用人望以顺众向也。一乡一国之望，一乡一国向之矣；天下之望，天下向之矣。众固向之，我独置之，是为咈众。咈众者，众亦咈我也。我之所用，众不谓是；我之所措，众莫肯孚。其咈众邪，适以自咈也。且其向是人也，以谓是惟无用，用之决能表治而福民也。吾其咈之，彼谓我遏膏泽，使不流也。云行于天，雷震于地，未遽雨也，而槁民有生意焉，意期之，故心向之也。是以君子乘此机而用此人也，则功未效而成形已著于事先矣。舜之用贤也，元凯先焉。为元凯者，非不能施功，而水土自平也，不用力而五教自叙也。选用之初，天下固许舜以为功者，何也？是十六人者，世济其美，斯民注其耳目久矣。尧未及用，则天下郁郁，如有负焉。舜申其郁郁，则天下欣欣，如有获焉。是元凯虽未功，而天下固必其功矣。舜非能悦天下也，而能不咈乎天下也。是谓以民治民，以天下治天下，因其向而答之之谓也。且夫众望所属，固有父天下而号天下之大父者，又有能子一邑而得冠天下之名者。至于景星之睹，龙门之登，凤鸣朝阳之贺，心顺向之，往往以其人之用舍卜天下之幸不幸，岂可咈其向而无所答邪？是故以己用人，庸有不宜；而因众用望者，无适而不宜也。众望在循吏，则龚、黄用矣；众望在名节，则严、周聘矣；众望以旧士为重，则纪、顾之徒擢于晋；众望以文儒为重，则瀛洲之选重于唐。彼以所欲向之，我以所向用之，纵横曲折，岂有时而不宜哉！故周人典贤之法，因民之所自择，而还使之入长出治；孟子用贤之术，必徇国人之所共贤，而徐加采择。其亦求顺众向而宜天下者矣。

惟天下之至柔为难屈，而甚刚者易挫也。柔则随，随则物或婴之而能堪；刚则抗，抗而过，将摧折不自支矣。今夫水天下之至柔，而火至刚也。水避碍委曲，至无力也；然可激可搏，可潴可泄，而不能使其不为水也。火之炎也，迫而近之，立焦以烂，烈矣；而或扑焉，或沃焉，不复成其为火。何也？随者可徐以全，而抗者决不两大也。若羽者，其能抗而不能随者欤？方其时利势得，见骄辕门，以受膝行莫敢仰视之诸侯，其刚遂矣。一旦势孤援寡，或者以吾兵吾将圜合而见围，顾视天地之大，意气之盛，累然一围之中，羽生平未尝此也。楚歌未动，羽固疑帐下尽敌国矣。夜半梦觉之交，忽以楚歌乘之，遽至于悲伤感慨，泣数行下，略无畴昔英气者，其所立固不可与践此境也。溃围南奔，犹屈强江淮间，而重遇戏绐，以陷大泽，是挫中遇挫也。彼尝以匹夫手裂天下，付授诸侯王，人人拱手退听，莫敢窃议；而奔亡之馀，田父得以戏诳，纳诸大泽，此固足以刭羽矣，而况迫于方来未既之追骑乎！故亭长之船可渡也，江淮之地可乐也，宁死不去。猛虎之落槛阱，无乐乎生也。若夫高帝亦尝有此刚哉？约可背，羹可分，鸿门可逃，成皋可跳，而挫不衰者，取天下之大计也。所谓诎于一人之下，而信于万乘之上者是也。羽乌知诎之为信乎？

三代以后，取士之法，大抵略于行而详于言。至唐极矣，而犹许其兼采誉望，虽询听不无失实，亦时时以请属挠法。而陆贽、梁肃、王起辈，凡所选荐，后皆行副其言，不愧古昔，以是知法无偏，有人焉与之通之，则皆适于全也。予同年进士蒋元肃，知足以周于事，材足以达其学，淳熙十年知通州，岁当大比，而考阅无所。旋葺他屋以试，喟然叹曰：「此岂礼士防微之道与」？于是先之以富庶，申之以教养。既克登济，则斥赢财，相爽垲，为屋踰百楹，以待异时大比之用。走书告予，具道所以，且曰：「吾此营建，有外乎试而创意者焉？或能与试法相扶翊也。此邦之彦，有张次山者，守道不曲徇，用包孝肃荐为邑宰，擢京西转运判官，坐与程明道、邵康节同好恶得罪，则其贤不问可知矣。徽庙初政，谏官陈莹中、任德翁因排击权臣，荐遭陷责隶是州，风迹犹凛凛也。夫陈、任天下敬仰，而张君在通，亦陈、任也。扬子云曰：『学行之上也，言之次也』。则夫专以学闻者，非子云所上也。此三人者之于学，非茍知之，亦允蹈之。古谓有道有德，生则可师，殁则可祭者，正其人与。于是即试堂西偏，别建祠宇，肖三像而敬礼之，书其扁曰三贤。岂见者有慨于其心邪？士之以学发身者，所至而是。通之人其出而仕也，与他方之人来而寓者，不知几何其辈。而三人者独见礼异，则实将执德抑言而与士立则也。夫行远莫若文，幸焉识之，觊此意长白也」。予曰：善哉！公之立模也。乡举里选，后世不复可行，而有司鉴裁不及行实，法则纷然，无可救者。出乎试事，而于进士选中，表三贤践履，以风厉之，是用乡举里选之实，而责夫人于发科决策之后也。科第始自汉世，而圣门亦有之，高下常相形焉。公孙弘、董仲舒俱以大儒为贤科举首，而万世公论不以汉相加诸江都之相之上者，天爵固高于人爵也。通之秀民，其勉之哉！元肃名雍，莆田人。

