人或强之食，食亦无禁，复欲不食，则不食如初。食与不食，汝可自如。但以汝有老母妻子，未即相从。然汝既啖此七枣，当有七梦应之，梦中所见，豫为汝言」。拱皆记之，后无不酬者。谓拱曰：「他日汝事亲既终，婚嫁且毕，已能不食，复又何求？宜便脱身诣名山中，于悬绝处寻一石穴，深广有容者，汝自累石密塞其门，一念不起，坐卧行立于其间，自有佳趣。仅及半纪，则汝之身如蝉出壳，逍遥乎六合之内外矣。过此，非今可以语汝也」。言竟，蹑衣而起，拱固留不可，起出门，则无睹。拱乃知其非常人，怅然有所失者累月，闻饮食之气则呕，遂不食，丰二年，粪溺俱绝，表里清畅，而神气明爽，步趋轻利。因自试其力，自晨抵暮，缘都城外郛可匝者五，盖数百里矣。衣袂轩轩，超然萧旷，物外之一鹤也。其母病痔几二十许年，历用众药未损，拱漫以七枣馀核而进之，一夕遂愈。拱既不御内，则室家之爱漠然无心，视若道路人。其妻郭，前朝名将军进之后，性亦刚果，忿恚而卒。其家以是益忧疑之，逼而馈之食，食辄兼数人。尔后或食，或不食，无常。朋友疑其诈者，扃鐍于虚室以试，拱不以为苦。人或召医，则携药而往，至则登病者之席，止于床隅，趺坐而已。或渝旬涉月，杯水粒粟，迄无所需。今行年六十，而颜色如四十许人。喜饮酒，好作诗，予尝以诗赠之，一时名公卿因予诗而知拱者甚众。比闻其母已殁，度其绝世而穴居，当不久也。予与拱游十有二年，又与其亲陈至端诚相友善。至忠善立节，为予言拱所遇，洵不诬，故为作传。

廌少不天，尝游寓东越，吾叔曰：「吾兄有志不就，其孤过时不学，则为门户羞」。乃具舟楫，涉江湖，躬至句章，趣廌还长洲，教字于家。叔母王视遇廌甚慈，抚怜顾复，意恩周悉。叔父之子国器砥行立名，为吴郡望士，尝语廌曰：「吾无弟，汝无兄；伯父之子，犹父之子也」。日以义方训切之。故廌今也虽不肖，然亦能读书学文，敢与士齿，实有繇焉。叔母其先京师人，曾祖、祖父皆以材武从事戎马得官。叔母年十有四岁归李氏，时我祖父乾州使君新殁，事祖母元暨伯父居士，能尽为妇之道。盖吾家自唐以家法名世，非礼法之族，莫敢通姻。兄弟相承，娣姒相宾，率用法度。家庙日飨，俎豆如事生，诸奉祭祀者，冠带簪帨不敢去身。而又伯父律下严忌，绳己亦切，或小有过差，则自箠于庙，诸弟及其妇相与请罪，乃许改事。即出大鼎于庭，命之曰：「斯鼎也，一人扛之则莫举，众人共之则甚轻。治家亦然，众心同力，乃有成尔」。于是内外百口，肃然无哗。然诸妇惮劳，行之颇艰，惟叔母奉以周旋，始终无懈，族人贤之。叔父既居吴，复以家法御其下，家亦整治，虽食贫索居，昏嫁丧葬，必用旧仪，盖其性安于礼，白首不变。晚玩佛书，能知大义，属纩之际，心识了然。时元祐六年七月六日也，享年六十有八。呜呼！昔者伯父之孙彧始生而母卒，叔母鞠乳之，以迄长大，及进士第，尝分禄以奉之。廌方兹应举觅官，求比于彧，而叔母下世。呜呼！其敢忘乎。叔父讳某，生一男子曰远，乃国器兄也。孙三人：曰彦发，举进士，好学有立志；曰彦同，曰彦达。孙女一，嫁进士马友直。以元祐某年月日葬于苏州长洲县陈公乡，祔叔父之茔。铭曰：

李肇赞皇，昔我贰卿，自彼阳谷。揭来关中，古郑南郭，里宅协卜。爰有幽谷，松槚茂拱，于山之麓。念我使君，以及诸父，丙甲地蹙。惟幼孙廌，夙夜疚念，风栉雨沐。乡曰将相，里曰勋贤，水惟檀谷。元祐丙寅，改徙东阡，从者十六。下逮诸殇，祔焉罔遗，坟墓遂族。惟我叔父，寓葬于吴，留位候复。既弗复止，今我叔母，抑又葬止。佳城东西，各天一方，相望万里。魂气游止，无不之矣，骨肉乃在于此。

端明尚书德尊一代，名满五朝。道大不容，才高为累。惟行能之盖世，致忌媢之为仇。久蹭蹬于禁林，不遇故去；遂飘零于障海，卒老于行。方幸赐环，忽闻亡鉴。识与不识，罔不尽伤；闻所未闻，吾将安仿！皇天后土，知一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。系斯文之兴废，占吾道之盛衰。兹乃公议之共忧，非独门人之私义。所恨一违师席，九易岁华。意徒生还，遂为死别。慕子贡筑场之意，每罄哀诚；诵普贤行愿之文，庶资冥福。阿僧祇劫，为转法轮；兜率陀天，顿居福地。仰祈诸圣，俯鉴微情。