予九月，自鄠之蓝田，宿道旁寺，问其名曰唯识。其僧洪集曰，五代时石识存焉。按其刻曰龙泉寺。国初更名义井，其后寺废。开宝九年，通《唯识论》僧志兴即其地庐之，始号唯识院。庆历初，西方用兵，诏寺不及三十室者皆毁，至是院又废。后五年，用言者，陕以西寺毁，而今愿复者宜勿禁，故洪集实力之。其费出于民姚氏者七人。洪集有僧行，且老，诵经日，常一饭环其地，数乡之人趋信之盖如归。姚氏七人非巨家，能得其不顾吝，而洪集无寒暑奔走，能勿懈，故其室不俟久而成。凡为屋曰殿、曰堂、曰厨、曰门、曰阁者八区，若干间，皆壮宏可观。噫，儒诋佛，未尝为尺寸地，虽童子不肯辄屈，曰，国家尝诏四方郡无小大皆立学，本古庠序之法以为教，甫一年，学不幸而废，天下士反无一言复之者。今唯识再毁矣，皆不数年而复，其不顾吝有若七人者，其勿懈有若洪集者，其请而勿禁有若某者，是儒果出佛下甚远也。儒之人视唯识，岂独不愧？其明年五月，院成，洪集以始末来乞予言，遂书之，且以见其心之耻云。时皇祐三年，豫章黄某记（《伐檀集》卷下。又见《金石萃编》卷一三四，道光《蓝田县志》附《文徵录》卷一，国家图书馆藏拓片·缪专二五○七。）。

人之生也恶乎本？曰，性而已矣。智愚者，性之质也；善恶者，性之用也。故性之品有三，上焉者智于善而愚于恶，中焉者善者智之，恶者愚之，下焉者愚于善而智于恶。夫忠孝仁义，善之大者也；其不忠也，不孝也，不仁也，不义也，为恶亦莫大焉。或曰：小人亦智欤？曰：其所以为智，是亦愚而已矣。河内向宗道元伯以秘书丞为益都令，即踰年，其民事亦简，出则与其所往来而相知者为诗酒之约，归则休其心于诗书文字间，未尝懈。尝读退之诗，爱其句有「归愚识夷途」者，因取以名其朝夕所居之室，其恶者愚之之谓欤。予恐观者惑其所以归之之意，因铭其柱以见焉。铭曰：

善也邪，君子之归也；恶也邪，小人之归也。归乎忠孝仁义，愚乎恶者也；愚乎恶者，归愚者也。夫善之为途也广矣，途之不治，则或棘焉，吾请五经为之钁。

东海徐君处士妻周氏卒之明年，将以某月某日葬于某原，使其客状周氏抵予乞铭，曰：周氏，其父恭，先世以农自力。豫章学家，分宁最盛，乡党命儒者出入，人皆知为可贵。恭慕之，而其子两人业已耕，念不可教，独周氏幼而慧，乃使授古《女诫》七篇习之。既长，归徐氏，事上抚下皆有礼可爱。里人缓急，必奔之无所惜。处士少学，不得志而归，周氏耻之，益欲教其子。凡宾客至其家，周氏必手为具，尽意厚遇之，寒暑未尝惮。他日，里中某人趋礼部试，踵其门，处士以故不欲见，将谢之。周氏曰：「士及门而辞以事，非君所以欲教子之意也」。叱其子见之。既行，又资其囊以若干。今徐氏为邑之大姓，其子皆好学，耻不若人，盖周氏有助云。以庆历七年十一月卒。嫁二十有八年，凡生十子，男女各五人。享年四十有九。处士名昼，予弟，其婿也，遂为之铭。铭曰：

男欲其有室，女欲其有归，此父母之心也。周氏十子，其幼六人，呱呱满堂，孰室孰归？今其死不足者，以此悲也。

年月日，具官某，谨以清酌庶羞之奠，祭于故观察王公之灵。惟灵遭遇先帝，起身行伍。今使观察，不为不贵。寿百二十，七十几人。公年实然，可以无憾。兵师之行，或膏草野。今全而归，何有叹嗟。铭旌飘飘，与西风俱。聊陈薄荐，死生之别。伏惟尚飨！

维年月日，具官某，祭于故致政侍郎吴公之灵。惟公国之杞梓，初走散地。虎符出入，为良刺史。盖晚始达，耆硕之臣。公实有子，请老以归。二疏道路，久无辙迹。公乃投足，世风敦厚。后来所仰，名教之力。千钟之养，五福一身。林亭池园，杖屦往还。箕颍之地，若在门户。稚孙左右，抱弄襁褓。笑言在耳，吊者忽来。辅弼之子，公如不亡。身后光辉，可以无憾。见意以物，菲薄之荐。呜呼尚飨！

呜呼！岳渎之气，实为寿龄。公盖钟之，黄发在庭。不尽其器，刺史而已。天畀宋贤，生公之子。左右日月，公始敢归。朝夕艾绶，以当䌽衣。始来自陕，某迎马首。公在版舆，孙子在后。观者塞途，莫不叹息。公子下车，政出人喜。千里老幼，如被公赐。道涂之勤，未拜几杖。而止一月，哭于公堂。素车在路，朔风满旐。聊陈薄酹，泪落酒觞。伏惟尚飨！

祭于致政水部杜君之灵。惟灵仕官克勤，以始卒闻。位止于郎，虽未为达，专城之惠，古人所先。寿百二十，七十无几，君年实然，何有憾恨！仕之惑者，走于桑榆，不有败废，卜以柩归。君盖请老，死生之光。远日有期，铭旌在道。聊陈薄酹，以见其意。尚飨！