奉议郎、知盐官县魏伯恂书来言曰：「伯恂效邑，亦既旬岁，奉法宣恩，士民不距而听，此其善意，殆可引之近道。肆葺学宇，以示之方，又择儒先之在此土而望实素孚者，洁祠奉之，冀其即信生慕，则劝率易入也。故礼部侍郎张公子韶行其学，而缙绅推敬，固其人矣。有施德操彦执者，学有本末，主孟氏以排释氏曰：『绝人伦，漫等级，弃礼乐仁义不用，谓能躐造空无。此其胜处，概之以道，尚自倒易后先，况又饰荒幻报应，诳愚取资，则又为世蠹』。因著为之论，以晓未悟。其学若此，亦可彊立不惑者已。又杨璇子平者，安贫乐道，不妄取予，且谨独之操，闇室犹康庄也。此二人者，身塞而誉不宏，然一邑人乡之，殆欲与侍郎张公等。伯恂既即县学东序辟堂肖像，列三君子而祀之，敬乞言以道所志也」。予曰：「大司乐合国之子弟，凡有道有德者使教焉，死则祭之瞽宗。夫非为此貌敬也，不忘其敬而宗之，而表之，而礼之，所以永其仪型也。子于此举，其已古矣。而尚贤立则，施置又可大也。一乡一国以为善士者，夫既还以厉之；合天下以为善士者，亦又于乡国责难焉，则夫私淑诸人者厚矣。凡尔邑子弟其共勉之。此三君子者，当其游乡校，习艺业，是亦此邦诸生尔。今见贵重如此，正惟学焉而能行，故其声迹随所遇丰狭，皆可听闻大道满天下，谁者不可与能？亦加之意而已矣」。

豫章总持寺之东，有澹台子羽墓，本图经所传为信也。司马迁记子羽从弟子三百人，南游至江。班固又言子羽居楚，友教士大夫。豫章在春秋为楚，则子羽宜有墓。然京相镗记子羽泰山南武城县人也，有冢。《水经》陈留裘氏乡，又有子羽冢。是一子羽也，而稽之图记，其墓三出矣。郦氏虽知泰山、陈留必有一误，顾不敢坚决以为孰是，则《豫章图经》其得独为信哉？且子羽名施后世，自子游之宰武城始，以予所闻，世盖有四武城也。左冯翊、清河、定襄皆以名县，而清河特曰东武城者，以其与定襄皆隶赵，且定襄在西故也。若子游之所尝宰者，则鲁邑。而东武城者，鲁之北也。故汉儒又加南以别之。史迁之传曾参曰「南武城人」者，创加也，《论语》无此也。《子羽传》正次曾子，迁务省之，故叙其邑里，止曰武城。至京氏则指其墓在南武城县，明其为鲁也。夫子尝欲适赵，及河而返，曰：「洋洋乎，丘之不济，此命也」。韩愈亦曰：「孔子西行不到秦」。是秦、赵之地，皆未始经行也。《语》曰：「子之武城，闻弦歌之声」。是弦歌云者，于南武城乎闻之，岂其秦、赵与？东武城有弦歌台，迁志遂定著以为子游所宰之邑，则误矣。夫圣贤遗迹众矣，询考二事，其真伪固已相半，其可胜辨哉！虽然，予于其伪也，而有喜焉。受之鹿台，魋之石椁，遍四海无复出者。荆山、历山、首阳则不一其地，后世去古圣贤绝远，既无所事畏，亦无所有谀，而争猎以自夸耀，于是有一事而彼此互相同者，此其意岂不甚可喜也哉。呜呼！其可以使人慕尚如此，无乃圣贤之泽久而不泯也与，其亦民之秉彝者无古今，故好是懿德也与？则其伪也，乃其所以为可尚也。况今之疑，未必非昔之信者与。淳熙元年，予将江西漕，过子羽墓，叹曰：楚在春秋，士能读《坟》、《典》、《丘》、《索》，已博矣。其后屈、宋遂为儒宗，非友教遗泽与？其尊向固宜，遂筑堂祠之，命曰友教云。

湖溇三十有六，其九属吴江，其二十七属乌程。惟计家港近溪而阔，独不置闸。绍兴二年，知州事王回修之，又改二十七溇名曰丰、登、稔、熟、康、宁、安、乐、瑞、庆、福、禧、和、裕、通、惠、泽、吉、利、泰、兴、富、足、固、益、济，而皆冠以「常」字。

湖州知通判厅访问本州贫民生男女，或有不能养育，即于夜静人定之后，遗弃在寺院观门廊及仪凤、骆驼两桥内，至晓冻饿死亡，灾伤年分尤多。郡中曾有长□过夜策杖，亲至诸处收乳养，存活甚多。近岁无人接之者举行，遂至枉坏性命，深可怜悯。今措置下项事目，立石于学，庶几永久可以施行。

一、请州学教授专切提点应干事件。

一、合于都副孔目官六名内，指差两名管干及轮流躬亲寻访。遇有上件遗弃婴儿，即时依后项收养，仍置藉□上。如所差人出职□役，即仰于六名内别行□明，接续管干。

一、合责厢巡知委□常巡察，知本地分内有遗弃婴儿，即时报□，委人吏收取。其厢巡每报到有道弃婴儿一名，支给钱三百。其钱亦仰所委人吏具状申州支放。并出榜晓示诸色人，如遇有遗弃婴儿，即时径于州学教授所取覆，教授收取赴州，亦支上件赏钱。

一、合预行劝谕有乳之家十人，每名先支与钱一贯文，作浴儿钱。后有收到遗弃男女，付之乳养，每名别给钱一贯文，米五斗。候养给一月，更支米一石，置历请至七岁勿给。仍令乳母每月抱所乳婴儿赴州呈验讫，即行文请行□。其乳母所养婴儿，虽年至七岁，勿给月米，若乳母愿收养为自己男女者听。

一、候收养遗弃婴儿将及小人每□劝谕有乳母之家准备乳，常令有乳母空闲等待乳养。

一、所养遗弃婴儿，如有民户愿取为义子孙收养者，许其具状陈乞，当议给付。

一、合支钱于公使库支，米于本州收籴军粮出剩末内支给，数内依条支义仓米一石。

续又契勘所养遗弃小儿医药一节，元失讲究。自淳熙四年正月始，中使府差委医官二员，遇病治疗，从公库依掌上等例，月各给酒三瓶，三大节各给碧酒五瓶，以补药饵之费。

先事忧未燃之薪，独力支将颠之厦。念吾身之当致，岂惊难而自赦？繄沐浴而请讨，固齐境之莫躤。若因唱而袒左，微绛侯而谁藉？怅英雄之襟泪，繇年龄之不假。相武夷之夙梦，盖欧丁之石马。既岩壑之徯来，何经纶之能写。噫！其生可亡，其神不化。敬瞻敷腴雍容之仪形，足以想夫间关盘错而思常优暇也。

五代祖秀生二子，长即吾之高祖也。次俶，赠少府少监。生公，讳羽，字冲远，通经书之学，擅词章之业。幼举进士，黜于礼部，皆侍郎张允知贡举。公每下第，辄诣门献文谢不敏，允心愧重之。天福中，允复知贡举，公遂登乙科，调郓州阳谷县尉。秩满，易帅孙公辟观察支使，改华商支使府，罢授河中府虞乡、京兆府醴泉、成都府新都三县令。选东铨，引见于崇政殿。太祖以久次有劳，特迁秘书省著作郎、知兴州。未逾年，权山南府。太宗潜渊，判开封府。太祖妙简时髦，备宾僚之选。宰相赵公普凡三进朝臣名，不可上意。一旦，太祖谓赵相曰：「吾自得之矣。昔者县令授著作郎程羽在何处？可召来」。除判官，时与权官贾琰同幕也。太宗承乾纂绪，升离继照，云龙胥会，千载一时，超授给事中，权知开封府。并州不禀正朔，太宗将兴问罪之师，且以坤维远服，藉人镇抚，非公才不可倚，出知益州。陛辞，面谕曰：「此行非大事，不久当召卿」。至任几二载，召还，授礼部侍郎、文明殿学士。以宗伯之任选群材，时谓得人，上益知遇之。护从北狩，归感疾甚，累拜章求致政，不遂所请。郊祀恩改兵部侍郎，终于位。太宗闻讣，惊悼曰：「方将大用」！赠礼部尚书，累赠太子少师。生一男希振，终于虞部员外郎。希振生三男：长适，终于右班殿直；次遹，终于黄州黄陂县令；次道，无禄而卒。遹生三男：长珦，见任殿中丞；次璠，见任赞善大夫；次珫，未仕。道一男瑜，汝州龙兴令，监解州安邑盐池。公以耆艾之德，逢熙洽之运，宠遇隆重，才望烜赫，而不登三事，弼辅万几，命矣夫！先是公自醴泉移新都，属国都新定川蜀，所在盗起，入剑门，涂梗不可进，弃官东归。俄而令下有司：有不之任官，谪岭表，永不录叙。公即时奔赴交代，以亲老有退居志，端居醴泉私第，晨夕洁养，恬素为乐。无何镇将使酒凌公，公慷慨发愤。受代诣阙，遂遇太宗拔擢，登翊王府，斯亦命欤？平生所著文稿未尝编缀，门户零替，嫡嗣继亡，箧笥弗收，散落殆尽。前岁，从弟珦寄公五七言诗一轴廿六首，云偶得于他所。吾因略叙夫宗派世家，附于《贻范集》云。