祭于某郡太夫人之灵。惟灵四德具备，宜于室家。母姑之懿，发闻于人。善庆之报，乃俾百年。衣缨杂遝，有子与孙。启手之日，稚呼耋叹。子盖七十，杖绖孺慕。观者左右，莫不咨嗟。诜诜之门，人曰不亡。奠礼不腆，庶几其意。尚飨！

皇祐四年，岁次壬辰，六月甲戌朔，文某谨以清酌庶羞之奠，致祭于大学士、侍郎高平公之灵。惟灵文武之资，以时挺生。出遭千龄，亟为名臣。谏诤之风，古人勿忘。逆龙之鳞，孰不曰难。朝夕践履，若食与饮。虽或龃龉，名益发闻。妇人童子，知君所为。世实有言，皋、夔之姿。或斥于郡，不沮益坚。宝元之间，西夏弗宾。君临我师，色义卒奋。言伐虏心，奔走乞盟。矢石出入，天子所勤。召且大用，参国之柄。君所设为，不袭故常。欲致天下，尧虞乃留。弗极其有，莫不叹息。刺史十年，偏迫不施。上阙左右，议望必归。或者抱负，庶几一伸。物理孰究，志竟以殁。呜呼希文，止此而已。忠也不朽，来或可期。柩旌之东，手奠莫前。死生之别，兴言梗结。矢意以词，伤哉奈何！尚飨！

祭于故提刑陆君学士之灵。早猎科第，以才藻闻。不揠于进，积日以迁。器其远到，莫始度量。既伸既知，为台之选。乃官书林，乃刺于泉。事为益著，名能日香。再试于外，乃司邦刑。揽辔所至，讯谳有条。符移之来，墨盖未乾。曾不疾云，而以讣告。善也歼殒，其谁莫嗟。子药勿持，室敛勿亲。柩客于道，观者忍邪。麾符所系，手奠莫将。矢意以言，侑此肴觞。尚飨！

维年月日，具官谨以时羞，祭于天齐仁圣帝之神。维神，鲁国之镇，四方所仰，庙于此邦，如山实在。此夏六月不雨，百日千里，菽粟若不可望，民声嗷嗷。天盖听悯，一雨而足，青人忘旱。及此揫敛，禾穗满野。霶霈之赐，神实佐佑。某来守兹土，遂蒙稔成，芹意以物，为神之报。尚飨！

年月朔日，具官某，祭于天齐仁圣帝曰：五岳，天下之望，而泰山尤尊。山之出云雨，以福于民，其功最著。惟帝以尤尊之望，而持最著之功，以食于庙。今年春与六月常不雨，前后几百日，凡千里之内，奔走请祷，无有不得其心。麦在仓廪，秋稼满野，神之赐其可见。帝虽不德，人心谓何？刺史具肴酒，荐其意，以为民报。尚飨！

维年月日，具官某，谨祭风伯雨师之神。夫左右风雨之柄，助天以生物而成之者，惟神职也。平时风雨顺适，神之功民不能见，独国岁两灾并除，以为祈与报也。今年陕以西不雨且旱，已而得请于神，秋稼满野。凡十三县之人莫不皆愿操持其物，以启神贶。刺史谨择日，具牢醴，以为民羞。尚飨！

九月日，祭于风伯雨师之神。惟神，风雨之佐，人实攸恃。庙于此土，观瞻如在。其祭孔时，旱不敢啬。今雍之野，宜于岁年，百谷茂好。如无灾害，衣食之赐，德其有归。祭民之具，神其降兹。

维年月日，具官某，谨祭于金山之神。惟神生而佐理天下，去大乱，使黄帝得为五帝先，死而为明神，是亦心欲福四海、拥千里也。今年夏大收，视常岁为倍，而秋又已有望，非神力而何？敢以物报。尚飨！

九月日，祭于金山风后之神。生为豪杰，而死为明神，福此方之人，而食其祭。某今年春来土，四方或大水，或饥或疾疫，至于死亡流离。凡陕以西之民，无有一于是非神之力，而何敢以物报？尚飨！

维年月日，具官某，谨遣某以清酌庶羞之奠，祭于金天顺圣帝之神。惟神福此方之民，国之屏也。故天子岁两时署祝词，遣吏以祭，未尝懈。陕以西自正月不雨，至于今将六十日，苗之在野欲秀而实者若不望，秋谷与豆种不得入，民盖皇皇也。某来守兹土未一月，视此，朝夕恐惧所以未至，凡境内食民之祭，虽里祠皆将奔走，以为民请，矧神一方之望，而天子所礼也，敢不以告。尚飨！

维年月日朔，具官某，谨以香果之奠，致告于金天顺圣帝曰：关中自用兵踰十年，其地未尝夏秋俱大收。天时之不得，而徵敛百出，中家下户几无以为生。今年风雨节适，麦亩至数斛，而秋稼又满野，是神悯斯人而惠之最大也。八九月，粟菽皆已实，而雨昼夜不止，民不得收。老幼叹嗟，若将绝望，皆曰，食已成之仓廪，而耕不穫，雨之弃也，奈何！聪明其德之，以卒神贶。尚飨！

年月朔日，具官某，谨以清酌庶羞之奠，致告于某帝之庙：惟帝有大功与德，在前世以食于庙，至今俎血不乾。兹民瞻之，恭严如生。后世有天下之君，虽相去数千百年，而岁时修祀礼未尝敢忽。今皇帝以九月辛亥大飨于明堂，礼毕，诏天下，凡古圣帝明王之祠，皆遣吏以祭。某兹土之守也，谨择日具物以修天子之命，明灵其鉴之。尚飨！

年月日，祭于至圣文宣王。某受天子之命来守许，以今月戊寅视民事。凡千里之内，有一物不得于其心，某任其责。思其职之初惧有未至，冀之相之，谨以物告。尚飨！